Forskere som studerer psykoaktive stoffer har ved et uhell bevist at selvet er en illusjon
Filosofer og mystikere har lenge tenkt på den urovekkende forestillingen om at det faste selvet er en illusjon. Neuroscientists tror nå de kan bevise det, eller i det minste hjelpe oss med å se denne sannheten med litt hjelp fra psilocybin, den psykoaktive egenskapen i magic mushrooms.Forskere rundt om i verden utforsker stoffets transformative kraft for å hjelpe folk å slutte å røyke; redusere voldelig kriminalitet; behandle depresjon, angst og posttraumatisk stresslidelse; og utløse varige åndelige epiphanies i psykologisk sunne mennesker, spesielt når de kombineres med meditasjon eller kontemplativ trening.
det er noen begrensninger for psilocybin—studier-de pleier å være små, og stole på frivillige som er villige til å ta medisiner og dermed åpne for en alternativ opplevelse. Men forskningen kan ha store implikasjoner i en alder preget av utbredt angst. Psilocybin ser ut til å tilby noen mennesker en rute til et alternativt syn på virkeligheten, der de kaster begrensningene i deres individuelle bevissthet og omfavner en følelse av sammenheng og universalitet. Disse turene er ikke midlertidige, men har transformative psykologiske effekter. Selv om vi ikke alle ender opp med sopp, gir studiene innsikt i hvordan vi kan minimere lidelse og mellommenneskelig strid og få en følelse av fred.
Vurder en studie av 75 fag, publisert i Journal Of Psychopharmacology i oktober i fjor. Studien konkluderte med at psilocybin fører til mystiske opplevelser som kan ha langsiktige psykologiske fordeler i forbindelse med meditasjonstrening. Jo større medikamentdosen, desto sterkere var den positive psykologiske effekten seks måneder senere. «Deltakerne viste betydelige positive endringer på langsgående tiltak av mellommenneskelig nærhet, takknemlighet, liv mening/hensikt, tilgivelse, død transcendens, daglige åndelige erfaringer, religiøs tro og mestring,» konkluderte studien.i juli avslørte psykologen Richard Williams Fra John Hopkins University et eksperiment som involverte presteskap og psilocybin. Williams er verve prester, rabbinere, Og Zen Buddhistiske munker til å ta narkotika, meditere, og » samle indre erfaringer.»(Ingen Muslimske eller Hinduistiske prester ble enige om å delta.) Studien vil vare et år, så ingen resultater er ute ennå. Men Williams fortalte Guardian i juli 2017 at clerics-rapporten så langt føler seg mer i kontakt med sin egen tro og større forståelse for alternative veier. «I disse transcendentale tilstandene av bevissthet kommer folk … til bevissthetsnivåer som virker universelle. Så en god rabbi kan møte Buddha i ham, » Williams sa.
For å forstå hvordan sopp kan forandre våre verdenssyn, må vi først undersøke hvordan hjerner former vår følelse av selvtillit.
den delte drømmen
vår bevissthet om eksistens-evnen til å skille mellom selvet og andre-er skapt av hjernen, forklarer nevroforsker Anil Seth i SIN TED talk, » Hjernen din hallucinerer bevissthet .»Akkurat nå jobber milliarder av nevroner i hjernen din sammen for å generere en bevisst opplevelse—og ikke bare en bevisst opplevelse, din opplevelse av verden rundt deg og deg selv i den.»
men når du er bevisstløs, fortsetter du å eksistere uten å oppfatte din egen tilstedeværelse. Du slutter å delta i virkeligheten, men fortsetter å leve. Når du blir vekket tilbake til bevissthet, mangler du en fortelling for å forklare tiden bort. Fortellingen av historien som synes å være livet ditt, er bare en funksjon av hjernens mekanismer, ikke hvem du egentlig er.
likevel er hallusinasjonen av bevissthet en vi alle har i tandem. Når vi er enige om våre hallusinasjoner, kaller Vi det» virkelighet», ifølge Seth. I denne avtalte virkeligheten er vi hver separate individer, hvis historier begynner med våre fødsler og slutter med våre dødsfall.
Men det er andre måter å oppleve virkeligheten på, som du kanskje allerede har glimt, selv om det bare er flyktig. Noen ganger skifter vår bevissthet. Selvets grenser ser ut til å bli mindre stive, og vi kommuniserer med en annen person eller ting, som det kan skje under narkotikainduserte epiphanier, sikkert-men kan også skje når folk blir forelsket, mediterer, går ut i naturen eller opplever et stort møte i sinnet.
I Boken (pdf) skriver Filosof Alan Watts at vi ikke er individer som eksisterer i ensomme kropper. Vi er et flytende segment i livets kontinuerlige linje. Han og andre—mystikere, munker, poeter (pdf) og filosofer fra mange tradisjoner—hevder at folk er triste og fiendtlige fordi vi lever med en falsk følelse av separasjon fra hverandre og resten av verden. «Denne følelsen av å være ensomme og veldig midlertidige besøkende i universet er i flat motsetning til alt som er kjent om mennesket (og alle andre levende organismer) i vitenskapen,» skrev Watts i Boken. «Vi kommer ikke inn i denne verden; vi kommer ut av den, som blader fra et tre.»
Å Se sammenkobling og tidløshet av eksistens gir en stor skala. Det hjelper å sette problemene dine i perspektiv. Det er derfor forskere prøver å finne måter å utløse epiphany Watts snakker om. Narkotika kan hjelpe, spesielt siden vi tror vi nå vet hvordan hjernen genererer illusjonen av selvtillit.
Slå av standardmodus
Normal bevissthet er avhengig, i det minste delvis, på hjernens Standardmodusnettverk (DMN), ifølge Nevrovitenskapsmann Robin Carhart-Harris, leder av psykedelisk forskning i hjernevitenskapsavdelingen Ved Imperial College Of London medical school. DMN ER et nettverk av interagerende hjernegrupper som fungerer som et kognitivt transittnav, integrerer og assimilerer informasjon. Som navnet antyder, er det det vanlige systemet for organisering for tankene dine. Carhart-Harris sier DMN «gir sammenheng til kognisjon» ved å koble ulike regioner av hjernen, og regnes som » orkestrator av selvet.»
Carhart-Harris og hans kolleger fant det som synes å være en viktig funksjon AV DMN utilsiktet. Mens de studerte hjernenettverk, ble de nysgjerrige på hvilke endringer som kan oppstå når folk er under påvirkning av hallusinogener. I studier som analyserte effekten av psilocybin på hjernebølgeoscillasjon og blodstrøm, fant de at når DMN var inaktiv, syntes et alternativt nettverk av bevissthet å oppstå.Når noen forsøkspersoner testet psilocybin, rapporterte de en sterk følelse av sammenheng, så vel som åndelige, magiske og overnaturlige følelser.
i alternativ modus produserte hjerner en annen verden som tilbød andre opplevelser og realiseringer enn i hverdagen. I denne modusen var selvet ikke hovedpersonen i fortellingen. I mellomtiden viste skanninger av blodstrøm og hjernebølgeoscillasjoner nye, uvanlige-men ordnede og synkrone—forbindelser som danner mellom kortikale regioner, som om hjernen omorganiserte nettverket. Dette førte Carhart-Harris til å si at DMN genererer følelsen vi hver har at vi er individer, en følelse som manifesterer seg veldig sterkt som virkelighet. Og det betyr at vi midlertidig kan slå av eller dempe denne delen av hjernen.
Ego switch
ifølge psykoanalytisk teori er følelsen av å ha en personlig identitet kjent som egoet. Det er grensemakeren og portvakten som tegner linjer og skiller meg fra deg. Men som psykoanalytiker Sigmund Freud notater i sitt 1930-essay «Civilization and Its Discontents» (pdf), er egoet foranderlig. Vår følelse av identitet kan skifte—fra barndom til voksen alder, i relasjoner, og med visse praksiser, som meditasjon.
Å Leve i et samfunn betyr å leve innenfor visse grenser, for vår egen og andres sikkerhet. Vi trenger egoet til å tegne linjer, beskytte oss mot folk som kan dra nytte av for mye vennlighet eller for åpne en ånd. Men å dempe egoet kan være en god ting. Slå av standardmodus endrer forbindelsene mellom kortikale regioner og aktiverer nye moduser, nye følelser og tanker, slik at Vi kan «miste den hemmende innflytelsen på ens egen fortelling, noe som fører til innsikt som holdes fra bevissthet,» Sier Carhart-Harris.Å Oppleve denne tilstanden av uhemmet bevissthet kan føre til varige endringer, selv etter at psilocybin slites av. For noen som er alvorlig deprimert, kan endring av hjerneaktivitet med psilocybin være i stand til å støte dem ut av en kognitiv rut, hvor standardmodus gjentar negative tanker og følelser i en skadelig sløyfe, Forklarer Carhart-Harris. Og i noen som er psykologisk sunn, kan det ekstra perspektivet som tilbys av en titt på den alternative bevisstheten også forbedre det generelle velvære.Som Shelby Hartman skrev I Quartz i januar i fjor, viste dataene (pdf) fra tre forsøk på psilocybin hos 36 friske frivillige at korte stoffinducerte mystiske erfaringer forandret mennesker over tid, noe som førte dem til å rapportere bedre humør, økt altruisme og tilgivelse, mer nærhet med andre og en følelse av forbindelse seks måneder senere. To tredjedeler av studiefagene vurderte opplevelsen under en psilocybin-økt så meningsfylt at den falt innenfor deres topp fem livshendelser, der oppe med fødsel av et første barn, for eksempel. Forskerne mener at minnet om stoffopplevelsen-turen, hvis du vil—fortsetter å påvirke folk lenge etter at stoffet selv har blitt teknisk slitt av.
Endring Du kan tro på
Psykologer skiller radikale transformative erfaringer som «kvanteendringer», i motsetning til inkrementelle atferdsbaserte skift. Men de to er ikke gjensidig utelukkende. En epiphany bedt av psilocybin kan gi opphav til en ny entusiasme, nysgjerrighet, eller følelse av undring som kan utløse atferdsendringer eller nye interesser, anspore reise, dans, kontemplasjon, meditasjon, en interesse i naturen, mennesker, eller andre kulturer. På samme måte er ingen øyeblikkelig opplevelse så magisk og dyp som å gjøre hvert øyeblikk etterpå lett å håndtere, og det er derfor utøvere av meditasjon kan oppleve belysning når de sitter, men fortsatt sliter i det daglige livet.
Oppløsning av egoet skjer ikke en gang for alle. Standardmodusnettverket vil gjenoppta sine plikter, og det kan være vanskelig å holde kontakten med alternative bevissthetstilstander. Epiphanies noen mennesker opplever på narkotika, tilbyr da en prøvestein som vi kan returnere når hjernens standardmodus er på. Derfor er nevrologer så interessert i å finne ut hvordan mystiske erfaringer kan kombineres med meditasjonspraksis og andre former for åndelig veiledning, jo bedre å få til varig forandring.i Den Buddhistiske tradisjonen mediterer utøvere for å dyrke et sinn som er bevisst på samtidige moduser, i stand til å navigere de to planene av tilkoblet bevissthet mens de anerkjenner selvets tilstedeværelse. Den Tibetanske Buddhistiske munken Chogyam Trungpa kalte denne samtidige oppfatningen » grunnleggende sunnhet.»
for Trungpa var utvidede oppfatninger av alternative former for bevissthet ikke en spesiell premie, men et verktøy som skulle brukes i hverdagen. En epiphany kan være i utgangspunktet spennende, men det er ikke poenget. Trungpa forfektet eksistensiell kult. Du trenger ikke å rope fra hustakene om hvordan vi alle er en sammenkoblet organisme, eller føle seg ensom når egoet hyler sin sang av fremmedgjøring.Ekstraordinære opplevelser blir normale, og personlige dramaer blir kjedelige, når du oppfatter hjernens prankster på jobben—og så kan du virkelig slappe av. Som Trungpa skriver i sin 1984-tekst, Shambhala: The Sacred Path Of The Warrior, «Livet Er en humoristisk situasjon, Men det gjør ikke narr av oss.”