Vidas de los Profetas,

la predicación de Jonás en Nínive

La Vida de los Profetas es una antigua apócrifo cuenta de la vida de los autores de los libros proféticos de la Biblia hebrea y varios otros profetas bíblicos. Aunque sus biografías de los profetas son incompletas en el mejor de los casos, el libro proporciona una serie de detalles sobre sus vidas que no se encuentran en el texto bíblico. La historicidad de estos informes, sin embargo, es dudosa.

Aunque la Biblia dice poco sobre las vidas de la mayoría de los profetas bíblicos, había una tradición creciente en torno al cambio de la Era Común de que algunos de los profetas habían sido martirizados. La Vida de los Profetas continúa esta tradición y puede haber sido en parte responsable de popularizarla. Entre las muertes violentas descritas en las Vidas están las de Isaías al ser aserrado en dos, Jeremías al apedrearlo y Ezequiel al ser ejecutado de manera similar.

La obra sobrevive solo en manuscritos cristianos que contienen numerosas adiciones que apoyan la teología cristiana, pero algunas de sus historias se repiten en relatos midrásicos y talmúdicos judíos. El martirio de los profetas también se menciona varias veces en el Nuevo Testamento.

El texto

El texto de las Vidas de los Profetas fue aparentemente compilado de varias fuentes orales y escritas. Los manuscritos griegos actuales se derivan de una fuente más antigua, probablemente compuesta poco antes o durante el comienzo del primer siglo E. C. en hebreo o Arameo/Siríaco, un escritor Judío familiarizado con Jerusalén, así como con la geografía de Judea y Galilea. Gran parte del material es legendario, y es difícil conocer sus orígenes exactos. Algunos comentaristas sugieren que el material de Jeremías proviene de una fuente judía escrita de Egipto, mientras que los informes de los supuestos martirios de los profetas pueden haber circulado en la tradición oral de Judea durante siglos.

A pesar de sus orígenes judíos, el texto actual traiciona varias adiciones cristianas que indican una manipulación posterior del texto por parte de los escribas. Algunos manuscritos también reorganizan el orden del material, mientras que otros incluyen resúmenes de información bíblica sobre las biografías de los profetas que no aparecen en otros manuscritos más cortos.

Resumen

El texto comienza explicando su propósito básico, para proporcionar: «Los nombres de los profetas, y de dónde son, y donde murió y cómo, y dónde la mentira.»Los principales profetas literarios son tratados primero: Isaías, Jeremías y Ezequiel, así como Daniel. El texto luego procede a resumir las vidas de los 12 profetas menores y un número de otros que se mencionan en las narraciones bíblicas, como Natán, Elías, Eliseo y otros.

los profetas Mayores y Daniel

Ezequiel se enfrenta a los ancianos. En la Vida de los Profetas, Ezequiel es eventualmente martirizado por sus denuncias.

Isaías. Siguiendo la tradición que se encuentra en las secciones judías de la Ascensión apócrifa de Isaías, el texto informa que este profeta fue asesinado al ser serrado en dos bajo el malvado rey Manasés de Judá. Se conserva una tradición de que los poderes milagrosos de las aguas del Estanque de Siloé (ver Juan 9) se iniciaron como resultado de la oración de Isaías.

Jeremiah. Habiendo escapado de la muerte varias veces antes, Jeremías fue apedreado hasta la muerte por «su pueblo» en Taphnai en Egipto y enterrado en honor cerca del palacio del Faraón, porque sus oraciones habían liberado a los egipcios de serpientes venenosas y otras plagas. Según los informes, sus reliquias se trasladaron a Alejandría y se colocaron en un círculo alrededor de la ciudad, que por lo tanto también estaba protegida de áspides y cocodrilos.

Una adición cristiana al texto indica que Jeremías profetizó a los egipcios acerca de un salvador que nacería de una virgen en un pesebre. El profeta también es muy elogiado en términos tradicionalmente judíos, y se dice que habita en el otro mundo con Moisés.

Ezequiel. Se dice que este gran profeta murió en Babilonia, donde» el líder de los exiliados israelitas » lo mató después de ser reprendido por adorar ídolos. Según los informes, Ezequiel fue enterrado en la tumba de Sem, siguiendo el modelo de la Tumba de los Patriarcas en Hebrón. El texto también conserva una tradición alternativa de que Ezequiel fue asesinado por un miembro no identificado de la tribu de Dan o Gad, que lo había culpado por maldecir a sus hijos y rebaños.

Daniel. Este profeta era aparentemente soltero, un «hombre casto», a quien los judíos de su tiempo creían que era un eunuco. Varias leyendas del Libro de Daniel se repiten y amplían. Se dice que Daniel murió de causas naturales y fue enterrado con gran honor en las tumbas reales de Babilonia.

Profetas menores

Oseas. Nacido de la tribu de Isacar, Oseas también murió de causas naturales y fue enterrado en su ciudad natal de Belemot. El texto registra una profecía extra bíblica de Oseas, posiblemente de origen cristiano, de que » el Señor llegaría a la tierra si alguna vez el roble que está en Silo se dividiera de sí mismo.»Algunos manuscritos añaden que doce robles vinieron de este.

Miqueas fue otro de los profetas que se convirtió en un mártir, según la cuenta de las Vidas de los Profetas.

Miqueas. Se dice que fue asesinado por Joram de Israel, hijo del rey Acab, después de que Micaía lo reprendiera por la impiedad de Acab. Y fue enterrado en su distrito natal en el » cementerio de los Anakim—, la raza de gigantes que fueron conquistados por Caleb. Sin embargo, la historia de la muerte de Joram es poco probable, ya que Miqueas profetizó alrededor de 735-700 a.C., más de un siglo después del reinado de Joram. El autor puede confundir a esta Micaía con Micaías, hijo de Imla, que de hecho era una espina en el costado de Acab (1 Reyes 22:1)

Amos. Este profeta del norte fue torturado severamente por Amasías, el sacerdote de Betel, contra quien Amós había profetizado. Luego fue herido de muerte con un palo por el hijo de Amasías. Amós pudo regresar a su propio distrito de Tecoa, donde pronto murió y fue enterrado allí.Joel. Murió en paz y fue enterrado en el territorio de Rubén.Obadiah. Se dice que es el mismo Abdías que una vez fue el mayordomo del palacio del rey Acab, se lo identifica como un discípulo de Elías de la zona cercana a Siquem, quien más tarde abandonó el servicio del malvado rey, se convirtió en profeta y escribió el Libro de Abdías.

Jonah. Según los informes, vivió durante la época de Elías y provenía de un pueblo cerca de la ciudad griega de Azoto. El hecho de que el texto aquí mencione la resurrección de Elías del hijo de una viuda puede ser la fuente de una tradición rabínica de que este niño era Jonás. En cualquier caso, después de su tiempo en Nínive, Jonás viajó con su madre y vivió entre los gentiles, sintiéndose avergonzado porque, «Hablé falsamente profetizando contra la gran ciudad de Nínive.»El texto también da una profecía de Jonás que de otra manera no se reportó:» Cuando vean una piedra clamando, el fin estará cerca, y cuando vean a todos los gentiles en Jerusalén, toda la ciudad será arrasada. Al regresar a la tierra de Judá después de la hambruna de los días de Elías, Jonás enterró a su madre cerca de la encina de Débora y él mismo fue enterrado en la cueva de Cenaz, pariente de Caleb.

Nahum. Probablemente basado en las profecías del Libro de Nahúm concernientes a Nínive, Nahúm es descrito como el sucesor de Jonás como el profeta de la perdición de Dios para esa ciudad. Nahum predijo que la ciudad sería destruida por agua dulce y un incendio subterráneo. A diferencia del avergonzado Jonás, Nahúm habló con verdad, ya que el autor informa que el lago que rodeaba Nínive lo inundó durante un terremoto, y un incendio forestal se extendió a la ciudad alta. Nahum también murió en paz y fue enterrado en su propio distrito.

Habacuc. Este profeta huyó de Jerusalén ante el avance de Nabucodonosor II y vivió en el exilio «en la tierra de Ismael.»Más tarde fue a Babilonia, donde conoció al profeta Daniel.

Sofonías. El libro que lleva su nombre se resume muy brevemente y se informa que «murió y fue enterrado en su campo.»

Haggai. Este profeta vino de Babilonia a Jerusalén, siendo joven, y fue testigo de la reconstrucción del Templo. Fue enterrado en honor en la tumba de los sacerdotes judíos.Zacarías. Regresó a Jerusalén de Babilonia como un anciano y se convirtió en un profeta muy activo en la ciudad santa. Fue él quien llamó Zorobabel, hijo de Salatiel, y lo bendijo. El texto afirma que Zacarías había profetizado anteriormente las victorias de Ciro el Grande de Persia y su papel en permitir que los judíos regresaran y reconstruyeran Jerusalén. Murió a una gran edad y fue enterrado cerca de Hageo.

Malachi. Un hombre de gran piedad y atractivo físico, Malaquías recibió su nombre, que significa ángel, no por sus padres, sino por su pueblo. Sus profecías siempre fueron confirmadas el mismo día por un ángel de Dios. Murió, aparentemente por causas naturales, cuando aún era joven.

Otros profetas

Las Vidas de los Profetas informan que Natán (izquierda) trató de advertir al rey David de antemano que no pecara con Betsabé, pero el Diablo le impidió hacerlo.

Nathan. Fue Natán quien enseñó al rey David la Ley de Moisés. Él previó que David pecaría con Betsabé, pero el Diablo le impidió advertirle. Nathan murió de causas naturales cuando era muy viejo.Ahijah. Procedente de Silo, Ahías predijo que Salomón pecaría contra Dios y advirtió al rey acerca de sus esposas extranjeras. También le advirtió a Jeroboam que no » anduviera engañosamente con el Señor. Se dice que Ahías vio una visión de «un yugo de bueyes pisoteando al pueblo y corriendo contra los sacerdotes», una posible referencia a los becerros de oro de Dan y Betel. Fue enterrado cerca del Roble de Silo mencionado en la historia de Oseas.

Joad. Este es el nombre dado al profeta de 1 Reyes 13, que fue atacado y asesinado por un león después de reprender a Jeroboam I en relación con el altar no autorizado en Betel.

Azariah. Este es el Azarías hijo de Obed mencionado en 2 Crónicas 15: 1. El texto afirma que fue él quien «apartó a Israel de la cautividad de Judá», aparentemente una versión destrozada de lo que debería leerse «apartó a Judá de la cautividad de Israel», una referencia a la eficaz profecía de Azarías al rey Asa de Judá para acabar con la idolatría.

Elijah. Descrito como descendiente de Aarón, el padre de Elías, Sobac, tuvo una visión de figuras angelicales envolviendo a su hijo en fuego y alimentándolo con llamas. Algunos manuscritos continúan resumiendo el ministerio bíblico de Elías. La historia de su resurrección del hijo de la viuda se detalla en la sección sobre Jonás.Eliseo. Cuando este profeta nació en Gilgal, el infame becerro de oro bramó tan estridente que se oyó en Jerusalén. Como en el caso de Elías, algunos manuscritos resumen sus actividades como se describe en la Biblia. A su muerte, Eliseo fue enterrado en la capital del norte de Samaria.Zacarías, hijo de Joiada. Este Zacarías era el hijo del sumo sacerdote que denunció a su primo, el rey Joás de Judá, e inmediatamente fue apedreado en el patio del Templo. Fue enterrado con su padre Joiada. A partir de ese momento se produjeron en el Templo varios malos augurios no especificados, y los poderes visionarios y oraculares de los sacerdotes llegaron a su fin.

Influencia

San Esteban puede haber basado su opinión en la Vida de los profetas cuando preguntó: «¿Hubo algún profeta que vuestros padres no persiguieron?»

Una serie de tradiciones rabínicas posteriores sobre los profetas encuentran su primera expresión escrita conocida en las Vidas de los Profetas, por ejemplo, la historia de que Natán fue impedido por el Diablo de advertir a David sobre Betsabé, la idea de que el escritor del Libro profético de Abdías fue originalmente el mismo Abdías que trabajó para el rey Acab, y la perspectiva de que Jonás era el hijo de la viuda resucitado por Elías.

Sin embargo, las Vidas, o al menos las tradiciones que conserva, pueden haber tenido un impacto aún más profundo en la tradición cristiana. La Biblia Hebrea en sí misma guarda silencio sobre la muerte de la mayoría de los profetas, siendo el caso de Zacarías, hijo de Joiada, una notable excepción. Sin embargo, se cita a Jesús diciendo: «Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados.»(Lucas 13: 34) San Pablo escribe a los tesalonicenses que los judíos «mataron al Señor Jesús y a los profetas…»(1 Tesalonicenses 2: 14-15); y el Libro de los Hechos informa que San Esteban declaró, justo antes de su martirio: «¿Hubo algún profeta que vuestros padres no persiguieron? Incluso mataron a los que predijeron la venida del Justo.»(Hechos 7:52)

Ninguna de estas denuncias parece justificada solo por el registro bíblico del Antiguo Testamento. Sin embargo, si uno acepta el testimonio de las Vidas de los Profetas, entonces los tres profetas más grandes de Judea—Isaías, Jeremías y Ezequiel—fueron asesinados por su propio pueblo o gobernantes debido a su actividad profética. También lo fueron los profetas importantes del norte, Amós y Miqueas. El supuesto martirio de Isaías fue probablemente conocido de otras fuentes también, a saber, la parte judía de la Ascensión de Isaías, pero las tradiciones conservadas en las Vidas también parecen haber sido conocidas entre los judíos del primer siglo. Si es así, las primeras denuncias cristianas del tratamiento de los profetas por parte de los judíos son más comprensibles, aunque no históricamente exactas.

Véase también

• Profeta
• Apócrifo

Notas

• Blenkinsopp, Joseph. A History of Prophecy in Israel (en inglés). Westminster John Knox Press, 1996. ISBN 0664256392
• Heschel, Abraham. profeta. Harper Perennial Modern Classics, 2001. ISBN 0060936991
• Podhoretz, Norman. Los Profetas: Quiénes Eran, Qué Son. Free Press, 2002. ISBN 0743219279 Satran, David. Biblical Prophets in Byzantine Palestine: Reassessing the Lives of the Prophets (en inglés). Studia in Veteris Testamenti pseudepigrafha, v. 11. Leiden: E. J. Brill, 1995. ISBN 9789004102347
• Torrey, Charles Cutler. The Lives of the Prophets; Greek Text and Translation (en inglés). Philadelphia: Society of Biblical Literature and Exegesis, 1946. OCLC 1436865