Platón’s Theory of Justice (Notas Útiles)

El término República o lo que es Justicia es, en muchos aspectos, la corona de la obra de Platón, el más grande de sus diálogos. Según Platón, la justicia es la cualidad del individuo, la mente individual. Se puede entender estudiando la mente del hombre, sus funciones, cualidades o virtudes.

La mente no es homogénea, sino heterogénea, y de hecho, tiene tres elementos, a saber:, apetito, espíritu y razón, y trabaja en consecuencia. Pero, por sí solo, estos tres elementos no funcionarán de manera coordinada y la mente en su conjunto funcionará de manera inconexa. Por lo tanto, es importante que cada parte de la mente trabaje virtuosamente » al unísono con otras partes y bajo la soberanía de la razón.

Siempre que el apetito funcione, será moderado o temporal. Cuando la razón trabaja bajo el control de su propia respiración, alcanzará su virtud, que se llama sabiduría. Y cuando todas estas partes de la mente, así, funcionan bajo la supremacía de la razón, nace la virtud de la mente como un todo y esa virtud se llama justicia. Así, Platón sugiere que la justicia es la virtud o cualidad de la mente. No es ni poder ni egoísmo y no se puede equiparar con el éxito.

Uno de los mejores productos de la mente es la sociedad. Platón procede del microcosmos al macrocosmos; de las partes al todo. Tanto la mente como la sociedad son heterogéneas y ninguna de ellas puede lanzarse en una dirección de forma concentrada. La sociedad, como la mente, tiene ciertos elementos necesarios.

En primer lugar, la sociedad necesita alimentos y ropa y, por lo tanto, la primera parte de la sociedad es producir alimentos y otras necesidades de la vida: artesanos y productores.

La segunda necesidad es defender a la sociedad contra ataques y esto conduce a la clase de combatientes: los soldados.

La tercera necesidad es el gobierno, y así tenemos la clase de gobernantes.

Platón opinó que los productores corresponderían al apetito, los luchadores al espíritu y los gobernantes a la razón. Cada clase debe funcionar en coordinación entre sí y virtuosamente en su mejor forma. Esto es posible solo cuando todos los elementos de la mente trabajan al unísono unos con otros.

Por lo tanto, declaró que los productores deben actuar con temperamento, los luchadores deben operar con valentía y los gobernantes deben gobernar sabiamente. Así, la virtud de los productores es la templanza, la virtud de los luchadores es el coraje y la virtud de los gobernantes es la sabiduría, y la virtud de la sociedad en su conjunto es la justicia.

sin Embargo, la justicia es un proceso y no un objeto. Se puede percibir, no solo por los sentidos, sino también por la razón. Todas las instituciones y conceptos son reflejos de ideas. Todos no pueden percibir la idea suprema porque todos los hombres no son iguales y difieren en sus capacidades. La justicia es un conocimiento que se puede adquirir desde dentro mediante la exploración de los propios talentos y también a través de la educación.

Aquellos que expresan su excesivo interés en la sabiduría, eventualmente se convierten en filósofos que se excluyen a sí mismos del ámbito de la familia, o de la propiedad, que en su opinión son dos obstrucciones graves en el camino del amor a la sabiduría. Así, según Platón, los filósofos viven en familias y bienes comunes.

Platón veía la justicia como una idea, un atributo de la mente, que se expresa en un orden justo, político y social. La justicia, por lo tanto, es una relación entre individuos que depende de la organización social y política. Debe estudiarse como parte de la estructura de la comunidad y no como una cualidad de conducta personal. Si uno puede visualizar un estado justo, también es fácil imaginar un individuo justo. Así, Platón trató de integrar el problema de la reconstrucción política con el de la moral personal.

Platón definió «justicia» como tener y hacer lo que es propio. En otras palabras, cada uno hace su propio trabajo. Se afirma que la mente es justo cuando cada parte de ella funciona en su propia esfera bajo la guía general de la razón, que es el piloto de la mente y el alma.

Para Platón, hay tres fuentes de comportamiento humano, a saber: deseo, emoción y conocimiento. El deseo incluye el apetito, el impulso y el instinto; la emoción cubre el espíritu, la ambición y el coraje; y finalmente, el conocimiento implica pensamiento, intelecto y razón.

Platón declaró además que aunque todos los hombres tienen estos tres manantiales, no están en los mismos grados en todos. Algunos son encarnaciones conmovedoras del deseo y pueden administrar el comercio, la industria y otros trabajos artesanales. Otros que personifican emociones son belicosos en lugar de codiciosos, motivados por el poder en lugar de la posesión.

Celebran en el campo de batalla y pueden administrar los ejércitos. Y finalmente están aquellas personas que meditan y entienden y se sienten atraídas por el pensamiento programado. Así, en un estado perfecto, los artesanos producirán los bienes, pero no gobernarán; los luchadores defienden y protegen, pero no gobernarían, los guardianes o gobernantes, que son los portadores del conocimiento, la sabiduría, la ciencia y la filosofía, serían alimentados y protegidos, pero gobernarán.

Si no hay razón, el deseo puede crear caos y la emoción puede crear anarquía. Si no hay reyes filósofos, los artesanos y luchadores traerían un completo desorden. Si no son guiados por el conocimiento, las personas son una multitud sin orden. La gente necesita la guía de los filósofos, como los deseos y las emociones necesitan la iluminación del conocimiento.

Finalmente, Platón creía que la ruina viene cuando el comerciante se convierte en el gobernante, cuando el general usa su ejército y establece su dictadura militar. Por lo tanto, para evitar esta ruina, se aconseja que el productor está en su mejor momento solo en el campo económico, el guerrero en el campo de batalla y cualquiera de ellos en cualquier cargo público solo arruinaría el arte de la política.

Esto se debe a que el estadismo es una ciencia, así como un arte, y uno debe vivir para ello y estar preparado para ello. Según Platón, solo un rey filósofo es adecuado para guiar a una nación. La teoría de la justicia de Platón afirma que hasta que los filósofos sean reyes o los reyes y príncipes del mundo tengan el espíritu y el poder de la filosofía, y la sabiduría y el liderazgo político se encuentren en el mismo hombre, las ciudades nunca cesarán de enfermar, o de la raza humana.