Hvordan Kan Du Være Så Stump?

I løpet av dagen var Det ingen tvil, og utveksling av ideer og spørsmål fremsatt Som Paulus talte til Den Jødiske forsamlingen på sin bolig I Roma (Apg 28:23, 30). Problemet var at noen trodde, men tydeligvis gjorde de fleste ikke (Apostlenes Gjerninger 28: 24), som var karakteristisk for Den Jødiske responsen Gjennom Paulus ‘ tjeneste (Apostlenes Gjerninger 13:45, 48; 14:4; 17:4-5; 18:6-8; 19:8-9). Så jeg tror ikke slutten i Roma kom som En overraskelse På Paulus.

Vi bør ikke tolke, Derimot, At Paulus sitat Av Jesaja I Apostlenes Gjerninger 28: 26-27 Som Guds avvisning Av Jødene og hans snu til hedningene for å ta deres plass. Dette er ikke Hva Paulus (Eller Lukas) har til hensikt for oss å forstå, for selv Om Den Kristne kirke for det meste er hedning, har heller ikke hedningene (som helhet) akseptert Jesus som Herre. Men Når Det Gjelder Jødene, Forteller Paulus oss klart i sitt brev Til Romerne at Gud ikke har forkastet sitt folk, Jødene (Romerne 11:1-2). Deres svar på Evangeliet endrer Ikke Guds svar på dem. Tvert imot vitner Paulus om At jødenes fall ble nasjonenes rikdom (Romerne 11:12). Så argumenterer han, hvis deres fall er så verdifullt for verden, hvor verdifullt vil deres retur til Guds nåde være (Romerne 11:12) og deretter svarer han på sitt eget spørsmål I Romerne 11: 15, som viser at deres forsoning vil resultere i menneskehetens oppstandelse.Paulus ‘ sitat Av Jesaja 6: 9-10 I Romerne 28: 26-27 er en variasjon fra Septuaginta i stedet For Den Masoretiske teksten (hebraisk gjengivelse). Den hebraiske bruker imperativ spent I Jesaja 6:10 MENS LXX bruker aorist-tiden. Resultatet er «skylden For Israels fremmedgjøring Fra Gud er lagt på stahet av folket selv.»Dessuten uttrykker Septuaginta en mer håpefull beretning, som viser at Hvis folket omvendte seg og vendte Om, Ville Gud også vende tilbake og helbrede dem.

problemet minner meg om en hendelse i en av mine favorittfilmer, The Shawshank Redemption. I det hovedpersonen, Andy Dufresne, som er urettferdig soner tid i fengsel for et mord han ikke har begått, har endelig funnet bevis på sin uskyld. Han prøver å forklare Alt til en korrupt Warden Norton, og ber ham om å sende beviset til de rette myndighetene. Andys ord faller på døve ører, så han spør: «Hvordan kan du være så stump? … Er det bevisst?»

Den Jødiske situasjonen I Apostlenes Gjerninger og deres svar på Evangeliet virker svært lik fengselsdirektørens holdning til Andy. Akkurat som Warden Norton hadde sin egen agenda som ikke innebar å frigjøre Andy, så Hadde Jødene—spesielt De Jødiske myndighetene I 1.århundre CE—sin egen agenda. De hadde et håp om å være fri, og de så etter en messias som ville frigjøre dem fra deres fiender, som I 1.århundre Var Roma. Paulus ‘ budskap Om At Jesus oppfylte det Messianske kontor ved å erobre Hjertene Til Både Jøder og hedninger passet ikke inn i Dette Jødiske håpet fra det 1. århundre. Snarere Hadde jødene på den tiden sine øyne på et håp om frihet fra deres nåværende uvelkomne forhold, ikke på oppfyllelsen av håpet om evig frihet. De så på hedningenes nærvær som noe uønsket, Men Gud hadde plassert sitt lille land mellom to store hedningerike, hvis kommunikasjon og handel gikk Gjennom Jødiske land. Jesajas kommisjon Av Jødene for å bringe Evangeliet til nasjonene (Jesaja 49:3, 6) som til slutt omfatter alle menn som brødre, var en svært uvelkommen tanke For Jøder under den undertrykkende Romerske regelen I 1.århundre E. KR.