Den Sanne Skurken Til «Candyman» er Ikke Urban Legend Selv–Det Er Helen
28 år senere, Bernard Rose ser på sosioøkonomisk ulikhet mest i sin skewering av den hvite frelseren.
Bygget i 1970 og ferdig i 1973, Chicago Sears Tower var selve symbolet på nyliberalisme. Mens de andre, mer tradisjonelt liberale bygningene var ydmyke og for folket, var denne bedre. Det var større, høyere, gir mer plass mens du tar opp mindre plass. Det slo Selv Ut Empire State Building med sine 1,450 fot. Det er nok å si sin byggverk kjente ingen grenser. Men mens den allerede dverget himmelen som en kapitalistisk Godzilla, la den til antenner for å vokse en annen 279. Resultatet var et onyx-symbol som med all sin enkelhet sa: «Kom til meg . Vær mitt offer.»
og det fortsatte å gjøre det. Det ropte på dem i underkastelse, ler av de som bor i skall av sin layout. Det er I Bernard Rose ‘ S Candyman at tårnet står på toppen—og mens kilden—» The Forbidden » Av Clive Barker-fant sted I England, er Det vanskelig å forestille Seg Roses film hvor som Helst, Men Chicago. Byen var et hjem for mange som rømte Borgerkrigen. Det huset disenfranchised, minoritetene og Rainbow Coalition i slutten Av 1960-tallet og tidlig på 70-tallet. så, for å bruke et nyere eksempel, kom det motsatte Med Slike Som Hillary Clinton og Rahm Emanuel. De, til tross for deres intensjoner, stakk opp for seg selv i dekke av å hjelpe Den Andre. Ivory erstattet onyx og rose-farget glass ble enda mer av en vare enn svart-hvitt etikk.
Jeg har Det vanskelig å se noe for annerledes i Helen Lyle (Virginia Madsen). Hun er en hvit frelser med overinflated selvbetydning som, til tross for å tro at hun hjelper sitt samfunn, bruker andre til å pute hennes intellektualisme. Hun vil vite ting, sikkert, men hun bryr seg ikke fullt ut. «Har du hørt om ham?»hun spør En Svart vaktmester ni minutter inn i filmen . «Kan jeg snakke med dem?»hun spør mindre enn et minutt senere.
Hun har ikke mest interesse for direkte interaksjoner, minst sagt. Kanskje det er fordi hun ser «skurken» så lite mer enn en rasistisk mytologi som forstyrrer hvite, velstående forsteder. Kanskje det er fordi hun er altfor trukket inn i en urban legende som spiller inn i velstående frykt for Den Andre. Uansett, hun er langt fra hvem disse legendene ble skrevet for, og ifølge Silaine Lopes Souza forskning Marxistisk teoretiker Frantz Fanon, sistnevntes essays beskrive følgende:
Fanon teoretisert at i sammenheng med kolonisering—som også innebærer rasisme og diskriminering-den koloniserte føles mindreverdig og forsøker å gjenerobre hans / hennes menneskelighet og følelse av selvtillit ved å søke å være som kolonisatoren. De sosiale elementene som forsterker oppfatningen av kolonisatorens underlegenhet, er i utgangspunktet sett språk, litteratur, folklore og legender. Fra Eurosentrisk perspektiv, Den Svarte personen ble vanligvis beskrevet som onde, brutal, villmann, dyriske, og oversexual. Hvite mennesker eller kolonisatørene ble derimot portrettert som gode, intelligente og eventyrere. Slike språkavbildninger tjener til å styrke følelsen av underlegenhet i kolonisert, men det skaper også et skille mellom grupper basert på rasemessige premisser.
Slik kommer Helens avhandling. Og nei, det er ikke fra disse ordene—hun mangler for selvbevissthet for at det skal være tilfelle.Det er en ubevisst ideologi i stedet: ideen om at de underprivilegerte takler sine vanskeligheter ved å projisere verdens ondskap på en mytisk figur. Det er ikke mytisk, skjønt: nesten to dusin har dødd. En kvinne ble kuttet fra lysken til gullet med en krok mens hennes baby aldri ble funnet. Men dette spiller ingen rolle, i hvert fall ikke i øynene til etnografen som Er Den Nyliberale. Nei, nei. Som Hennes beste venn, Bernadette (Kasi Lemmons), sier Det, er det bare en annen casestudie, en annen barriere «Som L-toget for å holde ghettoen ute.»
» Helen, Dette er sykt! Dette er ikke et av eventyrene dine. En kvinne ble drept her, » hun senere sier. Hun ser vennens besettelser. Hun ser Helens kolleger bruke sin kunnskap om de mindre heldige som et vindu inn i hvor strålende de er. Ved siden av seeren ser hun også tribal masker som henger på Helens vegger som gentrified dé uten noen følelse av kontekst eller større implikasjon, og som hun spør Helen hvor mye hun betalte for leiligheten hennes, svarer vennen hennes, «Ikke spør» som om å si, «jeg vet ikke, men det spiller ingen rolle, gjør det? Jeg har det, og jeg vet at andre ikke har det.»Dette nærsynthet er Helens rose-farget briller, men det er uheldig at dette er hennes historie og Ikke Bernadette. Det er det som gjør Candyman så fremtredende.Tematisk sett er Det serendipitous at Madsen opprinnelig var ment å spille Bernadette mens Alexandra Pigg, Da Rose kone, var å spille Helen. Rose skrev deretter den tidligere delen til å være en kvinne av farge, som stoppet Madsen fra å ha enten rolle. Men Så Pigg Og Rose ble gravid; når de to begynte å forvente, Pigg droppet ut og Madsen fikk en del Av Helen. Lemmons gikk senere inn Som Bernadette, og så kom en av filmens mest fortellende dynamikk.
Det er en konsistens til Hvordan Helen samhandler Med Svarte mennesker som viser hennes egoisme, og det er mest tydelig i hennes dynamikk Med Bernadette. Det er ikke bare mangel på selvbevissthet (selv om det definitivt er en del av det). Det er slik, Mens Helen behandler Bernadette som en venn, behandler hun henne mest som en kanal til folk av farge. Dette, ved sin egen gjør, reduserer henne til en måte For Helen å få tillit til innstillinger fremmed for henne.Hun tar Bernadette til Cabrini-Green; hun bruker henne som en sidekick i tilfelle deres utilsiktede undercover cop garb ikke virker. Når Prosjektboer Anne-Marie (Vanessa Williams) konfronterer gradstudenten og forteller henne at «hvite bare kommer hit for å forårsake oss et problem,» Impliserer Helen sin venn. «Tro meg, det er ikke det vi er her for å gjøre,» sier hun, utilsiktet stripping Bernadette – som bare skjer for å være lysskinnet – av hennes raseidentitet ved latent å erklære henne for å være mer hvit enn Svart, som ved forening.
og det er skremmende . Det er ikke bare på grunn av hennes uvitenhet, skjønt; det er på grunn av hvordan hun panders til andre. Jeg tenker På Hillary Clinton i 2016 da hun dukket opp som gjest På The Breakfast Club og vertene spurte henne, » Hva er noe du alltid har i vesken din ?»som hun svarte,» Hot saus!»En av panelmedlemmene tok opp at noen vil se dette som pandering Til Svarte mennesker. Clintons reaksjon? Å sette på en aksent og si, » Ok… Fungerer det?!»
Jeg tenker på de gangene Rahm Emanuel, Ordfører I Chicago fra 2011 til 2019, til tross for å hevde seg som en venstreorientert helt, lukkede klinikker og skadet hovedsakelig svarte nabolag. Jeg tenker på hans nylig publiserte artikkel For Washington Post—Som Jeff Bezos eier-om hvorfor » Medicare-for-all er en ønskedrøm.»Jeg tenker på deres synspunkter som går fra egoisme til amoralitet, fra amoralitet til umoral.Helen, som Verdens Clintons Og Emanuels, kan ikke ta feil i Candyman. Hun kan ikke være den mindre hjernen i rommet, kan ikke eksistere i et samspill der hennes egne ønsker ikke er en projeksjon på andre. Hun er en tryllekunstner som bruker sosial rettferdighet som et privattrick i stedet, ignorerer fortiden og bare fokuserer på nåtiden som om det vil angre grusomhetene gjennom historien.
Og Hele tiden ser Sears Tower over dem. Det ser ut til å projisere sin innflytelse på Helen, mer og mer før hun mister sin systematisk farget byrå og faller dypere inn i folklore hun undersøker. Politifolkene som arresterer henne for påstått mord er Svarte; politisjefen er også. Snart nok, vi hører stemmen Til Candyman rasping på våre pigger. «Du var ikke fornøyd med historiene, så jeg var forpliktet til å komme,» grizzles han på et tidspunkt. «Tro på meg. Vær mitt offer, » sier han-nei, ber-til henne senere, lengsel etter den hvite personen å se ham. Som feil, så ekte, så viktig i historien, som ikke definert av hans rase, men en del av en større kollektiv.
men hun ser bare noen form for Andre når hun trenger å: når hun kan dra nytte av det, når hun kan tilkalle frykten For Den Svarte mannen å flykte fra sine egne ulykker som hun gjør etter hennes opptak til en psykiatrisk avdeling. Hun løper, gjemmer seg mer og mer fra folk av farge som hennes eget forhold til mannen Sin, Trevor (Xander Berkeley), begynner å unravel. Hun bærer en krok, tilegne bilder Av Candyman tortur og død for å klatre bålet Av Cabrini-Green, bare for unge Jake (Dejuan Guy) å stirre på henne. «Han er her,» hvisker han som Sears Tower dverger deres—og hennes-innsats.Og Når Candyman kommer til Helen og prøver å gjenvinne Henne som sin lenge tapte kjærlighet, dør Den Nyliberale i bokstavelig forstand: en forkullet, skalpet hvit kvinne som fremkaller og leker med de rasistiske bildene fra 1920-og 30-tallets kino. Men Som Hun dør, Candyman, mer empatisk i moral og bakgrunnshistorien, overlever, angre tropes Av King Kong og Fødselen Av En Nasjon. Han opprører videre mot konservatismen som ga vei Til Reagan – æra etikk og 90-tallet neoliberalisme.
Det er nesten like vakkert som det er trist. Det er skremmende også, som en påminnelse om hva som kom før og en titt på hva som kan komme i fremtiden. Snart nok brenner Cabrini-Grønne innbyggere Både Candyman og Helen ned i ryggraden i samfunnet. De gjør bot mot sine undertrykkere, og driver ut det onde som deres andre har foreskrevet dem. De kommer til Og Med Til Helens begravelse, og slipper urban legend ‘ s rustne krok på graven hennes som om å forflytte volden som samfunnet har projisert på seg selv tilbake fra dem.
tilbake Til Helen, videre til ånden som provoserte det. Tilbake på hennes invasivitet som stoked flammene som om å si, » Noen, vær så snill å se meg som revolusjonerende for å peke på hva som har vært åpenbart hele tiden .»Denne ensomheten ville nesten være ynkelig hvis filmen ikke ubevisst sidestilte Den mot Candymans behov. Og det er akkurat poenget.Men som hvite mennesker og Svarte mennesker ser på hverandre med en tilfeldig martyr mellom dem, oppstår ingen direkte samspill. Bernadettes av verden har blitt drept. Empati har blitt offer For Helens etnografi. Kultur har brent på staven av clash. Det er ingen i mellom, og akkurat Som Helen undertrykkeren mangler noen direkte samspill, overtar hun veggmaleriet. Hun er den urbane legenden, boogeyman, frelseren til en arv hvis eneste håp er å være håpløs.
Ja, Helen er død. Men sjansene for at folk vil studere henne i stedet for grusomhetene hun begravet, er et blad til hjertet.
Candyman Trailer:
