Ligonier Ministries The teaching fellowship of R. C. Sproul

Con su descripción completa de las calificaciones del anciano, Pablo se mueve en 1 Timoteo 3:8-13 para delinear los requisitos para el segundo cargo ministerial en la iglesia — el diácono. La Escritura en realidad dice muy poco acerca de los deberes de un diácono, pero el oficio encuentra su origen en Hechos 6:1-7, a pesar de que ninguno de los siete hombres elegidos para el servicio fueron llamados oficialmente diakonos, que es el término griego que traducimos como «diácono».»Pero es apropiado referirse a estos hombres como diáconos ya que el verbo griego para servicio en el versículo 2 (diakoneō) es un cognado para diakonos. En cualquier caso, de los Hechos se desprende claramente que los diáconos deben centrarse principalmente en los ministerios de misericordia, como la asistencia a las viudas, mientras que a los ancianos se les encomienda principalmente la «oración» y el «ministerio de la palabra» (vv. 2–4).

Del relato de la enseñanza de Esteban en Hechos 6:8-7:60 y el hecho de que incluso Jesús puede ser descrito como un diakonos (Marcos 10:43-45), está claro que los diáconos no tienen prohibido enseñar. Pero dado que la aptitud para la enseñanza es la única calificación para ser anciano que no se superpone con las cosas que se deben buscar en los diáconos, sabemos que los diáconos no dirigen su atención a la instrucción formal del pueblo de Dios. En cambio, deben asignar sabiamente los recursos de la iglesia, alimentando y albergando a los necesitados en la congregación, ayudándolos a recuperarse y asegurándose de que la asamblea local nunca descuide la religión pura e inmaculada de visitar a viudas y huérfanos (Santiago 1:27).

Hacer estas cosas correctamente requiere un tipo especial de persona, una que «no tenga doble lengua» (1 Tim. 3:8). Un diácono no puede decir una cosa y hacer otra. No puede prometer cosas que la iglesia aún no ha aprobado, para que la persona necesitada no se desilusione cuando no recibe lo que se ha prometido y luego desconfíe de la iglesia. No ser de doble lengua también significa que los diáconos no pueden compartir con todos las situaciones difíciles a las que están al tanto para no avergonzar a esos hermanos y hermanas en Cristo que están enfrentando tiempos difíciles.

Además, los diáconos no pueden ser «codiciosos por ganancias deshonestas» (v.8). Los fondos confiados al diaconado son una tentación para muchas personas, y la persona a la que no se le puede confiar dinero nunca debe ser ordenada diácono.