吸血鬼の自然史

Medveña,Serbia. ヤン 1732年-カルパティア山脈は、自然自身が悪と共謀していたかのように、東に不吉に迫りました。 影の下の谷では、今静かな墓地を散らばって死体の上にドレープされていました。 その朝に発掘された40人の村人のうち、合計13人が吸血鬼であると確認されていた。 新鮮な血が彼らの口、鼻、または杭が打たれていた胸のぽっかりとした傷から浸透しました。 ゴアは彼らの悪魔の罪悪感の明確な証拠でした。

名誉ある最高司令部から派遣された連隊医官のヨハネス-フルッキンガー博士が、恐ろしい場面を調査した。 彼はハプスブルク帝国の辺境にあるこの小さな村に送られることについて明らかに不安でした。 地元のハイドゥクに対する彼の嫌悪感は、生まれたばかりの子供を見つめていたときに明らかでした。”

若い医者は、かつて子供の母親、スタナという名前の20歳の農民の女性であったものの上に腹を立て、彼の解剖を進めました。 彼は、彼女が2ヶ月前に出産で死亡したにもかかわらず、「かなり完全で未定」であったことを指摘した。 他の人と同じように、彼女の血液は凝固しておらず、胸郭を詮索した後、彼は彼女の肺、肝臓、脾臓がすべてまだ新鮮であることを文書化しました。 女性の皮膚は「新鮮で鮮やか」と表現され、彼女は胃と胸腔に血管外血液のプールを持っていました。 唯一の解釈は、吸血鬼になった後、彼女は生きているの血をごちそうに彼女の墓から上昇していた、ということかもしれません。

“検査が行われた後、”Flückingerは彼の公式報告書に、”吸血鬼の頭は地元のジプシーによって切断され、遺体と一緒に焼かれ、灰はモラヴァ川に投げ込まれた。”

最初に変換された、Flückingerはセルビアの村人から学んだ、そこに吸血鬼によって”困った”後にトルコで彼のポストを逃れていたArnod Paoleの名前で元兵士でした。 しかし、村に定住し、隣人の娘と婚約した後、パオールは突然の予期せぬ死に会った。 まもなく、人々は夜の秋の後にパオールが村をさまよっているのを見て報告し始めました。 いくつかは、彼も彼らを攻撃したことを誓ったか、彼は獲物を狩るかのように、黒い犬の形を取って観察されたことを誓いました。 パオールは彼の早すぎる終わりに会って以来、二十人以上の人々が不思議なことに村で死亡していました,そして、ほとんどはお互いの数ヶ月以内に.

“パオレは人々だけでなく、”Flückingerは”牛も攻撃し、彼らの血を吸い出した”と報告しました。”これらは、吸血鬼がその後Medveña全体に広がっていたことにより、二つの方法でした: 他の人が感染した肉を食べて、同様に吸血鬼になっていた間、いくつかは、直接噛まれました。 どうやら、彼らが回された後、吸血鬼は野生の獣に所有されているかのように振る舞っただけでなく、獣のような形を採用したり、疑いのない人間の犠牲者に動物を通して彼らの吸血鬼を伝えることもできました。 Arnod Paoleの恐怖の治世を終わらせるために、Medveñaの村人たちは、彼らの習慣に従って、彼の心を通って杭を運転し、それによって彼は聞こえるうめき声を与え、多量に出血しました。”

吸血鬼は1730年以前のヨーロッパの想像力にはほとんど知られておらず、ヨハネス-フルッキンガーの奇妙な報告書は、世界で最も徹底的に文書化され、最も広く流通されている吸血鬼の物語として知られるようになった。 1718年のパッサロヴィッツ条約の後、現在バルカン半島として知られている地域の多くはオスマン帝国によってハプスブルク君主国に割譲された。 それに加えて、過去三世紀のために大陸を握っていた魔術のヨーロッパのアイデアとすぐに合併した豊かな民俗的伝統が来ました。 これらの物語は、フランス語、ドイツ語、そして後に英語で広く再現され、最終的にはブラム-ストーカーの名前で無名のアイルランドの作家と劇場マネージャーの手に渡ることになる。

ストーカーの1897年の小説”ドラキュラ”のストーリーは、トランシルヴァニア伯爵と彼の英語の美徳の侵略についてのものであり、ほぼ完全にオリジナルである。 しかし、吸血鬼自体の重要な属性は、特にヨーロッパの魔術との重複があったスラブの民間伝承から直接引き出すでしょう。 ブラム-ストーカーのドラキュラは優雅で魅惑的な貴族であったが、スラブの吸血鬼は通常、憑依された農村の村人であった。 外見とマニエリスムにおいて、彼らはハンガリー伯爵としてのベラ-ルゴシの演劇的魅惑主義よりも、ドイツのサイレント古典ノスフェラトゥにおけるマックス-シュレックの動物主義的なパフォーマンスと共通点を共有していたであろう。 しかし、吸血鬼を野蛮な獲物の獣として描写し、刺されたり汚染された血液を介して新しい吸血鬼を感染させたり、特定の動物”familiars”（特にオオカミやコウモリ）に変身させたり、眠っている間に棺の中で殺してアンデッドを派遣したりする方法は、すべてスラブの民間伝承から直接借用されている。

スラブとヨーロッパの吸血鬼の神話の両方が共通しているのは、科学医学の出現前に、人々が死、分解、病気の伝染などの自然の出来事をどのように理解していたかについての重要な話をしているということです。 彼らはまた、動物から人間を分離するように見えた繊細なライン上の多くのキリスト教社会に存在する不安のイラストとして機能します。

“単なる空想的なホラーストーリーではない”とUCLAの歴史家ポール-バーバーは、”吸血鬼の物語は、死と分解に関連する不可解な現象を説明しようとする独創的で精巧な民俗仮説であることを証明している。”ほぼすべてのケースで、個人は、彼らが発掘され、自分の体の状態で発見された不規則さの後に吸血鬼として識別されるでしょう。 最も一般的な理由は、分解の欠如、または口と鼻の周りに液体の血液が見つかったためです。 分解は今日でも大部分が誤解されており、一般的に想定されている迅速または完全なプロセスではありません。

分解は、今日でも大部分が誤解されて 床屋が指摘するように、腐敗は約50°Fで始まり、70°から100°の間の温度で最も急速に起こる。 しかし、地面の下のわずか数フィートでさえ温度は通常はるかに低く、分解は表面よりも平均して8倍ゆっくりと起こります。 したがって、Medveña村の墓地の場合、1月に発掘された遺体（平均表面温度が氷点下にある）が、数週間または数ヶ月間、比較的無傷のままであることは驚くことではないでしょう。

さらに、分解を引き起こす細菌は血液のタンパク質が豊富な含有量を供給するため、重大な出血があった場合（暴力的な死や突然の事故で起こ この事実は、暴力的または急速な死が何らかの形で不自然であることが予想されるため、これらの民俗伝統を強化しただけかもしれません。 しかし、吸血鬼が特定された最も一般的な方法は、液体の血液が死体の口、鼻、または耳の周りに見られたときでした。 吸血鬼は自分の墓に戻った後に漏れ出すように、血の上に自分自身を峡谷にすると一般的に信じられていました。

“このような偉大な豊かさで生きている人や動物の血を吸う、”一つの初期のスラブのアカウントは、”時にはそれが彼らの口、鼻、特に、彼らの耳から出てくる、と時には体がその棺にこぼれたその血の中で泳ぐことを述べています。”

より可能性が高いのは、地元の人口は、彼らが観察したことを説明することができる民話で分解のプロセスについての知識のギャップを単に埋めたと主張している。 実際は、分解の正常なプロセスの間に肺は暗赤色のsanguinous液体と荷を積まれるようになり、頭脳はliquifies。 体の向きに応じて、この液体は重力の引きによって作用されたときに漏れ出していたでしょう。 皮肉なことに、埋葬時に吸血鬼であると疑われる個人は、通常、表面への道を見つけることを困難にするために、顔を下にして配置されます。 これらの個体が後に発掘されたとき、口や鼻の中やその周りの赤い液体は、元の仮定を確認するだけでした。 これに、杭が肺に打ち込まれたときの悲惨な液体の噴火（ガスが外側に強制されるときに低いうめき声から甲高い叫び声までの音を発することがで

死と分解に関する欠陥のある仮定に加えて、特定の病気（特に極端な心理的および行動的変化をもたらすもの）は、そのような異常な出来事を説明しようとする民俗仮説に追加するだけである。 統合失調症と結核の両方が吸血鬼の民俗伝統に潜在的な自然の影響として提案されているが、スペインのビーゴのXeral病院のServicio de NeurologiaのJuan Gomez-AlonsoによるNeurology誌に掲載された研究では、吸血鬼の主な属性の多くは狂犬病に関連する身体症状と顕著な類似点を示していると主張している。

“特定のケースでは、狂犬病は吸血鬼に似ているように見えます”とGomez-Alonsoは言います、”狂犬病の患者は、彼に近づく人に急いで、野生の獣のように噛んで裂く。「狂犬病感染症は動物の咬傷または血液と血液との接触によって引き起こされるため、どちらの場合も伝染の方法は同じです。 犬は今日狂犬病に関連する最も一般的な動物ですが、農村の村人たちは歴史的にオオカミとはるかに大きな相互作用を持っており、これらの動物は自 また、ヨーロッパと米国の両方でコウモリからの狂犬病感染の多くの文書化されたケースがありました。 “その結果、”ゴメス-アロンソは言う、”それは同じ凶暴で奇妙な行動を持つ男性と獣は、同様の悪意のある存在として、原始的な証人によって、見られてい”初期のスラブの記述では、吸血鬼と私たちが今狼男と呼ぶものとの間に区別がなかったことは注目に値する。

吸血鬼と狂犬病を結びつけるように見える多くの追加の特徴があります。 病理学の点では、例えば、狂犬病に契約した人間は窒息かcardiorespiratory停止で普通死にます。 ゴメス-アロンソによると、これらのタイプの死亡は、吸血鬼を同定するために使用されたものと一致する死後の特徴をもたらす：血液は死後凝固しにくく、出血が一般的であり、分解が遅くなる。 人間はまた、低温殺菌されていない牛乳を飲んだり、狂犬病の牛から調理されていない肉を食べたり（または準備中に血液や唾液に経口暴露すること）、狂犬病を発症する可能性があります。 このように、狂犬病ウイルスがどのように広がるかについての知識は、実際のメカニズムが神秘的なままであっても、これらの民俗伝統に含まれてい

最後に、ゴメス-アロンソは、東ヨーロッパから吸血鬼の劇的な物語が最初に出現した時期に、1721年から1728年の間に同じ地域で犬、オオカミ、および他の野生動物の狂犬病の大流行が記録されたという歴史的な偶然を指摘している。 この偶然の一致は、匿名の医師が吸血鬼は「狂犬病の咬傷から来るものとほぼ同じ性質の伝染病である」と主張した1733年には早くも同定されていたかも”複数の自然要因が吸血鬼の民俗伝統に影響を与えた可能性が高いが、狂犬病は、伝達、行動、死後の病理などの一見無関係な要素を結びつける可能性があることは注目に値する。

“ヨーロッパの農民の中でオオカミは、彼らが表す物理的な脅威のために恐れられていた、”ジェシカ王、バンクーバー、カナダのブリティッシュコロンビア大学の歴史の教授は言う”だけでなく、彼らは私たちが今理解している症状を送信することができるので、狂犬病ウイルスによって引き起こされています。”王は現在、狂犬病の社会史を文書化する研究に従事しており、動物の所有という共通のテーマを動物から人間への症状の伝達を説明する民俗仮説とし 「人々は魔法やオカルトの力を動物と結びつけました」と彼女は言います。 私は恐怖の多くは、人間が動物であり、人々がそれを試して保存するのではなく、その行を認めるとどうなるかという事実に基づいていたと思います。”

王は十九世紀にプロイセンから識別されたある新聞のアカウントでは、農家が所有しているかのように村を逆上するためにのみ”狂犬病で押収”されました。 “彼は最終的に自分の家に避難しました”と彼女は関連し、”彼は最近結婚していた若い女性である妻を攻撃しました。 彼は文字通り彼女をバラバラに引き裂いた。”恐ろしい行為を犯した後、彼はその後、別のけいれんで押収され、彼が死んだから自分自身に傷を与えました。 近所の人が家に入ったとき、両方の死体が床に見つかった”恐ろしく壊れていて、まだ暖かい。”新聞のアカウントは、彼が顔を伏せて埋葬されていたかどうかを指定していませんでした。吸血鬼の神話が歴史的出来事に起源を持つのと同じように、それを生み出した文化的伝統も自然な基礎を持っていたかもしれません。

これらの初期の吸血鬼の物語は、そのような生き物についての現代の神話とはほとんど共有していませんが、それらを生み出した民俗伝統には、同じ 「ある意味で、人々が動物になり、制御されていない攻撃性の表示を通じて身体のコントロールを失うとどうなりますか？”王は尋ねます。 “私はこれらの狂犬病の物語の多くは、恐怖のこれらの種類を反映していると思います。 彼らは最終的に動物と人間の間の線と、それが侵害される可能性のある容易さについてです。”