オリエントの書かれた記念碑

全文

“ベルベル人”という用語とベルベル人について多くのことが書かれ、言われてきましたが、その用語と民族グループはまだ謎に包まれています。 広義には、外国人は北アフリカの先住民を定義するために”ベルベル人”という用語を使用し、ベルベル人はイマジゲン（”自由民”または”自由人”）と呼んでいる。 彼らは北アフリカの元の住民であり、フェニキア人、ローマ人、ビザンチン人、アラブ人、オスマン帝国、フランス人による多数の侵略にもかかわらず、ベルベル人のグループはコンパクトなコミュニティに住んでいた（PRENGAMAN16.03.2001）。 ©Anastasia Stepanova,国立研究大学,経済学の高等学校. ロシア-サンクトペテルブルク出身。 レオ・アフリカヌスによれば、アマジーは「自由人」を意味していたが、その語源は議論されている。 また、トゥアレグ語の”amajegh”に同族であり、”高貴”を意味している（MADDY-WEITZMAN2006:71-84;BRETT,FENTRESS1996:5-6）。 イブン-スKhaldūn本書は、授業のはじまり、イベントの歴史の中のアラブ人は、Persians、Berbersとその強力な同時代に生きる(Kitāb al-‘Ibar wa-Dīwān al-mubtada ール”、”国-khabar fī ma’rifat ayyām”というアラブ和国-‘Ajam和国-Barbar wa-man’āṣara-hummin dhawī国-sulṭān al-アクバル-)によると、Berbers孫BarbarのTamalla, 息子のMazighのカナンのハムの息子のノアの方舟. （マクガッキン1852）。 アブラハム-アイザック-ラレドは”Bereberos y Hebreos en Marruecos”（ラレド1954）の中で、Amazighという名前は、Targumのシバの聖書の祖先Dedan息子の翻訳である祖先Mezegの名前に由来する可能性があると提案した。 私たちがはっきりと見ているように、この用語は多くの方法で定義されているかもしれず、学者はその起源について議論していますが、モロッコについて話すならば、ベルベル人はモロッコの最初の住民であったということです。 外国人流入は人口構成に影響を与えたと考えられているが、先住民ベルベル人の人口に取って代わるものではなかった（KEITA1990:35-48）。 中世の歴史家によると、マグレブの各地域には独立と領土の覇権を持っていたいくつかの部族が住んでいた;そのうちのいくつかはSanhadja、Houaras、Zenata、Masmouda、Kutama、Berghwata、Awarbaなどである(MACGUCKIN1852;BRIGGS1960;HACHID2001)。 中世には、マグレブとアル＝アンダルスでベルベル人の王朝が出現した。 最も注目してZīrids(973-1148）Ḥammādids(1014-1152）Ifrīqīya洋IfrīqīyaそれぞれのAlmoravids(1050-1147のAlmohads(1147-1248モロッコ、アルアンダルスには、Ḥafṣids(Ifrīqīya,1229-1574、Ziyānids(Tlemcen,1235-1556、Marīnids(1248-1465のWaṭṭāsīds(1471-1554）モロッコ （BAGLEY1997）。 当初、北アフリカのアラブの支配はあまり維持されておらず、これらの土地に移住したアラブの部族の数はかなり少なかったことは事実です。 マグレブの中世の歴史におけるアラブ人の役割は、通常誇張されています。 彼らが設立した都市の数が非常に少ないことが判明したので、アラブ人は非アラブの土地を植民地化するのが遅かった。 モロッコの主要な都市のどれもアラブの支配者によって建設されたものではなく、イスラムの到着前または到着後のベルベル人によって建設され その理由は、偉大な征服国のほとんどとは異なり、アラブ人は都市の伝統を持っておらず、歴史的に都市環境の中で自宅で感じていなかったからです。 これらの都市の多くはしばしば言語学的にアラブ化されているが（フェズやマラケシュのように）、歴史的な観点からは、北アフリカの中核人口はベルベル人であると認められている。 さらに、それは、それが実際に楽しんでいるかもしれないし、特定の地域、部族、人々、または決済長く、より顕著なイスラムの過去を与えるために、残念ながら、自 これは、現代のアルジェリアとモロッコの広大な山岳地帯に特に当てはまります,そのアラブ人による実際の征服は、ソースがふりよりもはるかに長く、遅 カヒナと呼ばれる人が率いるマグリブのベルベル人は、しばしば女王と呼ばれていたが、カヒナは女性の名前ではなく”予測者”を意味するアラビア語の称号であると思われるが、703年にイスラム教徒の勢力に落ちていた。 シチリア島、サルデーニャ島、バレアレス諸島へのアラブの襲撃はすぐに続いたが、これらのいずれも恒久的な征服をもたらしたものではなかった。 705年から710年にかけて、海から派遣されたアラブ軍とベルベル軍がタンジールを占領した（AL-BELÁDSORÍ（De Goeje）1866年：230、AL-BALÂDHURI（Šitti）1916年：362）。 ムスリム軍はシャーリク-bが率いていた。 ジヤードは、ダマスカスのアブド・アル＝マリクのカリフと彼の北アフリカ総督であるムサ・ブ・ヌジャイルの宗主権下にあったが、海峡を越えて北岸の西ゴート王国の領土に初めて遠征するために集中した。 休戦の一環として、おそらくシャーリクを含む12.000人のベルベル人がウマイヤ朝軍に徴兵された。 正直なところ、関与する力の大きさを決定することはほとんど不可能であり、いずれにしても7.500は高すぎる可能性が高く、その数の4分の1のような シャーリクの指導の下で、アラブ人とベルベル人の混成軍が半島に侵攻し、大きな成功を収めた。 しかし、彼の台頭は、その時代のイスラム社会を特徴づけた社会的移動性を示しています。 中世の歴史家は、シャーリクの起源についてほとんど情報を与えていない。 イブン-アブド-アル＝シャカム、イブン-アル＝アスール、アル＝シャバル、イブン-ハルドーンはこの主題について何も言わない。 それでも、シャーリクの時代から400年から500年の間にさかのぼるように見える少なくとも三つの異なるアカウントがあります（DE GAYANGOS1840:255）。 彼はハマダーン（ANONYM(al-Ibyārī)1989:6）のペルシア人であり、al-Şadafの強力な南アラビアの部族の一員であり、系図的にはKinda（IBN KHALLIKĀN1843:476）に所属していたと推測されているが、ベルベル人の起源についてはより頻繁に言われている。 この立場を受け入れる現代の歴史家は、彼らの選択に有利な理由を与えることなく、バージョンまたは別のものに落ち着く傾向があります。 例えば、バロン-ド-スレーンは、イブン-ハルディンのKitāb al-‘Ibar（MACGUCKIN1852：215）のフランス語翻訳の編集ノートで、彼はWalhāī部族に属していたと述べている。 多くの最近の作品は、彼の部族をWarfajīma（VAN SERTIMA1993：54）として特定しています。 どちらの説もイブン-イッダーリーに由来しており、イブン-イッダーリーはアーリクの祖先の二つのバージョンを引用している。 たとṬāriq b. Ziyād b. Abd’Allāh b. Walghū b. Warfajūm b. Nabarghāsan b. Walhāṣ b. Yaṭūfat b. NafzāwものとしてṬāriq b. Ziyād b. Abd’Allāh bin Rafhū b. Warfajūm b. Yanzghāsan b. Walhāṣ b. 1948年（昭和5年）、東京都知事に就任した。 これらの系図の違いは、コピーリストの誤りによって引き起こされる可能性があります。cf.:Tariq bin Ziad bin Abdullah bin walgo bin warfjom bin nabergasin bin lhaas bin taytofat bin nafzau Tariq bin Ziad bin Abdullah bin rafho bin arfjom bin nzgasin bin lhaas bin yttofat bin nafzaurr12r.地理学者al-Idrīsī,Who reflected him asīāriq b.Abd’Allāh b.Wanamī al-Zanātī(COLIN1948:17）。 研究者の大多数は、彼がベルベル人であったという事実に同意する。 中世スペインの独自性の側面の一つは、イスラム教徒の侵略軍のメイクで見ることができます：軍の一般的な戦士の大半は、実際にはアラブ人ではな アル＝マッカーリーは、シャーリクの宿主の構成について言及するいくつかの情報源を引用している。 そのうちの一つは、ムサは彼に”主にベルベル人と奴隷で構成される軍隊の命令を与えた”と述べている（DE GAYANGOS1840:4.2）。 別の情報源では、アラブ人がほとんどいないベルベル人であると言及しており、アル＝マッカーリーは、年代記作家のイブン-ジャイヤーンとイブン-ハルディンがそれぞれ”ほとんどベルベル人”と”10.000ベルベル人と3.000アラブ人”の割合を記録しており、ベルベル人の大多数のパターンを明確に示していると述べている。 ベルベル人の社会は、その規模のどこにも平行していないアラブ起源の戦士の不足にユニークな解決策を提供しているようです。 年代順にこれらの出来事に最も近い文学的な情報源は、おそらくトレドで書かれたAD754の年代記である（COLLINS1989：57-63）。 記録者は、ロデリックの治世に言及した後、新しい王が多くの町を襲撃して破壊していたアラブ人とマウリ（ベルベル人）に対して軍隊を送った方法を記録するようになる（LÓPEZ PEREIRA1980：68-70）。 西暦860年頃、アランダロスの征服についてのその種の最初の物語では、イブン-アブド-アル＝シャカムは、セウタとアルチャドラの主であるイリヤーンまたはユリアン伯爵の著書”エジプトとマグリブの征服”（futīmiīr Wa’l-maghrib）で、ロデリックの娘の誘惑に対する復讐のために、ジャーリクと彼の軍隊をスペインに輸送した（ibn ABD-EL-HAKEM（jones）1858年）を書いている。18-22）。 決定的な戦いは、一般的にメディナ-シドニア（COLLINS1949：135）の近くのグアドレテの谷として特定されている場所で行われた。 侵略自体は、おそらく征服の相対的な容易さに関してを除いて、イスラム帝国の他の地域の対応者の間でユニークではありませんでした。 侵略の最初の段階では、軍隊はベルベル人と異なるアラブのグループで構成されていました。 これらの人々は混ざり合っていなかったが、別々の町や自治区に残った。 より多くのベルベル人は、一般的に下位のランクとファイルの位置を埋めるために使用されました。 ベルベル人は通常、最も困難な作業と最も険しい地形を担当していましたが、アラブ人はイベリア南部のより穏やかな平野を占めていました（COLLINS1989: 49-50). ウマイヤ朝のイベリア征服の間、ベルベル人は部族の忠誠に基づいて独自の軍事ユニットを形成し、アラブの巨匠とはほとんど接触していなかった（FLETCHER2006:1;COLLINS1989:97;RODD1925:731-2）。 この征服は、イスラム以前のイベリア半島への大規模な襲撃の歴史的なパターンの継続を表している可能性があり、シャーリクの作戦は当初計画されていなかったことが示唆されている。 西暦754年の年代記とそれ以降のイスラム教徒の情報源は、前の年の襲撃活動について話しており、シャーリクの軍隊は決定的な戦いの前にしばらくの間存在していた可能性がある。 この可能性は、軍がベルベル人によって導かれたという事実と、Músàb.Nuñayrが翌年に到着し、予期せぬ勝利が明らかになったときに急いだという事実によっ 西暦754年の年代記によると、多くの町民は、政府の恒久的な変更ではなく一時的な襲撃であると予想されているという見解に従って、都市を守るのではなく丘に逃げたと述べている（WOLF1990:26-42,111-160,205;CONTINUATIO HISPANA1894:II,323-369）。 明瞭さのもう一つの要素は、いくつかの注目すべき特徴で見ることができます。 当時のムスリム軍による新領土の侵略の一般的な慣行は、地元の組織構造をそのまま残して、イスラム教徒の軍隊が次の目標に向かって拡大を続けることができるようにすることであった（COLLINS1989：39）。 それは新しい当局に支払われるべきであるが、でも税額は、多くの場合、同じ保たれていました。 非イスラム教徒は、コミュニティにキリスト教の権威があるときはいつでもahl al-dhimma”保護されている人々”の地位を与えられ、そうでないときはmajīsの地位を与えられた。 Majīsはもともとゾロアスター教、特にゾロアスター教の司祭を意味する用語でした。 また、それは魔術師を意味する専門用語であり（STEINGASS1892：1179）、もともと軽蔑的な意味はありませんでした。 Majīsīはmozarabsまたはmīlādīの地位を持つことができます。 文化センターはなく、政府は低い地位であることが証明されていません。 アラブの権力機構を支持する重要な自治体のランクを下げる圧力はなかった。 イスラム教徒の政府はセビリアとコルドバを居住地として選んだ（LANGSOM1970:831）。 イベリアは独立した州とはみなされていなかったが、カイルーアンの権限の下にあった（COLLINS1989:125）。 その後、コルドバのカリフ制は境界を明確に定義し、最初の地域はダマスカスの支配から完全に崩壊した。 714年から716年までアル＝アンダルスを統治した。 彼はポルトガル、マラガ、グラナダ、オリウエラ、ジローナ、バルセロナに力を統合し、拡張することができ、想像力豊かな管理者であることが証明されました。 彼は最初のイスラム教徒の知事であり、新しく征服されたイベリアの領土の財政と行政を整理し、ベルベル人とアラブ人の間の政府サービスにおける民族的区別を排除しようとした。 西ゴート王国最後の王ロドリゴの妹または未亡人であったエギローナとの結婚の結果、彼はアラブ人とベルベル人の両方から、ネイティブのキリスト教の人口を支持し、君主の野心を持っていると非難された。 軍の中で緊張が高まった。 彼は716年にダマスカスから彼の支配の下でアル-アンダルスを分離する意図で告発された後に処刑された（GERLI2013:3）。 ベルベル人はイベリアのイスラム人口の約3分の2を形成したと主張されている。 ガリシアに駐留していたベルベル人は、ベルベル人の反乱（740年-2月）に加わるためにアンダルシアの前哨基地をあきらめたが、キリスト教に改宗したと報告されている（COLLINS1983:165）。 ベルベル人はアラブの支配階級による抑圧のためにアラブ貴族に対して反乱を起こした。 ムーア人は数世紀にわたって北アフリカとイベリア半島の大部分を支配し、ウマイヤ朝のアラブ貴族はダマスカスからスペインまでのすべての地域を支配した（FLETCHER2006:20）。 イブン-ハズムは、ウマイヤ朝のカリフとコルドバのカリフの多くのカリフは金髪で明るい目をしていたと述べている（IBN HAZM1994）。 ベルベル人の反乱はアル＝アンダルス全体を席巻し、血の中で鎮圧された。 当時の知事はYūsuf b.’Abd al-Raīmān al-Fihrīであった。 742年以降、アラブ人の指揮官が登場した。 アラブ諸派は合意に達したが、756年に最後のウマイヤ朝アブド-アル＝ラーマーン1世が敗北し、独立したウマイヤ朝コルドバ首長国が設立されるまで、これは長くは続かなかった。 ユスフは、アラブ人とベルベル人の間の紛争を管理するために苦労しました。 後者は大多数を形成し、イスラム教の平等の教訓にもかかわらず、アラブ人の人種的および文化的優位性への自負に憤慨した（GERLI2013：4）。 ユスフとアル＝ラスマーンの間のアル＝アンダルスでの権力闘争では、ウマイヤ朝カリフの主力である”シリア”軍が分裂した。 ほとんどの部分については、QaysやMuşarの他の部族からのアラブ人はYūsufに味方し、北アフリカからの先住民アラブ人（第二世代または第三世代）も同様に、イエメン人のユニットといくつかのベルベル人は”Abd al-Raşmān”を支持していた。 アブド-アル＝ラスマーンはウマイヤ朝の打倒後にモロッコに逃れ、母親が所属していたナフザ-ベルベル人部族に避難した。 モロッコのベルベル人の間で権力を得るための彼の努力が失敗したとき、彼はイスラム教徒の征服者の間の団結の欠如-イエメンのアラブ人、シリアのアラブ人、最近改宗したベルベル人とイベリア人-が容易な征服のために作られたスペインに目を向けた。 西暦756年、南部と中央のアル＝アンダルス（コルドバ、セビリア）はアブド-アル＝ラスマーンの手にあったが、彼が上の行進（パンプローナ、サラゴサ、北東部全体）を支配するのにはまだ25年かかった（COLLINS1989:180）。 アブド・アル＝ラスマーン1世は33年以上にわたりアル＝アンダルスを支配し、そのほとんどの時間を、彼以前の総督が直面していた統一の問題を解決しようとした。 しかし、比較的長い治世とウマイヤ朝の名前に付随する威信によって、彼はゆっくりと権力を統合することができました。 ムルーク-アル＝シャワーイフ（独立したイスラム教徒が支配する公国）の時代には、様々な民族集団から小さな王が来た。 ベルベル人は伝統的に、その風景は北アフリカの彼らの故郷に似ていたとして、700居住以来、中央イベリアに定住していました。 したがって、al-şawā’if王は主にベルベル人の起源であった。 アワーイフの指導者たちは、アル-アンダルスの社会そのものと同じくらい異質でした。 などのAftasids、al-ṭawā’if支配者のバダホスには、採用のḤimyarite系譜や、インスタンスの時代のṭā’ifa王国トレドのBanū dhī国-Nūnしたベルベル。 チャーンハジャ-ベルベル人はグラナダのチャーンイファ王国を支配していた。 アル＝マヌールによってアル＝アンダルスに連れて来られたザナータ-ベルベル人の一族であるダンマール人は、同時にバカを受け取った。 Zanātaの別のグループであるKhizrīnīsは、ArcosとIframsを引き継ぎ、ZanātaからもRondaを支配していました（MOLINS1992：50-4）。 また、1016年から1026年までマラガとアルヘシラスでカリフの称号を争っていたジャマーディースによって小さなアルシャワーイフも設立されたが、彼らの努力は家族の争いによって絶えず損なわれ、1065年までにグラナダのズリードによって権力は消滅した（KENNEDY1996:143）。 確かに11世紀の第1四半期に新しく到着したベルベル人への広範な敵意があったが、第二世代と第三世代でベルベル人の支配者はますますアラブ化され、アンダルシア文明にacculturatedになりました。 彼ら自身の階級の中でさえ、新しく到着したベルベル人は結束したグループを形成せず、西のザナータベルベル人とは異なる部族グループから来ており、敵に対して団結したことはなかった。 しかし、イスラム教徒のal-şawā’if王の間の闘争は民族分裂に基づいていなかったことは興味深いことです。 代わりに、彼らの戦いは、自分の力を高めるために個々の欲望に基づいていました。 イベリア半島ではアルシャワーイフ戦争が激化していたが、北アフリカでは新しい動きが形を成していた。 アル＝シャワーイフの時代は終わり、アルモラヴィド朝がアル＝アンダルスを支配し、アル＝アンダルスが繁栄していたモロッコのアルモハド朝が継承した。 権力階層では、ベルベル人はアラビアの貴族とMīlādī民衆（中世の間にアル-アンダルスに住んでいた地元の子孫またはベルベル人、アラブ人、イベリア人の混血のイスラム教徒）の間に位置していた（FRODE2009：122-24）。 民族対立はアンダルシアの政治の要因の一つであった。 カリフ制が崩壊した後、トレド、バダホス、マラガ、グラナダのアル＝シャワーイフ王国にはベルベル人の支配者がいた（COLLINS1983:172-7;MARTINS1969）。 711年にイベリア半島に侵入したイスラム教徒は主にベルベル人であり、ダマスカスのアラブのカリフと彼の北アフリカ総督、Músàb.Nuñayrの宗主権の下でベルベル人、Šāriq b.Ziyādによって導かれた。 アラブ人とベルベル人の第二の混合軍は、イブン-ヌシャイル自身の指導の下、AD712年に来ました。 彼の母親はおそらくベルベル人だったので、彼らはおそらくアル-アンダルスのUmayyad caliph’Abd al-Raşmān Iを助けました。 アル＝シャワーイフ時代には、ささいな王たちは様々な民族から来ていました。 アル＝シャワーイフの時代はベルベル人の王朝、すなわちベルベル人の王朝が終わった。 モロッコのアルモラヴ朝はアル＝アンダルスを支配し、ベルベル人起源のモロッコのアルモハド朝に継承された。 権力階層では、ベルベル人はアラビアの貴族とMīlādī民衆の間に置かれました。 民族対立はアンダルシア政治の最も重要な要素の一つであった。 ベルベル人は占領された領土の人口の20％を占めていました。 カリフ制が崩壊した後、トレド、バダホス、マラガ、グラナダのアル＝シャワーイフ王国はベルベル人の支配者によって統治された。 レコンキスタの間、キリスト教の王国によって奪還された地域に住んでいたベルベル人は、文化化され、彼らの明確なアイデンティティを失った。 彼らの子孫は、現在のスペイン人とポルトガル人の間で発見されることになっています。 しかし、イベリア半島の征服におけるベルベル人の役割と地域社会における彼らの地位は非常に重要であったことがはっきりとわかるかもしれま