Bekreftelse

Den Romersk-Katolske Kirkerediger

den romersk-katolske Kirkes lære Er Konfirmasjonen, også kjent som chrismation, et Av de syv Sakramenter Som Er Innstiftet av kristus for å gi helliggjørende nåde og styrke foreningen mellom individet og gud.

Den Katolske Kirkes Katekisme i sine avsnitt 1302-1303 sier:

Det fremgår av feiringen at Effekten av Bekreftelsens sakrament er den spesielle utgytelsen Av Den Hellige Ånd som en gang ble gitt til apostlene På Pinsedagen.

Fra Dette faktum bringer Bekreftelse en økning og utdyping av dåpens nåde:

• det røtter oss dypere i den guddommelige filiation som får oss til å gråte, » Abba! Far!»(Romerne 8: 15);
• det forener oss mer fast med Kristus;
• det øker den Hellige Ånds gaver i oss;
• det gjør vårt bånd med Kirken mer perfekt;
• det gir Oss en spesiell styrke Av Den Hellige Ånd til å spre og forsvare troen ved ord og handling som sanne vitner Om Kristus, å bekjenne Kristi navn frimodig, og aldri å skamme Seg Over Korset:

Husk Da at du har mottatt det åndelige segl, visdomens og forstandens ånd, den rette dømmekraft og motens ånd, kunnskapens og ærbødighetens ånd, hellig fryktens ånd i Guds nærvær. Vokt hva du har mottatt. Gud Fader har merket deg med sitt tegn; Kristus, Herren, har stadfestet dere og lagt sitt løfte, Ånden, i deres hjerter.

i den Latinske (Dvs. Vestlige) Katolske Kirke blir sakramentet vanligvis bare gitt til personer som er gamle nok til å forstå det, og den ordinære konfirmasjonsministeren er biskop. «Hvis nødvendigheten krever det», kan bispedømmets biskop gi bestemte prester fullmakt til å forrette nadverden, selv om han normalt skal forrette det selv eller sørge for at det blir overdratt av en annen biskop. I tillegg gir loven selv samme fakultet på følgende:

innenfor rammen av deres jurisdiksjon, de som i lov er lik en bispedømmebiskop (for eksempel en prest apostolisk);

med hensyn til den person som skal konfirmeres, presten som i kraft av sitt embede eller ved mandat av bispedømmebiskopen døper en voksen eller innrømmer en døpt voksen i full kommunion med Den Katolske Kirke;

med hensyn til de som er i fare for å bli konfirmert.død, sogneprest eller faktisk noen prest.

» i henhold til gammel praksis opprettholdt I Den Romerske liturgi, skal en voksen ikke bli døpt med mindre Han mottar Bekreftelse umiddelbart etterpå, forutsatt at det ikke foreligger alvorlige hindringer. Administrasjonen av de to sakramentene, den ene umiddelbart etter den andre, til voksne, gjøres normalt av bispedømmets biskop (vanligvis Ved Påskevigiljen) siden «de voksnes dåp, i det minste av dem som har fullført Sitt fjortende år, skal henvises Til Biskopen, slik at han selv kan gi det hvis han dømmer dette hensiktsmessig»…. prester som i kraft av et embede som de lovlig innehar, døper en voksen eller et barn som er gammelt nok til katekese eller mottar en gyldig døpt voksen i full kommunion med Kirken.»

I Østlige Katolske Kirker er den vanlige presten for dette sakramentet sognepresten, som bruker olivenolje innviet av en biskop (dvs. chrism) og forretter nadverden umiddelbart etter dåpen. Dette tilsvarer nøyaktig praksisen med den tidlige Kirken, da først de som mottar dåpen var hovedsakelig voksne, og av de ikke-Romersk-Katolske Østlige Kirker.

østkirkenes praksis legger større vekt på enheten I Kristen innvielse. Den latinske Kirke uttrykker tydeligere den Nye Kristnes samfunn med biskopen som garantist og tjener for sin Kirkes enhet, katolisitet og apostoliskhet, og dermed forbindelsen med Kristi Kirkes apostoliske opprinnelse.

Konfirmasjonsrituale I Vestrediger

hovedårsaken Til At Vesten skilte konfirmasjonens sakrament fra dåpens sakrament var å gjenopprette direkte kontakt mellom personen som ble innviet med biskopene. I Den Tidlige Kirke administrerte biskopen alle tre initieringssakramentene (dåp, konfirmasjon og Eukaristi), assistert av prestene og diakonene og, der de eksisterte, av diakonesser for kvinners dåp. Den Post-dåp Chrismation i særdeleshet var reservert til biskopen. Når voksne ikke lenger dannet flertallet av de som blir døpt, Denne Chrismation ble forsinket til biskopen kunne gi det. Inntil det 12.århundre fortsatte prester ofte å gi bekreftelse før De ga Nattverd til svært små barn.

Etter Det Fjerde Laterankonsil Skulle Kommunion, som fortsatte å bli gitt først etter bekreftelse, bare bli administrert ved å nå fornuftens alder. Noen gang etter det 13. århundre begynte bekreftelses-og Nattverd å bli forsinket videre, fra syv til tolv og til femten. I den 18.c. I Frankrike ble sekvensen av sakramenter av innvielse endret. Biskopene begynte å gi bekreftelse først etter den Første Eukaristiske kommunion. Årsaken var ikke lenger biskopens travle kalender, men biskopens vilje til å gi tilstrekkelig opplæring til ungdommen. Praksisen varte til Pave Leo XIII i 1897 bedt om å gjenopprette den primære orden og for å feire bekreftelse tilbake i en alder av grunn. Det varte ikke lenge. I 1910 hans etterfølger, Pave Pius X, viser bekymring for enkel tilgang til Nattverden for barn, i Sitt Brev Quam Singulari senket alder av første kommunion til syv. Det var opprinnelsen til den utbredte skikken i menigheter for å organisere Den Første Nattverd for barn på 2. klasse og bekreftelse i midten eller videregående skole.The 1917 Code Of Canon Law, mens anbefale at bekreftelsen bli forsinket til ca syv år, tillot det bli gitt i en tidligere alder. Først den 30. juni 1932 ble det gitt offisiell tillatelse til å endre den tradisjonelle rekkefølgen av de Tre sakramenter Av Kristen innvielse: Den Hellige Kongregasjon for Sakramentene tillot da, om nødvendig, at bekreftelsen ble administrert etter Første Hellige Kommunion. Denne nyheten, opprinnelig sett på som eksepsjonell, ble mer og mer akseptert praksis. Således, i midten av det 20. århundre, begynte bekreftelsen å bli sett på som en anledning til å bekjenne personlig forpliktelse til troen hos noen som nærmer seg voksenlivet.

den Katolske Kirkes Katekisme (1308) advarer Imidlertid: Selv Om Bekreftelsen noen ganger kalles «sakramentet Av Kristen modenhet», må vi ikke forveksle voksen tro med den voksne alder av naturlig vekst, og heller ikke glemme at dåpens nåde er en nåde av fri, ufortjent valg og ikke trenger «ratifisering» for å bli effektiv.»

På den kanoniske alder for bekreftelse i den latinske Eller Vestlige Katolske Kirke, den nåværende (1983) Code Of Canon Law, som opprettholder uendret regelen i 1917 Code, fastsetter at sakramentet skal overdras til de troende på omtrent alder av skjønn (vanligvis tatt for å være ca 7), med mindre Bispekonferansen har bestemt seg for en annen alder, eller det er fare for død eller, i dommen av ministeren, en alvorlig grunn antyder noe annet (canon 891 Av Code Of Canon Law). Koden foreskriver alder av skjønn også for sakramentene Til Forsoning og første Hellige Nattverd.

noen steder er innstillingen av en senere alder, f. eks. midt i tenårene i Usa, tidlig i tenårene I Irland og Storbritannia, har blitt forlatt de siste tiårene til fordel for å gjenopprette den tradisjonelle orden i De Tre sakramenter Av Kristen innvielse, Selv når en senere alder er satt, kan en biskop ikke nekte å gi nadverden til yngre barn som ber om det, forutsatt at de blir døpt, har bruk av grunn, er passende instruert og er riktig disponert og i stand til å fornye dåpsløftene (Brev Fra Kongregasjonen for Gudstjenesten og Sakramentenes Disiplin publisert i sin 1999 bulletin, sidene 537-540).

effekter av konfirmasjon

den Romersk-Katolske Kirke og Noen Anglo-Katolikker lærer at, som dåp, markerer bekreftelse mottakeren permanent, noe som gjør det umulig å motta nadverden to ganger. Den aksepterer som gyldig en bekreftelse gitt i kirker, slik Som Den Østlige Ortodokse Kirke, Hvis Hellige Ordener det ser som gyldig gjennom den apostoliske suksesjon av sine biskoper. Men den anser Det nødvendig å forvalte konfirmasjonens sakrament, i sitt syn for den eneste gangen, Til Protestanter som er tatt opp til full kommunion med Den Katolske Kirke.en av virkningene av sakramentet er at «det gir oss en spesiell styrke Av Den Hellige Ånd til å spre og forsvare troen ved ord og handling som sanne vitner Om Kristus, å bekjenne Kristi navn frimodig, og aldri å skamme Seg Over Korset» (Den Katolske Kirkes Katekisme, 1303). Denne effekten ble beskrevet Av Trientekonsilet som å gjøre den bekreftede personen «en kristi soldat».det samme avsnittet i Den Katolske Kirkes Katekisme nevner også, som en bekreftelse, at «det gjør vårt bånd med Kirken mer perfekt». Denne omtalen understreker viktigheten av deltakelse i Det Kristne samfunnet.»soldat Av Kristus» bilder ble brukt, så langt tilbake som 350, Av St Cyril Av Jerusalem. I denne forbindelse ble berøringen på kinnet som biskopen ga mens han sa «Pax tecum» (Fred være med deg) til den personen han nettopp hadde bekreftet, tolket I Den Romerske Pavelige som et slag, en påminnelse om å være modig i å spre og forsvare troen: «Deinde leviter eum in maxilla caedit, dicens: Pax tecum» (da slår han ham lett på kinnet og sier: Fred være med deg). Da konfirmasjonsritualet ble revidert i 1971 i henhold til Annet Vatikankonsils Konstitusjon om Den Hellige Liturgi, ble omtalen av denne gesten utelatt. Men de franske og italienske oversettelsene, som indikerer at biskopen skal følge ordene «Fred være med deg «med» en vennlig gest «(fransk tekst) eller» fredens tegn » (italiensk tekst), tillater eksplisitt en gest som berøring på kinnet, som de gjenoppretter sin opprinnelige betydning. Dette er i samsvar med Innledningen til konfirmasjonsritualet, 17, som indikerer at bispekonferansen kan bestemme «å innføre en annen måte for ministeren å gi tegn på fred etter salvelsen, enten til hver enkelt eller til alle nylig bekreftet sammen.»

Østlige Kirkerediger

Chrismation, et begrep som katolikker også bruke; for eksempel, på italiensk begrepet er cresima. Østlige Kristne knytte Chrismation tett med den Hellige Mysteriet med dåpen, overdragelse det umiddelbart etter dåpen, som normalt er på spedbarn.

Den Ortodokse Kirkes Hellige Tradisjon lærer At Apostlene selv etablerte praksis med salvelse med chrism i stedet for håndspåleggelse når de skjenket nadverden. Etter hvert som antallet konvertitter vokste, ble det fysisk umulig for apostlene å legge hånd på hver av de nylig døpte. Så La Apostlene hendene på et kar med olje, skjenke Den Hellige Ånd på det, som deretter ble distribuert til alle presbyters (prester) for deres bruk når de døpte. Den samme chrism er i bruk til denne dagen, aldri blir helt utarmet, men nylig innviet chrism blir bare lagt til det etter behov (denne innvielsen utføres tradisjonelt bare av primater av visse autocephalous kirker På Stor torsdag) og det antas at chrism i bruk i dag inneholder en liten mengde av den opprinnelige chrism laget av apostlene.Når Katolikker og tradisjonelle Protestanter, Som Lutheranere, Anglikanere og Metodister, konverterer Til Ortodoksi, blir De ofte innlagt Ved Chrismation, uten dåp; men, siden dette er et spørsmål om lokale bispe skjønn, en biskop kan kreve alle konvertitter til å bli tatt opp ved dåpen hvis han finner det nødvendig. Avhengig av formen på den opprinnelige dåpen, Må Noen Protestanter bli døpt ved konvertering Til Ortodoksi. En vanlig praksis er at de personer som tidligere har blitt døpt ved trippel nedsenkning i Treenighetens navn, ikke trenger å bli døpt. Kravene vil imidlertid variere fra jurisdiksjon til jurisdiksjon, og noen tradisjonelle Ortodokse jurisdiksjoner foretrekker å døpe alle konvertitter. Når en person er mottatt i kirken, Enten Ved Dåp eller Chrismation, de vil ofte ta navnet på en helgen, som vil bli deres skytshelgen. Deretter vil festdagen til den helgen bli feiret som konvertens navnedag, som i tradisjonelle Ortodokse kulturer feires i stedet for ens bursdag.

Den Ortodokse rite Av Chrismation finner sted umiddelbart etter dåpen og klær «nylig opplyst «(dvs. nylig døpt) i sin dåpskjortel. Presten gjør korsets tegn med chrism (Også referert Til Som Myrra) på pannen, øynene ,neseborene, leppene, begge ørene, brystet, hendene og føttene til den nylig opplyste, og sier med hver salvelse: «den hellige Ånds segl. Amen.»Da vil presten plassere sin epitrachelion (stjal) over den nylig opplyst og fører dem og deres sponsorer i en prosesjon, sirkle Tre ganger rundt Evangelieboken, mens koret chants hver gang:» Så mange som har blitt døpt Til Kristus har ikledd Kristus. Halleluja» (Gal 3:27).grunnen Til At De Østlige Kirkene Utfører Chrismation umiddelbart etter dåpen er slik at de nydøpte kan motta Nattverd, som vanligvis gis til spedbarn så vel som voksne.

et individ kan bli døpt i extremis (i en livstruende nødssituasjon) av ethvert døpt medlem av kirken, men bare en prest eller biskop kan utføre Chrismationsmysteriet. Hvis noen som har blitt døpt i extremis overlever, presten utfører Deretter Chrismation.Den Romersk-Katolske Kirke bekrefter ikke konvertitter til Katolisismen som Har Blitt Chrismated i en ikke-Katolsk Østkirke, med tanke på at nadverden er gyldig overdratt og ikke kan gjentas.

i Den Østlig-Ortodokse Kirke kan sakramentet deles ut mer enn en gang, og det er vanlig å motta tilbakevendende eller angrende frafalne ved å gjenta Chrismation.

Jesu Kristi Kirke av Siste dagers SaintsEdit

når man diskuterer bekreftelse Bruker Jesu Kristi Kirke av Siste dagers Hellige begrepet «ordinans» på grunn av deres opprinnelse I Et Protestantisk miljø, men den faktiske doktrinen som beskriver deres ordinanser og deres virkninger er sakramental. Kirkens ordinanser forstås som å administrere Nåde og må utføres av presteskapsmedlemmer som er riktig ordinert Gjennom Apostolisk Suksess som strekker seg tilbake gjennom Peter til Kristus, selv om autoritetslinjen er forskjellig fra Katolikker & Øst Ortodoks. Dåp ved vann forstås som å representere den gamle persons død og deres oppstandelse fra den døden til et nytt liv i Kristus. Gjennom dåp ved vann blir synd og skyld vasket bort når den gamle synderen dør og Kristi nye barn kommer fram. Bekreftelse forstås som dåpen ved ild hvor Den Hellige Ånd trer inn i konfirmanten, renser dem for virkningene av synden fra deres tidligere liv (skyld og skyld som allerede ble vasket bort), og introduserer Dem inn I Kirken som en ny person I Kristus. Ved bekreftelse mottar den bekreftende Den Hellige Ånds Gave, og gir personen den hellige Ånds permanente veiledning så lenge personen ikke forsettlig driver Ham bort gjennom synd.

seremonien er betydelig enklere enn I Katolske Eller Østlige Ortodokse Kirker og er som følger:

presten legger hendene på konfirmantens hode & Angir personens fulle navn. Presten sier at ordinansen utføres av det Melkisedekske Prestedømmes myndighet. Presten bekrefter personen som er medlem Av Jesu Kristi Kirke av Siste dagers Hellige. Presten skjenker den Hellige Ånds gave ved å si: «Motta Den Hellige Ånd.»Presten gir en prestedømsvelsignelse som Ånden leder. Presten lukker i Jesu kristi navn. Andre handlinger som vanligvis forbindes med konfirmasjon I Katolisismen eller Den Ortodokse Kirke, slik som mottak Av Et Kristent navn, salvelse av kroppsdeler med Chrism, og klær av konfirmanten i et hvitt plagg eller chiton er utført separat som en del av en seremoni kalt Initiatory.

Lutherske Kirkerediger

Utdypende artikkel: Konfirmasjon (Luthersk Kirke)

Luthersk konfirmasjon er en offentlig trosbekjennelse utarbeidet av lang og forsiktig instruksjon. På engelsk kalles det «bekreftelse av dåpen», og er en moden og offentlig bekjennelse av troen som «markerer ferdigstillelse av menighetens program for bekreftelse tjeneste». Det tyske språket bruker Også For Luthersk bekreftelse et annet ord (Bekreftelse) fra ordet som brukes til den katolske Kirkes sakramentale ritual (Firmung).

Lutherske kirker behandler ikke bekreftelse som Et dominisk sakrament Av Evangeliet, med tanke på at Bare Dåp og Eukaristien kan betraktes som sådan. Noen populære søndager for dette å skje Er Palmesøndag, Pinse og Reformasjonen søndag (siste søndag i oktober).

Anglikanske CommunionEdit

David Hamid, suffragan biskop I Europa, administrere En Anglikansk Bekreftelse I Helsinki

Artikkel 25 av Den 16. århundre 39 artikler lister bekreftelse blant De Ritualer «Ofte Kalt Sakramenter» som er «ikke skal telles for sakramenter evangeliet» (et begrep som refererer til de dominical sakramenter, dvs. dåp og Den Hellige Eukaristi), fordi De ikke var direkte innstiftet Av Kristus med en bestemt sak og form, og de er generelt ikke nødvendige for frelse. Språket I Artiklene har fått noen til å benekte at konfirmasjonen og de andre ritualene i det hele tatt er sakramenter. Andre hevder at «ofte kalt Sakramenter» betyr ikke «feilaktig kalt Sakramenter».Mange Anglikanere, særlig Anglo-Katolikker, regner riten som en av syv sakramenter. Dette er den offisielle visningen i Flere Anglikanske Provinser. Mens de Fleste Provinsene I Den Anglikanske Kommunion ikke gjør det mulig for andre enn biskopene å administrere konfirmasjonen, presbytere kan bli autorisert til å gjøre det i visse Sørasiatiske provinser, som er forente kirker. På samme måte anerkjenner Den Amerikanske Episkopale Kirke at » de som tidligere har gjort en moden offentlig forpliktelse i en Annen Kirke, kan bli mottatt ved håndspåleggelse av En Biskop i Denne Kirken, i stedet for bekreftet.»Videre, på Sin Generelle Konvensjonen i 2015 en resolusjon fremme presbyteral bekreftelse ble henvist til komiteen for videre gjennomgang.»fornyelsen av dåpsløftene, som er en del Av Den Anglikanske Bekreftelsestjenesten, er på ingen måte nødvendig For Bekreftelse og kan gjøres mer enn en gang. Når Bekreftelse er gitt tidlig, kandidater kan bli bedt om å gjøre en frisk fornyelse av løfter når de nærmer voksenlivet på om atten.»Book Of Common Prayer Of The Church Of England anvender uttrykket» ratifisere og bekrefte » med hensyn til disse løfter som har ført til den felles oppfatning av bekreftelse som fornyelse av dåpsløfter. Mens Et slikt syn er nært knyttet til læren om bekreftelse holdt Av Lutheranere, den dominerende Anglikanske posisjon er kanskje bedre dokumentert i forsøket på å erstatte «ratifisere og bekrefte» med «ratifisere og bekjenne» i den foreslåtte Bønnebok revisjon av 1928, som ble beseiret i House Of Commons 14 juni samme år. Det må anerkjennes At Anglikanismen inkluderer en rekke tilnærminger til konfirmasjonsteologien.

I Metodistkirken, som Med Den Anglikanske Kommunion, Er Konfirmasjonen definert av Religionsartiklene som En Som «Vanligvis kalles Sakramenter, men ikke skal telles For Evangeliets Sakramenter», også kjent som «de fem mindre sakramenter». Metodistteologen John William Fletcher uttalte at » Det var en skikk Av Apostlene og eldste i den primitive Kirke, vedtatt av vår egen kirke, å be om at unge Troende kan bli fylt med Ånden gjennom håndspåleggelse.»Som sådan erklærer Methodist Worship Book at

I Bekreftelse erklærer de som har blitt døpt sin tro På Kristus og Blir Styrket av Den Hellige Ånd for å fortsette disippelskap. Bekreftelse minner oss om at Vi blir døpt og At Gud fortsetter å virke i våre liv: vi svarer ved å bekrefte at vi tilhører Kristus og Hele Guds Folk. Til Konfirmasjonstjeneste blir døpte Kristne også tatt inn i Metodistkirken og inntar sin plass som sådan i en lokal menighet.

Ved Vann og Ånd, en offisiell United Methodist publikasjon, sier at » Det bør understrekes At Bekreftelse er Hva Den Hellige Ånd gjør. Bekreftelse er en guddommelig handling, Åndens verk som gir en person ‘født gjennom vann og Ånd’ til å ‘leve som en trofast disippel Av Jesus Kristus’.»Som Med Sin Anglikanske arv, I Metodismen, bekreftelse er et middel til nåde. Videre er bekreftelse individets første offentlige bekreftelse Av guds nåde i dåpen og erkjennelsen av aksept av at nåde ved tro. For de som er døpt som spedbarn, oppstår det ofte når ungdommen går inn i 6. til 8. klasse år, men det kan oppstå tidligere eller senere. For ungdom og voksne som slutter Seg Til Kirken, » de som blir døpt, blir også bekreftet, og husker at vårt ritual gjenspeiler dåpens gamle enhet, bekreftelse (håndspåleggelse med bønn) og Eukaristi.»Kandidater som skal konfirmeres, kjent som konfirmanter, tar en klasse som dekker Kristen lære, teologi, Metodistkirkens historie, forvaltning, grunnleggende Bibelstudium og andre emner.

Presbyterian, Congregationalist and Continental Reformed ChurchesEdit

Den Presbyterianske Kirke i Amerika har en konfirmasjonsprosess, men den er ikke nødvendigvis offentlig, og er avhengig av menigheten om konfirmasjonens natur. I praksis krever mange kirker og tilbyr klasser For Bekreftelse.

PCEN(USA) har en bekreftelsesprosess. Dette er en trosbekjennelse som «søker å gi ungdom en grunnleggende forståelse av vår tro, tradisjon og Presbyterianske praksis».

Irvingian ChurchesEdit

I Den Nye Apostoliske Kirke, den største Av De Irvingiske kirkesamfunn, Bekreftelse (også kjent som Forsegling), er et sakrament der en ordinert Apostel «administrere Den Hellige Ånd til troende».