Asketisk Praksis i Det Nye Testamente | Saint George gresk-Ortodokse Katedralen

Asketisk Praksis i Det Nye Testamente

i begynnelsen Av Jesu tjeneste ble Han «ledet Av Ånden»og trakk seg tilbake til ørkenen hvor han fastet. Han kunne ha valgt en annen vei, Men han viste oss veien vi må ta for å forberede våre menneskelige legemer for sin endelige oppstandelse. Mens I ørkenen var han engasjert i » åndelig krigføring.»Han» fastet førti dager og førti netter.»Han møtte» ville dyr.»

hva menes med ørkenen? Det er et sted hvor man kan meditere alene, be, faste og reflektere over de mest indre essensen intensivere deres åndelige virkelighet. Ørkenen er et sted som skiller oss fra de vanlige aktivitetene i et verdslig liv. Det er et sted hvor Vi kan være alene Med Gud. Det som er viktigst, vår Herre viste oss denne veien og kaller Oss til å følge Hans eksempel. Vi er alle kalt til å gå til «ørkenen»med jevne mellomrom.I Matteusevangeliet sier Herren: «la deres lys skinne for menneskene, så de kan se deres gode gjerninger og prise Deres Far i himmelen.»(Matt 5:48) de «gode gjerninger» han sikter til er Saligprisningene: salige er de fattige, salige er de saktmodige, salige er de som hungrer, salige er de rene av hjertet. Han snakket ikke her om sosial handling, men om vår åndelige utvikling. Disse idealene finnes i Saligprisningene underlig asketisk praksis for Alle Ortodokse Kristne.

Herren ber oss veldig direkte om å perfeksjonere oss selv. Han sier: «vær derfor fullkomne, slik Deres himmelske Far er fullkommen.»Han forteller oss klart at vi må jobbe på vårt eget selv for å perfeksjonere vår måte å være på. Han forteller oss ikke bare å være bedre enn gjennomsnittet, men å være «perfekt» som Gud. Matthew viser oss At Herren innledet asketiske praksis i tillegg til tilbaketrekning inn i » ørkenen.»Jesus kunne ha avskaffet asketisk praksis, Men han renset dem og ga dem riktig status i vårt åndelige liv. Vi skal gjøre dem, men gjøre dem uten å vise seg, uten hykleri eller herlighet. Han sier: «se til at du ikke gjør din rettferdighet for menneskene for å bli sett av dem; for da får du ingen lønn hos Din far i himmelen.»(Matt 6):1) han viser oss hvordan vi skal be, og han instruerer sine disipler til å faste når Han blir tatt bort. På et tidspunkt fortalte han disiplene at de ikke var i stand til å drive ut djevelen, fordi denne typen bare kan drives ut gjennom bønn og faste.(Matt 17 :21& Mark 9:29)

Paulus ‘ brev til Romerne og Galaterne blir ofte brukt av de som motsetter seg asketisk praksis i modernismens navn. De bruker deler av disse brevene for å rettferdiggjøre at frelse er En gratis gave Fra Gud, og at alle typer gjerninger, spesielt asketiske aktiviteter som faste, bønn, almisser og tilbedelse motsier den frie natur nåde og fri gave frelse. Denne tankegangen benekter Tradisjon, Evangeliets lære og opplevelsen av mange hellige. Det er en» enten/eller » måte å tenke på, å tro at hvis man ble frelst ved tro alene, så blir man ikke frelst av gjerninger. For å forstå disse to brevene riktig må man skille mellom lovens gjerninger som forstått I Jødedommen, og lovens gjerninger som raffinert Av Kristus. Vår frelse er ikke basert på enten det ekstreme av tro alene eller av våre gjerninger alene. Begge disse ytterpunktene er falske, men både tro og gjerninger er nødvendige. Gud skapte mennesket med en fri vilje i sitt bilde. Som Et resultat av Dette ga Gud Oss en synergistisk vei til frelse som krever at Vi bruker vårt frie valg. Gud er årsaken og initiativtakeren og en som fullfører vår frelse, men vi er pålagt å åndelig svare på nådens frie gave. Asketiske aktiviteter er riktig plassert i dette svaret. Vi trenger indre disiplin, eller hjertets renhet, for å ta de riktige valgene. Dette har ingenting å gjøre med «lovens gjerninger» I Jødisk forstand.Paulus sier når Han snakker om sitt Og Andre Apostlers kall: «vi har fått nåde og apostelembete for å få til troens lydighet for hans navns skyld.»(Rom 1):4-5) ideen om «troens lydighet» er en som innebærer en full åndelig aktivitet i svaret På guds nåde. Det innebærer en pågående åndelig innsats. Det innebærer valg og handling. Paulus skriver At Gud » skal gi enhver igjen etter hans gjerninger.»(Rom 2: 6) våre gjerninger er viktige sammen med vår tro.

Paulus råder oss til å kontrollere våre kroppslige ønsker. Han sier: «la derfor ikke synden herske i deres dødelige legeme for å lyde dets lyster. Gi heller ikke deres lemmer til synd som rettferdighets våpen.»(Rom 6:12) Han ser at vi er engasjert i en åndelig kamp. Han sier at vi må være i stand til å kontrollere våre legemlig lyster først slik at vi kan gjøre valg som vil tillate Oss å utføre prinsippene I Loven.. Også ordet våpen innebærer at vi er involvert i en type åndelig krigføring.

han skriver også: «dere som var syndens slaver, adlød av hjertet…»(Rom 6: 17) tidligere nevnte han det universelle aspektet av «loven som er skrevet i menneskenes hjerter».(Rom 2: 15) Paulus snakker om det dypeste i vårt indre liv. Han antyder en lydighet som kommer fra hjertet og handling i tråd Med Apostolisk lære. Dette er ikke det samme som å følge en slags regelbok, men en måte å være der vi er rene i våre intensjoner. Denne renheten er det som må utvikles for å perfeksjonere vårt vesen slik at Vi kan komme nærmere Gud.Han skriver for eksempel: «jeg formaner dere derfor, brødre, Ved guds barmhjertighet, at dere framstiller deres legemer som et levende offer, hellig, til behag For Gud, som er deres rimelige tjeneste.»(Rom !Tim 2: 1) vi er i hans ord å gi en» tjeneste «som er en handling og tilbyr våre kropper som et» levende offer. Paulus sier: «skikk dere ikke lik denne verden, men bli forvandlet ved fornyelsen av deres sinn, så Dere kan prøve hva som er guds gode og velbehagelige og fullkomne vilje.»(Rom 12: 2) Paulus antar her en synergistisk handling av to vilje, En Guds vilje, som fortsetter og fullfører, og en som er menneskets vilje som reagerer og samarbeider. Han minner oss stadig om at vårt mål er livet i Himmelriket som ikke er av denne verden, men en vi må forberede oss på.

i sine brev til Korinterne sammenligner Han det åndelige liv med det å drive et løp og krigføring. Han skriver: «Vet dere ikke at de som løper i et løp, alle løper, men en får prisen? Kjør på en slik måte at du kan få det. Og alle som konkurrerer om premien er temperert i alle ting. Nå gjør de det for å få en forgjengelig krone, men vi for en uforgjengelig krone. Derfor løper jeg slik: ikke med usikkerhet. Dermed kjemper jeg: ikke som en som slår luften. Men jeg tukter mitt legeme og underkaster det, forat jeg ikke, når jeg har forkynt for andre, selv skal bli diskvalifisert..»(I Kor 9: 24-27) her legger han vekt på selvkontroll. Han bruker analogiene til forberedelse til atletiske konkurranser, hvor man må øve og trene for å kjøre et godt løp. Han viser oss at i det åndelige liv er det akkurat som i friidrett. Vi må trene, forberede akkurat som en god idrettsutøver for konkurransen, hvis vi ønsker å oppnå vårt åndelige mål om Å bli Som Gud. Disse øvelsene er vår asketiske praksis.Gjennom Hele Det Nye Testamente ser Vi at det er underforstått en synergistisk tilnærming til vår frelse, og derfor er handlingene vi tar for å forbedre eller rense vår menneskelige tilstand viktig for Oss å kunne følge Kristi lære. Dette er ikke noe som bare monastikere forventes å gjøre. Det er noe vi alle må engasjere seg i hvis vi er seriøse om vår frelse. Asketiske disipliner er måten vi trener oss på for å justere vår menneskelige vilje med Guds vilje, slik at Vi kan leve i forening med Ham og ved hans nåde bli løftet til paradis og evig liv.

Den Ortodokse livsstilen er tydeligvis ikke en passiv basert på tro alene. Både tro og gjerninger i loven som fastsatt Av Kristus, må ikke forveksles Med Lovene I Jødene Som Kristus ga ny mening, er nnødvendig. Ortodoksi er ikke en tro som skiller mellom to måter å leve på-monastisk eller gift. Begge er akseptert som legitime veier selv om man kan være å foretrekke fremfor den andre. Veien vi tar er en å være fritt valgt av hver enkelt av oss. Vi må håndtere miljøet som vårt valg skaper for oss. Vi må rense oss selv gjennom selvdisiplin, slik at vi kan bli mer perfekte og bevege oss mot vårt mål om Å bli Som Gud.