Skrevet Monumenter Av Orienten

Fulltekst

en god del har blitt skrevet og sagt om begrepet «Berber» Og Berber folk, men både begrepet Og den etniske gruppen er fortsatt innhyllet med mystikk. I stor grad bruker utlendinger begrepet «Berbere» for å definere de innfødte innbyggerne I Nord-Afrika, Mens Berberne kaller Seg Imazighen («det frie folk» eller «frimenn»). Selv om De er de opprinnelige innbyggerne I Nord-Afrika, og til tross for mange angrep Fra Fønikerne, Romerne, Bysantinene, Araberne, Osmannerne og franskmennene, bodde berbiske grupper i kompakte samfunn (PRENGAMAN 16.03.2001). © Anastasia Stepanova, Nasjonalt Forskningsuniversitet, Høyere Handelshøyskole. St. Petersburg, Russland. I Henhold Til Leo Africanus betydde Amazigh «fri mann», skjønt denne etymologien har blitt bestridt. Det har også et beslektet I Tuareg-ordet» Amajegh», som betyr» edel » (MADDY-WEITZMAN 2006: 71-84; BRETT, FENTRESS 1996: 5-6). Ibn Khaldūn i sin Bok av Leksjoner og Oppføringen av Begynnelsen og Hendelser i Historien av Araberne, Perserne, Berbere og deres Kraftige Samtidige (Kitāb al-‘Ibar-wa-Dīwān al-mubtada’ wa ‘ l-khabar fī ma’rifat ayyām al-‘Arab wa’ l-‘Ajam wa’ l-Barbar wa-mann ‘āṣara-hummin dhawī’ l-sulṭān al-akbar) sier at Berbere var etterkommere av Barbar, sønn av Tamalla, sønn av Mazigh, sønn av kana ‘ an, sønn av Skinke, sønn av Noah. (MACGUCKIN 1852). Abraham Isaac Laredo i sitt arbeid «Bereberos y Hebreos en Marruecos» (LAREDO 1954) foreslo at Navnet Amazigh kan være avledet fra navnet på stamfar Mezeg som er oversettelsen av bibelske stamfar Dedan sønn Av Saba I Targum. Som vi tydelig ser, kan dette begrepet defineres på mange måter og forskere argumenterer om opprinnelsen, men det vi kan være sikre på, hvis Vi snakker Om Marokko, er At Berberne var Marokkos første innbyggere. Utenlandske tilstrømninger antas å ha hatt innvirkning på befolkningsmake-up, men erstattet ikke den innfødte Berbiske befolkningen (KEITA 1990: 35-48). Ifølge historikere I Middelalderen var Hver region I Maghreb bebodd av flere stammer som hadde uavhengighet og territorielt hegemoni; Noen Av Dem Er Sanhadja, Houaras, Zenata, Masmouda, Kutama, Berghwata, Awarba og andre (MACGUCKIN 1852; BRIGGS 1960; HACHID 2001). En rekke berbiske dynastier oppsto i Middelalderen I Maghreb og al-Andalus. Den mest kjente er Zīrids (973-1148) og Ḥammādids (1014-1152) i Ifrīqīya og Vestlige Ifrīqīya henholdsvis, også Almoravids (1050-1147) og Almohads (1147-1248) i Marokko og al-Andalus, det Ḥafṣids (Ifrīqīya, 1229-1574), den Ziyānids (Tlemcen, 1235-1556), den Marīnids (1248-1465) og Waṭṭāsīds (1471-1554) i Marokko. (BAGLEY 1997). Det er sant at I begynnelsen Den Arabiske regelen I Nord-Afrika var ikke veldig vedvarende og antall Arabiske stammer som migrerte mot disse landene var ganske liten. Arabernes rolle I maghrebs middelalderhistorie er vanligvis overdrevet. Et argument kan ikke ignoreres: Araberne var trege til å kolonisere ikke-Arabiske land, siden antallet byer de grunnla viste seg å være svært lavt. Ingen Av De Store Marokkanske byene har blitt bygget av Arabiske herskere, men Av Berberne, enten før Eller etter islams ankomst. Årsaken er at I motsetning til de fleste av De store erobrende nasjonene, Hadde Araberne ikke en urban tradisjon og historisk ikke følte seg hjemme i et urbant miljø. Selv om mange av disse byene ofte har blitt språklig arabisert( Som Fes eller Marrakech), er det fra et historisk synspunkt akseptert at kjernebefolkningen I Nord-Afrika er Berber. I tillegg er det verdt å merke seg at det var en naturlig, om enn beklagelig, tendens til å gi en bestemt region, stamme, folk eller oppgjør en lengre Og mer fremtredende Islamsk fortid da den faktisk kunne ha hatt. Dette gjelder spesielt de store fjellområdene I Moderne Algerie og Marokko, hvis faktiske erobring Av Araberne ville være en langt lengre og langsommere prosess enn kildene hevder, og Hvor Islam ville bli etablert mye mindre raskt og med mindre homogenitet enn fromheten i det 13. c. og Senere Muslimske historikere som skriver I Nord-Afrika ville finne i stand til å kreditere (COLLINS 1949: 125). Berberne i Maghreb, ledet av Noen Kjent Som Kā, ofte beskrevet som en dronning, selv Om Det ser Ut Til At Kā Ville være en arabisk tittel som betyr ‘Prediktor’ i stedet for et kvinnelig navn, hadde falt Til De Muslimske styrkene i 703. Arabiske raid på Sicilia, Sardinia og Balearene fulgte kort tid etter, men ingen av disse resulterte i permanente erobringer. Lenger vest tok Arabiske og Berbiske styrker som ble sendt til Sjøs Tangiers mellom 705 og 710 (AL-BELÁ ELLERÍ (De Goeje) 1866: 230; AL-BALÂ (Ḥ) 1916: 362). De Muslimske styrkene ledet av Ṭā B. Ziy@d, men under overherredømmet Til Kalifen Av Damaskus ‘ Abd al-Malik Og Hans Nordafrikanske visekonge, Mūà b. Nuṣayr, var konsentrert for sine første ekspedisjoner over stredet og inn i territoriet Til Det Vestgotiske riket på den nordlige kysten. Som en del av våpenhvilen ble 12.000 Berbere, antagelig inkludert Hryvriq, utskrevet til umayyad-Hæren. Ærlig talt er det nesten umulig å bestemme størrelsen på involverte krefter, i alle fall er 7.500 sannsynligvis for høy, noe som en fjerdedel av det nummeret kan være mer realistisk (COLLINS 1949: 141). Det var under Ṭāriqs ledelse at den blandede hæren Til araberne Og berberne Invaderte halvøya for andre gang med større suksess. Ṭā må ha vært en bemerkelsesverdig mann som har steget så langt på bare åtte år; men hans oppgang demonstrerer den sosiale mobiliteten som preget de islamske Samfunnene i den tiden. Middelalderhistorikere gir nesten ingen informasjon om Hryvriqs opprinnelse. Ibn ‘ Abd al-Hryvakam, Ibn al-Ath@r, al-Ṭabarī Og Ibn Khaldū sier ingenting om emnet. Likevel er det minst tre forskjellige kontoer som ser ut til å stamme fra mellom 400 og 500 år etter Ṭā Tid (DE GAYANGOS 1840: 255). Det er allusjoner om at han var perser fra Hamadā (ANONYM (al-Ibyārī) 1989: 6), medlem av den mektige Sørarabiske stammen al-Ṣ slektsmessig tilknyttet Kinda (IBN KHALLIKĀ 1843: 476), men det blir oftere sagt om Hans Berbiske opprinnelse. Moderne historikere som aksepterer dette standpunktet har en tendens til å slå seg ned på en versjon eller en annen uten å gi noen grunn til fordel for deres valg. For Eksempel, Baron De Slane, i en redaksjonell notat til den franske oversettelsen Av Ibn Khaldū’S Kitā al-‘ IBAR (MACGUCKIN 1852: 215) sier at han tilhørte Walhāṣ Stammen. Tallrike nyere arbeider identifiserer sin stamme Som Warfajū (VAN SERTIMA 1993: 54). Begge meningene stammer fra Ibn Idhārī, som siterer to versjoner av Hryvriqs opphav. Han er omtalt som Ṭāriq b. Ziyād b. Abd ‘Allāh b. Walghū b. Warfajūm b. Nabarghāsan b. Walhāṣ b. Yaṭūfat b. Nafzāw og også som Ṭāriq b. Ziyād b. Abd ‘Allāh bin Rafhū b. Warfajūm b. Yanzghāsan b. Walhāṣ b. Yaṭū b. nafzā (colin 1948: 5). Forskjellene mellom disse genealogies kan være forårsaket av copyist feil; jf.: Tariq bin Ziad bin Abdullah bin walgo bin warfjom bin nabergasin bin lhaas bin taytofat bin nafzau Tariq bin Ziad bin Abdullah bin rafho bin arfjom bin nzgasin bin lhaas bin yttofat bin nafzaurr 12r. geograf al-Idrīsī, som henviste til ham som Ṭāriq b. Abd ‘Allāh b. Wanamū al-Zanātī (COLIN 1948: 17). De fleste forskere er enige om at han var En Berber. Et av aspektene ved det unike I middelalderens Spania kan ses i sammensetningen av Den Muslimske invasjonsstyrken: flertallet av de vanlige krigerne i hæren var faktisk Berbere i stedet For Araberne. Al-Maqqarī siterer flere kilder som nevner Sammensetningen av Ṭā. En av dem sier At Mūà ga ham kommandoen «av en hær bestående av hovedsakelig Berbere og slaver, svært få bare å være ekte Arabere» (DE GAYANGOS 1840: 4.2). En annen kilde nevner styrkene til å være nesten helt Berbere med bare Få Arabere, og deretter al-Maqqarī nevnte at kronikørene Ibn Ḥayyā og Ibn Khaldū hadde registrert prosentandelen Av henholdsvis «for det Meste Berbere» og «10.000 Berbere og 3.000 Arabere» som viser et klart mønster av berbisk flertall. Berbersamfunnet synes å ha gitt en unik løsning på mangelen på krigere Av Arabisk opprinnelse, som ikke har noen parallell hvor som helst på den skalaen. Den litterære kilden, som er kronologisk nærmest disse hendelsene, Er Krøniken TIL 754 e. kr., skrevet mest sannsynlig I Toledo (COLLINS 1989: 57-63). Kronikøren, etter å ha nevnt Roderiks styre, går deretter videre til nedtegnelser om hvordan den nye kongen sendte hærer mot Arabere Og Mauri (Berbere), som herjet og ødela mange byer (LÓ PEREIRA 1980: 68-70). Rundt AD 860, I den første fortellingen av den typen om erobringen av alAndalus, Ibn ‘Abd al-Hryvakam skrev i sin bok Conquest Of Egypt Og Av Maghreb (Futūḥ Miṣ Wa’ l-maghrib) som teller Ilyā eller julian, lord of ceuta og alchadra, for hevn for roderic forførelse av sin datter transportert ṭāriq og hans styrker til spania (Ibn ABD-EL-HAKEM (JONES) 1858: 18-22). Det avgjørende slaget fant sted på et sted som vanligvis er identifisert som dalen Guadelete, nær Medina Sidonia (COLLINS 1949: 135). Invasjonen i seg selv var ikke unik blant sine motstykker i Andre områder Av Det Muslimske imperiet, unntatt kanskje med hensyn til den relative enkle erobringen. I den første fasen av invasjonen besto hærene Av Berbere og Forskjellige Arabiske grupper. Disse folkene ikke blande sammen, men forble i separate byer og bydeler. Mye mer tallrike Berbere ble vanligvis brukt til å fylle underordnede rang-og-fil stillinger. Berberne hadde vanligvis ansvaret for de vanskeligste oppgavene og de mest robuste terrengene, Mens Araberne okkuperte mer milde sletter i sørlige Iberia (COLLINS 1989: 49-50). Under Umayyadenes erobring av Iberia dannet Berberne sine egne militære enheter basert på stammelojalitet og hadde liten kontakt med Sine Arabiske herrer (FLETCHER 2006: 1; COLLINS 1989: 97; RODD 1925: 731-2). Det er sannsynlig at erobringen representerte en fortsettelse av et historisk mønster av store angrep inn I Iberia datert til den før-Islamske perioden, og det har derfor blitt foreslått at Ṭā kampanje ikke var opprinnelig planlagt. Både Krøniken I 754 e. KR. og Senere Muslimske kilder snakker om plyndringsaktivitet i tidligere år, og Hryvriqs hær kan ha vært til stede en stund før det avgjørende slaget. Denne muligheten ser ut til å bli støttet av det faktum At hæren ble ledet Av En Berber og At Mūà b. Nu ④ayr, kom bare i året og skyndte seg over, når det uventede triumf ble klart. Krøniken i 754 e. kr. hevder at mange byfolk flyktet til høydene framfor å forsvare sine byer i henhold til den oppfatning at DETTE var forventet å være et midlertidig angrep framfor et permanent regjeringsskifte (WOLF 1990: 26-42, 111-160, 205; CONTINUATIO HISPANA 1894: II, 323-369). Et annet element av distinctness kan sees i noen bemerkelsesverdige funksjoner. En generell praksis for invasjonen av Nye territorier av Muslimske styrker i denne perioden besto i å forlate lokale organisasjonsstrukturer intakt, slik At Muslimske hærer var i stand til å fortsette sin ekspansjon, mot neste mål (COLLINS 1989: 39). Selv skattebeløp ble ofte holdt det samme, selv om det skulle betales til nye myndigheter. De ikke-Muslimer fikk status som ahl al-dhimma» folk under beskyttelse » når Det var En Kristen autoritet i samfunnet, og når det ikke var, de fikk status som majū. Majū var opprinnelig et begrep som betyr Zoroastriske og spesielt zoroastriske prester. Det var også et teknisk begrep, som betyr magus (STEINGASS 1892: 1179), og hadde opprinnelig ingen pejorative implikasjoner. Majūī kan enten ha status som mozarabs eller fra mūū. Ingen kultursenter, ingen regjering viste seg å være av lavere status. Det var ikke noe press for å redusere en rang av noen viktig kommune i favør Av Arabiske maktorganer. Muslimsk regjering valgte Sevilla og Deretter Có Som sin bolig (LANGSOM 1970: 831). Iberia ble ikke betraktet som en egen provins, men var under Qairouan (COLLINS 1989: 125). Den C ④rdoba Kalifatet hadde senere klart definerte grenser og den første regionen brøt helt fra regelen Av Damaskus. Etter Mūsà b. Nuṣayr hans sønn ‘Abd al-‘abu mansur b. Mūsà styrt al-Andalus fra AD 714 å 716. Han viste seg å være en dyktig og fantasifull administrator som konsoliderte og utvidet sin makt til Portugal, Granada, Orihuela, Girona og Barcelona. Han var den Første Muslimske guvernøren som arrangerte de økonomiske og administrative affærene til De nylig erobrede områdene I Iberia og forsøkte å eliminere de etniske forskjellene i regjeringstjenesten Mellom Berbere og Arabere. Som et resultat av hans ekteskap Med Egilona, som var enten søster Eller enke Etter Rodrigo, Den siste Vestgotiske konge, ble Han anklaget av Både Araberne og Berberne for å favorisere den innfødte Kristne befolkningen og for å ha monarkiske ambisjoner. Spenningen vokste i hæren. Han ble henrettet i 716 E. KR.etter å ha blitt anklaget for å skille Al-Andalus under hans styre Fra Damaskus (GERLI 2013: 3). Det hevdes At Berberne utgjorde omtrent to tredjedeler Av Den Islamske befolkningen i Iberia. Berberne stasjonert I Galicia, som ga opp Sine Andalusiske utposter for å bli Med I berberopprøret (740-2), er rapportert å ha konvertert Til Kristendommen (COLLINS 1983: 165). Berberne gjorde opprør mot det Arabiske aristokratiet på grunn av den Arabiske herskerklassens undertrykkelse. Maurerne hersket I Nord-Afrika og for det Meste på Den Iberiske Halvøy i flere århundrer, Og Det Arabiske umayyad-aristokratiet dominerte i alle regionene Fra Damaskus til Spania (FLETCHER 2006: 20). Ibn Hryvazm bemerker at mange kalifer I Umayyad-Kalifatet og Kalifatet Til Có Var blonde og hadde lyse øyne (IBN HAZM 1994). De Berbiske opprør feide hele al-Andalus og ble slått ned i blod. Y@suf b. ‘ Abd al-Raḥā var den lokale guvernøren på det tidspunktet. De Arabiske kommandantene kom opp forsterket etter 742 E. KR. Forskjellige Arabiske fraksjoner inngått en avtale, men dette gjorde ikke vare lenge, siden Yūsuf b. ‘Abd alRaḥmān al-Fihrī forble i kraft opp til sitt nederlag ved den siste Umayyad ‘Abd al-Raḥmān jeg i ANNONSE 756, og etablering av uavhengige Umayyad Emiratet Córdova. Yū kjempet for å håndtere konflikten mellom Araberne og Berberne. Sistnevnte dannet et stort flertall og mislikte pretensjonen Til rasemessig og kulturell overlegenhet Av Araberne til Tross For Islams forskrift om likestilling (GERLI 2013: 4). I kampen om makten i Al-Andalus mellom Y@suf og al-Raḥā, de «Syriske» tropper, bærebjelken I Umayyad Kalifatet, splittes. For Det meste sidde Araberne fra Qays og Andre stammer Av Mu@ar med Yū, det samme gjorde de innfødte Araberne (i andre eller tredje generasjon) fra Nord-Afrika, mens Jemenittiske enheter og Noen Berbere støttet ‘Abd al-Raḥā. ‘Abd al-Raḥā rømte etter at Umayyad-dynastiet ble styrtet til Marokko, hvor han tok tilflukt hos Nafza Berber-stammen, som hans mor tilhørte. Da hans forsøk på å få makt blant De Marokkanske Berberne mislyktes, så han Til Spania, hvor mangelen på enhet blant De Muslimske erobrerne – De Jemenittiske Araberne, De Syriske Araberne, de nylig konverterte Berbere og Iberere – gjorde det enkelt å erobre. I 756 e. KR. Var Det Sørlige Og Sentrale al-Andalus (C ④rdova, Sevilla) i Hendene på ‘Abd al-Raḥā, men det tok fortsatt 25 år for ham å holde sving over Øvre Marsjer (Pamplona, Zaragoza Og Hele Nordøst) (COLLINS 1989: 180). ‘Abd al-Ra ③mā i styrte al-Andalus i over trettitre år og tilbrakte mesteparten av den tiden på å prøve å løse de samme problemene med enhet som guvernørene før ham hadde møtt: Berberne som hadde blitt bosatt i det geografisk kjente fjellrike nord og nordvest gjorde regelmessig opprør mot den sentrale c@rdoban-myndigheten. Men gjennom et relativt langt styre og med prestisje knyttet Til Umayyad-navnet, klarte Han sakte å konsolidere makten. I Løpet Av Perioden Med Mul@k al-ṭā if (uavhengige Muslimske styrte fyrstedømmer), kom småkonger fra en rekke etniske grupper. Berberne hadde tradisjonelt bosatt seg i Sentrale Iberia siden 700-tallet, da landskapet lignet deres hjemland I Nord-Afrika. Dermed var de al-ṭā hvis kongene for det meste Var Av Berbisk opprinnelse. Lederne av ṭā hvis var like heterogene som samfunnet i al-Andalus selv. For eksempel Aftasids, al-ṭawā ‘om herskere av Badajoz, som vedtatt Ḥimyarite slektsforskning, eller, for eksempel, dynastiet av ṭā’ifa rike Toledo, Banū dhī’ l-Nūn var av Berber opprinnelse. Ṣ ‘ ifa berbere regjerte i kongeriket granada. Zan@ta Berber-klanen, Dammarī, som hadde blitt brakt over til Al-Andalus av al-Manṣū, mottok samtidig moron. En annen Gruppe Av Zan@ta, Khizrūnī, overtok Arcos og Iframs, også Fra Zanā, kontrollerte Ronda (MOLINS 1992: 50-4). Små al-ṭawā ‘ om ble også etablert av Ḥammādīs, som hadde konkurrert tittelen kalif fra AD 1016 å 1026 i Málaga, og Algeciras, men deres innsats ble kontinuerlig undergravd av familien krangler og av ANNONSEN 1065 deres makt ble slukket av Zīrids av Granada (KENNEDY 1996: 143). Det var sikkert utbredt fiendtlighet til de nyankomne Berbere i 1. kvartal av det 11.c. AD, MEN i andre og tredje generasjon Berbere herskere ble stadig Arabisert og acculturated Til Den Andalusiske sivilisasjonen. Selv innenfor sine egne rekker dannet de nyankomne Berberne ikke en sammenhengende gruppe, Den Ṣā Zī som kommer fra en annen stammegruppe enn Zanā berbere lenger mot vest, og de hadde aldri forent seg mot sine fiender. Det er imidlertid interessant at kampen blant De Muslimske al-ṭā hvis konger ikke var basert på etniske inndelinger. I stedet var deres kamp basert på individuelle ønsker om å øke sin egen makt. Mens de al-ṭā hvis krigene raste på Den Iberiske Halvøy, tok en ny bevegelse form i Nord-Afrika. Den al-ṭā hvis perioden endte, da Almoravid-dynastiet tok kontroll over al-Andalus; de ble etterfulgt Av Almohad-dynastiet Fra Marokko, under regjering som al-Andalus blomstret. I makthierarkiet var Berberne plassert mellom det arabiske aristokratiet og den M@lāī befolkningen (Muslimer av lokal avstamning eller av blandet Berber, Arabisk Og Iberisk opprinnelse, som bodde i Al-Andalus i Middelalderen) (FRODE 2009: 122 – 24). Etnisk rivalisering var en av faktorene I Andalusisk politikk. Etter kalifatets fall hadde de al-ṭā hvis kongedømmene Toledo, Badajoz, Má Og Granada Berbiske herskere (COLLINS 1983:172-7; MARTINS 1969). Muslimene som invaderte Den Iberiske Halvøy i 711 E. Kr. var hovedsakelig Berbere, og ble ledet Av En Berber, Ṭāriq B.Ziy@d, men under overherredømmet til den arabiske Kalifen i damaskus Og hans nordafrikanske Visekonge, Mūà b. nu Hryvayr. Den andre blandede hæren til Araberne og Berberne kom i 712 e.kr. under Ledelse Av Ibn Nuṣ selv. De skal ha hjulpet Umayyad-kalifen ‘ Abd al-Raḥā I i Al-Andalus, fordi hans mor sannsynligvis var En Berber. I løpet av al-③awā ‘ if-tiden kom småkongene fra ulike etniske grupper; ikke få – Fra Berberne. Den al-ṭā hvis perioden endte da Et Berber-dynasti, nemlig. De Marokkanske Almoravidene tok kontroll over Al-Andalus; deretter ble De etterfulgt Av Almohad-dynastiet I Marokko, også Av Berbisk opprinnelse. I makthierarkiet ble Berberne plassert mellom det arabiske aristokratiet og befolkningen Med Den Totale Andelen Av Den Totale Befolkningen. Etnisk rivalisering var en av De viktigste faktorene I Andalusisk politikk. Berberne utgjorde så mye som 20% av befolkningen i det okkuperte territoriet. Etter kalifatets fall ble de al-ṭā hvis kongedømmene Toledo, Badajoz, Má Og Granada styrt av berbiske herskere. Under Reconquista, Berberne, som bebodde områdene gjenerobret Av Kristne kongedømmer, ble acculturated og mistet sin distinkte identitet. Deres etterkommere er å finne blant dagens Spanjoler og portugisiske. Men vi kan tydelig se At Berbernes rolle i erobringen av Den Iberiske Halvøy og deres plass i lokalsamfunnet var av svært stor betydning.