Niccol ++ Machiavelli
Karya-karya Machiavelli tidak hanya di bidang politik, tetapi juga sejarah, yaitu; Firenze története, diskurzus Titus Livius első évtizedéről, Castruccio Castrancani élete, dan Lucca ügyének története. Di bidang kesusasteraan, dia pernah menulis suatu tiruan dari Apuleius arany Szamara, a Mandragola játék, serta hét könyv a háború művészetéről. Tentu saja di antara karya-karyanya yang paling banyak dikenal adalah a herceg (1932). A fő kérdés ebben a könyvben az, hogy minden cél lehet művelni építeni és megőrizni a hatalom, mint a végső cél, hogy igazolható. És olyan rossz, mint az árulás cselekedete, hogy az uralkodót a kormányzottak gonoszsága igazolja.Kelemen pápa által tiltottnak nyilvánított herceg. Machiavelli további olasz nyelvű művei a következők; Beszéd a Pisai dolgokról (1499), a Valdichiana népeinek kezelésének módja fellázadt (1502), Valentino herceg útja Vitellozo Vitelli meggyilkolásában, Oliverotto Da Fermo (1502), beszéd a pénzellátásról (1502), első tízéves (1506 vers terza rima-ban), Alemagna dolgainak portréi (1508-1512), második tízéves (1509), az első tízéves dolgok portréi Franciaország (1510), diskurzusok az első dekáról Titus Livius (1512-1517), az elv (1513), Andria (1517), Mandrake (1518), a nyelv (1514), Clizia (1525), belfagor főegyházmegye (1515), arany szamár (1517), a háború művészetéről (1519-1520), beszéd Firenze állam reformjáról (1520), Lucca város dolgainak összefoglalása (1520), castruccio castracani Da Lucca élete (1520), firenzei történelem (1520-1525), dan Frammenti storici (1525).
Karya-karya Machiavelli mengakibatkan banyak pihak yang menempatkannya elemzők, mint a legjobb salah satu pemikir brilian, pada masa reneszánsz, sekaligus figur yang sedikit tragis. Machiavelli gondolata széles körben elterjedt a 16. században és a 17.században, így neve mindig tele van fordulatokkal, kegyetlen, és tele van a racionális rombolás vágyával. Nincs olyan gondolkodó, akit mindig félreértenek, mint Machiavelli. Az ilyen félreértések elsősorban a herceg című művéből származnak, amelyek módszereket kínálnak a politikai hatalom megszerzésére és biztosítására. Ezen kívül vannak más művek is, amelyek referenciaként szolgálnak, nevezetesen a Titus Livy tíz könyvéről szóló diskurzusok.
három különböző nézet van Machiavelliről a műveiből. Első pillantásra kijelentette, hogy Machiavelli A gonosz tanára volt, vagy legalábbis engem és az amoralizmust tanít. Ezt a nézetet Leo Strauss (1957) állította, mert Machiavelli tanításai távol állnak az igazságosság, az együttérzés, a bölcsesség és a szeretet értékeitől, és nagyobb valószínűséggel tanítják a kegyetlenséget, az erőszakot, a félelmet és az elnyomást.
a második nézet A Benedetto Croce (1925) által vezetett mérsékeltebb áramlás, amely Machiavellit csupán realista vagy pragmatista látta, aki nem látta az etikát a politikában. Egy pár harmadik úttörő Ernst Cassirer (1946), akik értik a gondolkodás Machiavelli, mint valami tudományos és gondolkodásmód egy tudós. A “politika Galilei” – ként említhető a politikai és erkölcsi értékek tényének megkülönböztetésében (a politikai élet tényei és az erkölcsi ítélet értékei között).
innováció Machiavelli könyvében diskurzusok Livy és a herceg külön politikai elmélet az etika. Ez az ellenkezője a nyugati hagyomány, akik tanulmányozzák a politikai elmélet és a politika nagyon szorosan kapcsolódik az etika, mint a gondolat Arisztotelész, aki meghatározza a politika kiterjesztése etika. A nyugati nézetben a politikát akkor úgy értik, hogy helyes és helytelen, igazságos és igazságtalan. Méret-az erkölcsi méret, amelyet az emberi cselekvések értékelésére használnak a politika területén. Abban az időben Machiavelli A la stato kifejezést használta, amely a latin állapotból származik, amely az erő értelmében a hatalom áthaladására utal, nem pedig a Dominium kifejezést használja, amely inkább a magán hatalmára mutat.
a középkori Könyvek bizalmat adnak abban, hogy a politikai hatalom használata csak akkor indokolt, ha olyan emberek tulajdonában van, akiknek karakterei megfelelnek az értékeknek. Ha a hatalom birtokosa békét akar, és továbbra is elfoglalja posztját, akkor az erkölcsi normák és az etika szerint kell cselekednie. Csak az erkölcsi értékek teljesítését mutatják be a show során.
Machiavelli, aki először a politikai és társadalmi jelenségről beszél, anélkül, hogy hivatkozna a forrásra-az etikai vagy jogi forrásra. Ez az első megközelítés, amely tisztán tudományos a politikai számára. Machiavelli számára a politika csak egy dologgal foglalkozik, nevezetesen a hatalom megszerzésével és fenntartásával. Más dolgok, mint például a vallás és az erkölcs, amelyek a politikához kapcsolódnak, valójában nincsenek alapvető kapcsolatban a politikával, kivéve, hogy a vallási és erkölcsi segítség a politika megszerzéséhez és fenntartásához. A hatalom megszerzéséhez és megőrzéséhez szükséges készségek a számítás. A politikus pontosan tudja, mit kell tennie, vagy mit kell mondania minden helyzetben.Machiavelli elismeri, hogy a jó törvények és a jó hadsereg az alapja egy jobb politikai rendszer perspektívájának. De mivel a kényszer megteremtheti a törvényességet, akkor a kényszerre összpontosította a figyelmet. Mert nem lenne törvény jó fegyver nélkül, akkor Machiavelli csak fegyverekről fog beszélni. Más szavakkal, a törvény egésze az erő hatalmának fenyegetésén nyugszik. A hatóság nem lehetséges, ha annak ellenére, hogy a hatalom kényszeríteni. Ezért Machiavelli arra a következtetésre jut, hogy a félelem mindig megfelelő használni, valamint a keménység, amely hatékonyan ellenőrizheti a jogszerűséget. Valaki csak a következményektől való félelem miatt engedelmeskedik, mind az életvesztés, mind a tulajdonjog miatt. Érv Machiavelli célja annak bemutatása, hogy a politika egésze meghatározható a hatalmi erő fölényeként. A hatalom az uralkodás joga.
a herceg leírta, hogy az egyén hogyan szerezheti meg és tarthatja fenn az állami hatalmat. A könyv társadalmi és politikai helyzetét olyan állapotban ábrázolják, amely nem túl kiszámítható és könnyen megváltoztatható. Csak egy nagy ember, akinek elméje tele van számításokkal, amelyek meghódíthatják a politikai társadalmi feltételeket. Machiavelli elutasítása a politikai etikai ítélet ellen azt eredményezte, hogy gondolatai a reneszánsz gondolataként az Antikrisztusnak nevezték.
Machiavelli képe, aki ellenezte az egyház hatalmát, szintén látható a diskurzusok könyvében, amely egyértelműen kimondja, hogy a kereszténység hagyományos gyengíti a hatalom emberét, szükséges ahhoz, hogy aktív civil társadalommá váljon. A hercegben ott van az egyház és a pápaság akkori állapotának megalázása, tisztelete is. Machiavelli nézetei néhány szerzőhöz vezettek, mint például Sullivan (1996) és Anthony Parel (1992) azzal érveltek, hogy Machiavelli A pogány vallás hívei, mint például az ókori római társadalom.
Machiavelli gondolkodásának megértéséhez az államnak nem etikusan kell gondolkodnia, hanem szemüveggel orvosi. Abban az időben Olaszország szenvedett és szomorú volt, míg a firenzei nagy veszélyben volt. Ennek az országnak erősnek kell lennie, és nem etikai, hanem orvosi megközelítéssel. Azokat az embereket, akiket az árulásnak amputálni kellett, mielőtt az az egész országot megfertőzné (a lázadó embereket amputálni kell, mielőtt megfertőzik az egész államot). Machiavelli a politikát harctéri körülményeknek tekintette, amelyeket le kell győzni.
érték (Virt), a nyelv legjobban érthető, mint az egyének, akik képesek megvalósítani a kívánságait egy olyan helyzetben, a társadalmi változás révén az akarat ereje, erő, valamint a számítás és a stratégia ragyogó. Valójában, hogy megszerezze egy nő szerelmét (szerencse), egy király, aki idela nem kér vagy könyörög, hanem fizikailag veszi, és azt csinál, amit akar. A botrány szimbolizálja az emberi potenciált, amely nagyon erős a politika területén.
Virttcl, Machiavelli felfogásában az a személyes tulajdonság, amelyre egy királynak szüksége van ahhoz, hogy irányítsa országát és növelje hatalmát. A királynak rendelkeznie kell a Virtus minőségével, A legmagasabbval, még akkor is, ha nagyon gonosz cselekedetre van szükség. Ahhoz, hogy valaki olyan legyen, aki rendelkezik a virttcontinental minőségével, A királynak rugalmasnak kell lennie (rugalmas hajlam). Azok, amelyek Machiavelli szerint alkalmasak a hatalom megtartására, olyan ember, aki különféle műveleteket hajthat végre a jótól a rosszakig. Ezért, mit jelent a Virttcontinenciák, mind a hatalommal kapcsolatos dolgok. A Virttcontinental uralkodójának rendelkeznie kell a hatalom irányításához szükséges kompetenciával. Van Virttcontinental azt jelenti, hogy mindenekelőtt a hatalom hatékony gyakorlására vonatkozó szabályok képesek. A virttcl a politikai hatalom.
a koncepció a másik összeköti a Virttconitiont a hatékony hatalom megvalósításával Fortuna. Fortuna a politikai rend ellensége, veszélyt jelent az ország biztonságára. A fortuna fogalmának használata sok vitát vált ki. Machiavellit néha barátságosnak tekintik, ami puha és ártalmatlan, de az Istenség természete ugyanolyan szeszélyes, mint a jóság forrása, míg az ember csúfsága. Míg Machiavelli úgy definiálja Fortunát, mint rosszindulatot és az emberi nyomorúság forrását, amelyet nem lehet tolerálni (az emberi nyomorúság könyörtelen forrása), szenvedést és katasztrófát. Ha fortuna meghatározza az emberi faj előrehaladását, akkor senki sem tud hatékonyan cselekedni az istenséggel.
leírta fortuna hasonlít ” az egyik folyók, hogy a kár, amely abban az időben a harag fog fordulni a szárazföld a tó, leütötte fák és épületek, hogy a világ egyik pontjáról, és tedd egy másik pont; semua orang melarikan diri sebelum banjir; semua orang marah dan tidak ada yang dapat menolak ” (az egyik pusztító folyónk, amely dühében tavakká változtatja a síkságot, ledobja a fákat és épületeket, elveszi a földet az egyik helyről, beteszi a másikba; mindenki elmenekül az özönvíz előtt; mindenki enged a dühének, és sehol sem tudja visszaverni). A zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene, a zene. Ha már itt tartunk, akkor nem kell aggódnunk, hogy mi lesz a vége. A képet Machiavelli hirdeti, hogy kijelentse, hogy a Fortunát az ember legyőzheti, de a Virttitionnal és a politikával kell előkészíteni.
a politikai siker a fortuna áthaladásának értékelésétől függ. Machiavelli tapasztalata azt tanította, hogy ez jobb gyors (lendületes) lépés, mint óvatos, mert fortuna nő, és köteles az aljára helyezni, elrontani és molesztálni. Más szavakkal, fortuna erőszakos választ követel azoktól, akik irányítani akarják.
Ha a herceg könyv sok vitát vált ki, akkor nem ez a helyzet a Titus Livy tíz könyvéről szóló diskurzusok című könyvvel, amelyet sok szakértő úgy tekint, hogy Machiavelli személyes politikájának elkötelezettségét és bizalmát képviseli, különösen a köztársasággal szemben. Minden munkája során Machiavelli következetesen osztja a polgári élet rendjét, a politika pedig minimális és tele van azzal, ami befolyásolja a közös élet elérését.
az alkotmányos rend, amelyben legalább az alany biztonságosan él (vivere sicuro), amelyet az erős kormány irányít, amely továbbra is felügyeli a nemesség és az emberek fejlődését, de ellensúlyozza a jogi és intézményi más mechanizmusok. Míg az alkotmányos rend teljes, a politikai rend célja a nép szabadsága (vivere libero), amelyet aktívan teremtenek a nemesség és a nép részvétele és kölcsönhatása.
Nicolo Machiavelli megnézte, hogy a hatalom nem kizárólag az Ön javát szolgálja, hanem az ország becsületét és jólétét szolgálja, ez Machiavelli alapelve. Van néhány dolog, amely Machiavellit nyilvánosságra hozta egy uralkodónak a hatalom megragadásában és fenntartásában, az uralkodónak tiszteletben kell tartania az ország helyzetét és állapotát. Ne hagyja, hogy egy uralkodó rossz cselekedeteket tegyen a politikai cselekvés során. Machiavelli számára a hatalom az állam létjogosultsága. Az ország jelképe a legmagasabb politikai hatalom, hogy a természet magában foglalja az összes, valamint az abszolút. Machiavell nézetéből kiindulva Ahmad Suhelmi szerint ez a karakter megszállottja az államhatalomnak, ahol a végső szuverenitás az uralkodó hatalmában rejlik, nem pedig az emberekben és a jog elveiben. Machiavelli azt is kiderítette, hogy a hatalom megszerzéséhez csak az aljas és nem jó módszereket lehet használni. De ez csak azt teszi, mint egy uralkodó nem egy uralkodó, aki tisztelte. És egy fejlett országot egy személynek kell alkotnia, a szabályozások és a kormányzati schilling meghatározza a nemzet természetét, nem pedig a nemzetet.
A Firenzei Köztársaság titkáraként és diplomatájaként Machiavelli tapasztalatot szerzett a francia kormány magjában, amely véleménye szerint az alkotmányos minimum (a “biztonságos” politika) modellje. Machiavelli látja a francia királyságot, és a király elkötelezett a törvény iránt. Kijelentette, hogy a francia királyság olyan királyság, amely akkoriban a törvény legjobb beállításai voltak. A francia király és a nemesek az uralkodó által ellenőrzött jogállamiság, hogy hajtja végre a független hatóság a parlament. Ezért kiküszöbölhető a féktelen zsarnokság cselekedeteinek esélye.
azonban a helyes irányítás és a jogi megfelelés a rendszerben így Machiavelli véleménye szerint nincs összhangban a vivere libero-val. Mindenütt ott van a nyilvánosság akarata, hogy elnyerje szabadságát, amelynek királya nem tudja teljesíteni, meg kell vizsgálnia, mi teheti őket szabaddá. Arra a következtetésre jutott, hogy egyesek csak azért akarják a szabadságot, hogy képesek legyenek uralkodni a másik felett. Éppen ellenkezőleg, a szabadság és a biztonság közötti zavart tapasztaló emberek többsége azt képzeli, hogy mindkettő azonos. De vannak olyanok is, akik szabadságot akarnak a Biztonságos élet érdekében (vivere sicuro). Machiavelli ezután kijelenti, hogy az emberek biztonságosan élnek (vivere sicuro), más ok nélkül, mint a király, akit törvény kötelez arra, hogy minden ember biztonságát biztosítsa. A francia rezsim törvényeinek való engedelmesség jellege a biztonság biztosítása, de a biztonságot, ha szükséges, nem szabad összekeverni a szabadsággal. Ez a korlátozás a szabályok a monarchia, még a legkiválóbb Királyság, nem lesz képes garantálni a nép lehet uralkodni egy nyugodt és rendezett módon.ez nagyon biztató.
a Wikimédia Commons tartalmaz Niccolról szóló cikkeket.