Rene Descartes

Western Philosophy Seventeenth century philosophy
Name: René Descartes
Birth: March 31, 1596 La Haye en Touraine , Indre-et-Loire, France
Death: February 11 1650 (aged 53) Stockholm, Sweden
School/tradition: Cartesianismo, Racionalismo, Fundacionalismo
Intereses principales
Metafísica, Epistemología, Ciencia, Matemáticas
Ideas notables
Cogito ergo sum, método de duda, Sistema de coordenadas cartesianas, dualismo cartesiano, argumento ontológico para la existencia de Dios; regarded as a founder of Modern philosophy
Influences	Influenced
Al-Ghazali, Plato, Aristotle, Anselm, Aquinas, Ockham, Suarez, Mersenne, Sextus Empiricus, Michel de Montaigne, Duns Scotus	Spinoza, Hobbes, Arnauld, Malebranche, Pascal, Locke, Leibniz, More, Kant, Husserl, Brunschvicg, Žižek, Chomsky

René Descartes (French IPA: Renatus Cartesius (31 de marzo de 1596 – 11 de febrero de 1650), también conocido como Renatus Cartesius (forma latinizada), fue un filósofo, matemático, científico y escritor francés de gran influencia. Ha sido apodado el «Padre de la Filosofía Moderna «y el» Padre de las Matemáticas Modernas», y gran parte de la filosofía occidental posterior es una reacción a sus escritos, que han sido estudiados de cerca desde su época hasta la actualidad. Su influencia en las matemáticas también es evidente; el sistema de coordenadas cartesianas que se utiliza en geometría plana y álgebra lleva su nombre y fue una de las figuras clave en la Revolución Científica.

Descartes con frecuencia distingue sus puntos de vista de los de sus predecesores. En la sección inicial de las Pasiones del Alma, un tratado sobre la versión Moderna Temprana de lo que ahora se llama comúnmente emociones, llega a afirmar que escribirá sobre su tema » como si nadie hubiera escrito sobre estos asuntos antes.»Muchos elementos de su filosofía tienen precedentes en el aristotelismo tardío, el estoicismo revivido del siglo XVI, o en filósofos anteriores como San Agustín. En su filosofía natural, se diferencia de las Escuelas en dos puntos principales: Primero, rechaza el análisis de la sustancia corporal en materia y forma; segundo, rechaza cualquier apelación a fines—divinos o naturales—para explicar los fenómenos naturales. En su teología, insiste en la libertad absoluta del acto de creación de Dios.Descartes fue una figura importante en el racionalismo continental del siglo XVII, más tarde defendido por Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz, y opuesto por la escuela de pensamiento empirista que consistía en Hobbes, Locke, Berkeley y Hume. Leibniz, Spinoza y Descartes eran versados en matemáticas y filosofía, y Descartes y Leibniz también contribuyeron en gran medida a la ciencia. Como inventor del sistema de coordenadas cartesianas, Descartes fundó la geometría analítica, el puente entre álgebra y geometría crucial para la invención del cálculo y el análisis. Las reflexiones de Descartes sobre la mente y el mecanismo comenzaron la tensión del pensamiento occidental que mucho más tarde, impulsado por la invención de la computadora electrónica y por la posibilidad de la inteligencia de la máquina, floreció en la prueba de Turing y el pensamiento relacionado. Su declaración más famosa es: Cogito ergo sum (en francés: Je pense, donc je suis; en inglés: Pienso, por lo tanto soy), que se encuentra en el §7 de la parte I de Principios de Filosofía (en latín) y en la parte IV de Discurso sobre el Método (en francés).

Biografía

René Descartes con la Reina Cristina de Suecia.

Graduación de registro para Descartes en el Collège Royal de Henry-Le-Grand, La Flèche, 1616.

La tumba de Descartes (en el medio, con el detalle de la inscripción), en la iglesia de Saint-Germain-des-Prés, en París.

Descartes nació en La Haye en Touraine (ahora Descartes), Indre-et-Loire, Francia. Cuando tenía un año de edad, su madre Jeanne Brochard murió de tuberculosis. Su padre Joachim era juez del Tribunal Superior de Justicia. A la edad de once años, ingresó en el Colegio Jesuita Real Henry-Le-Grand en La Flèche. Después de graduarse, estudió en la Universidad de Poitiers, obteniendo un Bachillerato y una Licencia en derecho en 1616, de acuerdo con los deseos de su padre de que se convirtiera en abogado.Sin embargo, Descartes nunca ejerció la abogacía y en 1618, durante la Guerra de los Treinta Años, entró al servicio de Mauricio de Nassau, líder de las Provincias Unidas de los Países Bajos. Su razón para convertirse en mercenario era ver el mundo y descubrir la verdad.

estoy totalmente abandonado el estudio de las letras. Resolviendo no buscar otro conocimiento que el que se podía encontrar en mí mismo o en el gran libro del mundo, pasé el resto de mi juventud viajando, visitando cortes y ejércitos, mezclándome con personas de diversos temperamentos y rangos, reuniendo diversas experiencias, probándome en las situaciones que la fortuna me ofrecía, y reflexionando en todo momento sobre lo que se me presentaba para obtener algún beneficio de ello (Descartes, Discurso sobre el Método).

El 10 de noviembre de 1618, mientras caminaba por Breda, Descartes conoció a Isaac Beeckman, quien despertó su interés en las matemáticas y la nueva física, en particular el problema de la caída de cuerpos pesados. El 10 de noviembre de 1619, mientras viajaba por Alemania y pensaba en usar las matemáticas para resolver problemas en física, Descartes tuvo un sueño a través del cual «descubrió los fundamentos de una ciencia maravillosa.»Esto se convirtió en un punto crucial en la vida del joven Descartes y la base sobre la que desarrolló la geometría analítica. Dedicó el resto de su vida a investigar esta conexión entre las matemáticas y la naturaleza. Descartes también estudió el concepto de libre albedrío de San Agustín, la creencia de que la voluntad humana es esencialmente igual a la voluntad de Dios; es decir, que los humanos son naturalmente independientes de la voluntad de Dios.

En 1622, regresó a Francia, y durante los siguientes años pasó un tiempo en París y otras partes de Europa. Llegó a La Haye en 1623, vendiendo todas sus propiedades, invirtiendo esta remuneración en bonos que proporcionaron a Descartes un ingreso cómodo para el resto de su vida. Descartes estuvo presente en el sitio de La Rochelle por el cardenal Richelieu en 1627. Partió a Holanda en 1628, donde vivió y cambió su dirección con frecuencia hasta 1649. A pesar de esto, logró revolucionar las matemáticas y la filosofía.

En 1633, Galileo fue condenado por la Iglesia Católica Romana, y Descartes abandonó sus planes de publicar Tratado sobre el Mundo, su obra de los cuatro años anteriores.

El discurso sobre el Método se publicó en 1637. En él se hace un intento temprano de explicar los reflejos de forma mecánica, aunque la teoría de Descartes se demuestra más tarde equivocada durante su vida.

Descartes continuó publicando trabajos sobre matemáticas y filosofía por el resto de su vida. En 1643, la filosofía cartesiana fue condenada en la Universidad de Utrecht, y Descartes comenzó su larga correspondencia con la princesa Isabel de Bohemia. En 1647, el rey de Francia le concedió una pensión. Descartes fue entrevistado por Frans Burman en Egmond-Binnen en 1648.René Descartes murió el 11 de febrero de 1650 en Estocolmo, Suecia, donde había sido invitado como profesor de la Reina Cristina de Suecia. Se dice que la causa de la muerte fue neumonía: acostumbrado a trabajar en la cama hasta el mediodía, puede haber sufrido un efecto perjudicial en su salud debido a las demandas de Christina de estudiar temprano en la mañana (la falta de sueño podría haber comprometido gravemente su sistema inmunológico). Otros creen que Descartes pudo haber contraído neumonía como resultado de cuidar a un embajador francés, Dejion A. Nopeleen, enfermo con la enfermedad mencionada anteriormente, de vuelta a la salud.En 1663, el Papa colocó sus obras en el Índice de Libros Prohibidos.

Como católico romano en una nación protestante, fue enterrado en un cementerio utilizado principalmente para bebés no bautizados en Adolf Fredrikskyrkan en Estocolmo. Más tarde, sus restos fueron llevados a Francia y enterrados en la iglesia de Sainte-Geneviève-du-Mont en París. Su monumento erigido en el siglo XVIII permanece en la iglesia sueca.

Durante la Revolución Francesa, sus restos fueron desenterrados para ser enterrados en el Panteón entre los grandes pensadores franceses. El pueblo en el Valle del Loira donde nació fue rebautizado La Haye-Descartes en 1802, que se acortó a «Descartes» en 1967. Actualmente su tumba se encuentra en la iglesia de Saint-Germain-des-Prés en París, a excepción de su cráneo, que se encuentra en el Musée de l’Homme.

El trabajo filosófico

Descartes es a menudo considerado como el primer pensador moderno en proporcionar un marco filosófico para las ciencias naturales a medida que comenzaron a desarrollarse. Intenta llegar a un conjunto fundamental de principios que uno puede conocer como verdaderos sin ninguna duda. Para lograr esto, emplea un método llamado escepticismo metodológico: rechaza cualquier idea que pueda dudarse, y luego la restablece para adquirir una base firme para el conocimiento genuino.Inicialmente, Descartes llega a un solo principio: El pensamiento existe. El pensamiento no puede separarse del pensador, por lo tanto, el pensador existe (Discurso sobre el Método y los Principios de la Filosofía). Lo más famoso es que se conoce como cogito ergo sum (Latín: «Pienso, por lo tanto soy»), o más acertadamente, «Dubito, ergo cogito, ergo sum» (Latín: «Dudo, por lo tanto pienso, por lo tanto soy»). Por lo tanto, Descartes concluyó, si dudaba, entonces algo o alguien debe estar dudando, por lo tanto, el mismo hecho de que dudara probó su existencia.

Cubierta de Meditationes escrita por René Descartes

Descartes concluye que puedes estar seguro de que él existe porque él piensa. Pero ¿en qué forma? Percibe su cuerpo a través del uso de los sentidos; sin embargo, estos se han demostrado previamente poco fiables. Descartes concluye que el único conocimiento indudable es que es una cosa pensante. El pensamiento es su esencia, ya que es lo único de él que no se puede dudar. Descartes define » pensamiento «(cogitatio) como » lo que sucede en mí de tal manera que soy inmediatamente consciente de ello, en la medida en que soy consciente de ello.»Pensar es, por lo tanto, toda actividad de una persona de la que es inmediatamente consciente.

Para demostrar aún más las limitaciones de los sentidos, Descartes procede con lo que se conoce como el Argumento de Cera. Considera un pedazo de cera: Sus sentidos le informan que tiene ciertas características, como la forma, la textura, el tamaño, el color, el olor, etc. Cuando lleva la cera hacia una llama, estas características cambian por completo. Sin embargo, parece que sigue siendo la misma cosa: sigue siendo un pedazo de cera, a pesar de que los datos de los sentidos le informan de que todas sus características son diferentes. Por lo tanto, para comprender adecuadamente la naturaleza de la cera, no puede usar los sentidos: debe usar su mente. Descartes concluye:

Por lo tanto, lo que pensé que había visto con mis ojos, en realidad lo capté únicamente con la facultad de juicio, que está en mi mente.

De esta manera, Descartes procede a construir un sistema de conocimiento, descartando la percepción como no confiable y admitiendo solo la deducción como método. En la tercera y quinta Meditación, ofrece una prueba ontológica de un Dios benevolente (a través del argumento ontológico y el argumento de marca registrada). Debido a que Dios es benevolente, puede tener algo de fe en el relato de la realidad que sus sentidos le proporcionan, porque Dios le ha proporcionado una mente y un sistema sensorial que funcionan y no desea engañarlo; sin embargo, este es un argumento polémico, ya que su propia noción de un Dios benevolente a partir del cual desarrolló este argumento está fácilmente sujeta al mismo tipo de duda que sus percepciones. A partir de este supuesto, sin embargo, finalmente establece la posibilidad de adquirir conocimiento sobre el mundo basado en la deducción y la percepción. Por lo tanto, en términos de epistemología, se puede decir que contribuyó con ideas como una concepción rigurosa del fundacionalismo y la posibilidad de que la razón sea el único método confiable para obtener conocimiento.

En el sistema de Descartes, el conocimiento toma la forma de ideas, y la investigación filosófica es la contemplación de estas ideas. Este concepto influiría en los movimientos internalistas posteriores, ya que la epistemología de Descartes requiere que una conexión hecha por la conciencia consciente distinga el conocimiento de la falsedad. Como resultado de su duda cartesiana, buscó que el conocimiento fuera «incapaz de ser destruido», con el fin de construir un terreno inquebrantable en el que se pueda basar todo el otro conocimiento. El primer elemento de conocimiento inquebrantable que Descartes defiende es el mencionado cogito, o cosa pensante.

Descartes también escribió una respuesta al escepticismo sobre la existencia del mundo externo. Argumenta que las percepciones sensoriales llegan a él involuntariamente, y no son queridas por él. Son externos a sus sentidos, y según Descartes, esto es evidencia de la existencia de algo fuera de su mente, y por lo tanto, de un mundo externo. Descartes continúa mostrando que las cosas en el mundo externo son materiales argumentando que Dios no lo engañaría en cuanto a las ideas que se están transmitiendo, y que Dios le ha dado la «propensión» a creer que tales ideas son causadas por cosas materiales.

Dualismo

Descartes sugirió que el cuerpo funciona como una máquina, que tiene las propiedades materiales de extensión y movimiento, y que sigue las leyes de la física. La mente (o alma), por otro lado, fue descrita como una entidad no material que carece de extensión y movimiento, y no sigue las leyes de la física. Descartes argumentó que solo los humanos tienen mente, y que la mente interactúa con el cuerpo en la glándula pineal. Esta forma de dualismo propone que la mente controla el cuerpo, pero que el cuerpo también puede influir en la mente racional, como cuando las personas actúan por pasión. La mayoría de los relatos anteriores de la relación entre la mente y el cuerpo habían sido unidireccionales.

Descartes sugirió que la glándula pineal es el «asiento del alma» por varias razones. Primero, el alma es unitaria, y a diferencia de muchas áreas del cerebro, la glándula pineal parece ser unitaria (la inspección microscópica revela que está formada por dos hemisferios). En segundo lugar, Descartes observó que la glándula pineal estaba ubicada cerca de los ventrículos. Creía que los espíritus animales de los ventrículos actuaban a través de los nervios para controlar el cuerpo, y que la glándula pineal influía en este proceso. Finalmente, Descartes creía incorrectamente que solo los humanos tienen glándulas pineales, al igual que, en su opinión, solo los humanos tienen mentes. Esto le llevó a la creencia de que los animales no pueden sentir dolor, y la práctica de Descartes de la vivisección (la disección de animales vivos) se practicó ampliamente en toda Europa hasta la Ilustración.

El dualismo cartesiano estableció la agenda para la discusión filosófica del problema mente-cuerpo durante muchos años después de la muerte de Descartes. La cuestión de cómo una mente no material puede influir en un cuerpo material, sin invocar explicaciones sobrenaturales, sigue siendo un enigma hasta el día de hoy.

Los científicos modernos han criticado el dualismo cartesiano, así como su influencia en los filósofos posteriores.

Legado matemático

La teoría de Descartes proporcionó la base para el cálculo de Newton y Leibniz, aplicando cálculo infinitesimal al problema de la línea tangente, permitiendo así la evolución de esa rama de la matemática moderna. Esto parece aún más sorprendente si se tiene en cuenta que la obra solo pretendía ser un ejemplo de su Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences (Discurso sobre el Método para Conducir Correctamente la Razón y la Búsqueda de la Verdad en las Ciencias, más conocido con el título abreviado Discours de la méthode).

La regla de signos de Descartes es también un método comúnmente utilizado en las matemáticas modernas para determinar posibles cantidades de ceros positivos y negativos de una función.

Descartes inventó la geometría analítica y descubrió la ley de conservación del momento. Esbozó sus puntos de vista sobre el universo en sus Principios de Filosofía.

Descartes también hizo contribuciones al campo de la óptica. Demostró usando la construcción geométrica y la ley de refracción (también conocida como la ley de Descartes) que el radio angular de un arco iris es de 42 grados (es decir, el ángulo subtendido en el ojo por el borde del arco iris y el rayo que pasa desde el sol a través del centro del arco iris es de 42 °). También descubrió de forma independiente la ley de la reflexión, y su ensayo sobre óptica fue la primera mención publicada de esta ley.

Uno de los legados más duraderos de Descartes fue su desarrollo de la geometría cartesiana, el sistema algebraico que se enseña en las escuelas de hoy en día. También creó la notación exponencial, indicada por números escritos en lo que ahora se conoce como superíndice (como x2).

Bibliografía

obras

• 1983. Oeuvres de Descartes en 11 vols. Adam, Charles, and Tannery, Paul, eds. París: Librairie Philosophique J. Vrin.

Recogida traducciones al inglés

obras

• 1618. Compendium Musicae.
• 1628. Reglas para la Dirección de la Mente.
• 1630-1633. Le Monde (El Mundo) y L’Homme (El Hombre). La primera presentación sistemática de Descartes de su filosofía natural. El Hombre se publicó por primera vez en traducción latina en 1662; El Mundo en 1664.
• 1637. Discurso sobre el Método («Discours de la Methode»). Una introducción a Dioptrique, Des Météores y La Géométrie. Original en francés, porque está destinado a un público más amplio.
• 1637. La Géométrie. Smith, David E., and Lantham, M. L., trans., 1954. La geometría de René Descartes. Dover.
• 1641. Meditaciones sobre la Primera Filosofía. Cottingham, J., trans., 1996. Cambridge University Press. Original latino. Título alternativo en inglés: Meditaciones Metafísicas. Incluye seis Objeciones y Respuestas. Una segunda edición publicada al año siguiente, incluye una «Objeción y respuesta» adicional y una Carta a Dinet. HTML Online Edición Latino-Francés-Inglés
• 1644. Los Principios de la filosofía. Miller, V. R. and R. P., trans., 1983. Principios de Filosofía. Reidel.
• 1647. Comentarios en un Determinado Periódico.
• 1647. La Descripción del Cuerpo Humano.
• 1648. Conversación con Burman.
• 1649. Pasiones del Alma. Voss, S. H., trans., 1989. Indianápolis: Hackett. Dedicado a la princesa Isabel de Bohemia.
• 1657. Correspondencia. Publicado por el albacea literario de Descartes, Claude Clerselier. La tercera edición, en 1667, fue la más completa; Clerselier omitió, sin embargo, gran parte del material relacionado con las matemáticas.

Notas

Todos los enlaces recuperados el 27 de julio de 2019.

• Discurso sobre el Método-en el Proyecto Gutenberg.
• Selecciones de los Principios de la Filosofía-en el Proyecto Gutenberg.
• Biografía detallada de Descartes.
• ENCICLOPEDIA CATÓLICA: René Descartes.
• Conscientia in Descartes.

• Enciclopedia de Filosofía de Stanford:
  • Epistemología de Descartes.
  • Ética de Descartes.
  • La vida y obra de Descartes.
  • Metafísica Modal de Descartes.
  • Argumento Ontológico de Descartes.
  • Descartes y la Glándula Pineal.

Fuentes de Filosofía general

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• La Enciclopedia de Filosofía de Internet.
• Guía de Filosofía en Internet.
• Proyecto Paideia En Línea.
• Proyecto Gutenberg.

Listados de categorías | Filosofía oriental · Filosofía occidental | Historia de la filosofía (antigua • medieval • moderna • contemporánea)

Temas básicos · Lista de temas · Filósofos · Filosofías · Glosario · Movimientos · Más listas

Estética · Ética · Epistemología · Lógica · Metafísica · Filosofía política

Educación · Economía · Geografía · Información · Historia · Naturaleza humana · Lenguaje · Ley · Literatura · Matemáticas · Mente · Filosofía · Física · Psicología · Religión · Ciencia · Ciencias sociales · Tecnología · Viajes ·Guerra

Idealismo actual · Filosofía analítica · Aristotelismo · Filosofía Continental · Teoría crítica · Deconstruccionismo · Deontología · Materialismo dialéctico · Dualismo · Empirismo · Epicureismo · Existencialismo · Hegelianismo · Hermenéutica · Humanismo · Idealismo · Kantianismo · Positivismo Lógico · Marxismo · Materialismo · Monismo · Neoplatonismo · Nuevos Filósofos · Nihilismo · Lenguaje Ordinario · Fenomenología * Platonismo * Positivismo * Postmodernismo * Postestructuralismo * Pragmatismo · Presocrático · Racionalismo · Realismo · Relativismo · Escolasticismo · Escepticismo · Estoicismo · Estructuralismo * Utilitarismo * Ética de la Virtud