Jødisk hatt

ShapeEdit

formen på hatten er variabel. Noen ganger, spesielt i det trettende århundre, er det en myk Frygisk lue, men heller mer vanlig i den tidlige perioden er en lue med en rund sirkulær kant-tilsynelatende stiv kurvet rundt til en avsmalnende topp som ender i et punkt, kalt» såkalt olje-kan-type » Av Sara Lipton. Mindre versjoner perching på toppen av hodet er også sett. Noen ganger kan en ring av noe slag omkranser hatten en tomme eller to over toppen av hodet. I det fjortende århundre vises en ball eller bobble på toppen av hatten, og den avsmalnende enden blir mer av en stilk med en relativt konstant bredde. Toppen av hatten blir flatere, eller avrundet(som I Codex Manesse bildet). Materialene som brukes er uklare fra kunst, og kan ha inkludert metall og vevde plantematerialer samt stivnet tekstiler og lær.

ved Slutten Av Middelalderen hatten er stadig erstattet av en rekke hodeplagg inkludert eksotiske blusset Østlige stil hatter, turbaner og, fra det femtende århundre, brede flate hatter og store berets. I bilder Av Bibelske scener representerer disse noen ganger forsøk på å skildre den samtidige kjole av den moderne tiden som ble slitt i Det Hellige Land, men alle de samme stilene er å bli sett i noen bilder av samtidige europeiske scener. Hvor en særegen spiss Jødisk lue forblir det har blitt mye mindre definert i form, og baggy. Løse turbaner, brede flate hatter, og berets, samt nye pels lue stiler Fra Pale Of Settlement, forbli forbundet Med Jøder opp til det attende århundre og utover.

HistoryEdit

tyske Jøder i det tolvte århundre. Fra Herrad von Landsperg, Hortus deliciarum

opprinnelsen til hatten er uklart, selv om det ofte blir sett på som til slutt utvikler seg fra samme opprinnelse som mitre, kanskje fra sen Romerske stiler, som selv kan stamme fra hatter av gamle persiske presteskapet. Hatter slitt (Av Faraos rådgivere, blant Andre) i illustrasjonene Til Gammelengelsk Hexateuch, et manuskript av rundt 1030, har blitt sett på som en tidlig form, og de vises I Mosan Stavelot Bibelen av 1097.

I Europa Ble Den Jødiske hatten slitt I Frankrike fra det ellevte århundre, Og Italia fra den tolvte. Gniezno-Dørene ble sannsynligvis laget i Tyskland rundt 1175, og to Jødiske kjøpmenn avbildet på dørene bærer dem. Under Jødisk lov, observante Jøder bør holde hodet dekket nesten hele tiden, og faktisk menn av alle religiøse grupper tendens til å bære hatter når ute I Middelalderen i mye større grad enn i dag. I motsetning til det gule merket, Er Den Jødiske hatten ofte sett i illustrerte hebraiske manuskripter, og ble senere inkludert av tyske Jøder i sine segl og våpenskjold, noe som tyder på at Det i det minste først ble ansett Av Europeiske Jøder som «et element av tradisjonelle klær, snarere enn en pålagt diskriminering». Hatten er også slitt I Kristne bilder av figurer Som Saint Joseph og Noen Ganger Jesus (se nedenfor). Men når «gjort obligatorisk, hatten, hittil bevisst forskjellig fra hatter slitt Av Kristne, ble sett Av Jøder i et negativt lys». En provinsiell synode holdt I Breslau i 1267 sa At Siden Jødene hadde sluttet å bære de spisse hatter de pleide å bære, ville dette bli gjort obligatorisk.Det Fjerde Konsilet I Lateran i 1215 slo fast at Jøder og Muslimer må skjelnes ved deres klesdrakt (Latin «habitus»), begrunnelsen gitt er: «I noen provinser skiller klærne Til Jøder og Sarasenere dem fra Kristne, men i andre har det oppstått en grad av forvirring, slik at de ikke kan gjenkjennes av noen kjennetegn. Som et resultat, i feil Kristne har samleie Med Jødiske eller Sarasenske kvinner, Og Jøder og Sarasenere har samleie Med Kristne kvinner. For at forbrytelsen av en slik forbannet mingling ikke i fremtiden skal ha en unnskyldning og en unndragelse under påskudd av feil, løser vi at (Jøder og Sarasenere) av begge kjønn i Alle Kristne land skal skille seg offentlig fra andre mennesker ved deres kjole. I følge skriftens vitnesbyrd var Et slikt bud allerede laget Av Moses (Lev.19.19; Deut.22.5.11)».

Lokale reguleringer

imidlertid fulgte ikke Alle europeiske middelaldermonarker disse pavelige resolusjonene. Kong Andreas II Av Ungarn (1177-1235), ignorerte Ved Flere anledninger krav Fra Paven, noe som fikk Ham bannlyst to ganger. På den tiden var Mange Jøder i kongelig tjeneste. Ekskommunikasjonene forbød Selv Andreas II fra å være til stede ved sin datter Elisabeth Av Ungarns kanonisering I Tyskland. Hatten ble for det meste funnet nord for Alpene, til tross for Noen av De tidligste eksemplene som ble sett I Italia, og ble ikke funnet i Spania.

Ytterligere regler ble pålagt av lokale herskerne på ulike tidspunkter. Rådets beslutning ble bekreftet av Rådet I Vienne av 1311-12. I 1267 ble hatten gjort obligatorisk i Wien. En lege ble gitt en midlertidig dispensasjon fra å bære Den i Venezia i 1528 ,på forespørsel fra ulike fremtredende pasienter (på Den Tiden I Venezia hadde hvert yrke spesielle klærregler). Pave Paul IV bestilte i 1555 at I Pavestaten må det være en gul, toppet lue, og fra 1567 i tjue år var det obligatorisk I Litauen, men i denne perioden er det sjelden sett i det Meste Av Europa. Som et resultat av Den Jødiske Emansipasjon bruken ble formelt avviklet, selv om det hadde vært synkende lenge før det, og er ikke ofte sett etter 1500; de ulike former for gule merket var langt mer langvarig. Dette var en alternativ form for å skille merke, ikke funnet i Europa før 1215, og senere gjeninnført Av Nazistene. Det var sannsynligvis mer allment kreves av lokale lover, for eksempel engelsk lovgivning konsentrert om merket, som tok form av De To Tabletter Av Loven. I noen bilder fra Alle Deler Av Middelalderen bærer rabbinere eller Andre Jødiske ledere Den Jødiske hatten når Andre Jøder ikke gjør det, noe som kan gjenspeile virkeligheten.i et sent tillegg til lokale kjennelser beordret Den meget strenge Og upopulære Motreformasjonen Pave Paul IV i 1555 at Alle Jøder i Roma måtte bære den gule hatten » under de strengeste straffer.»Da han døde, hadde hans statue, reist før Campidoglio bare måneder før, en gul lue plassert på den (lik den gule hatten Paul IV hadde tvunget Jødene til å ha på seg offentlig). Etter en mock-rettssak ble statuen halshugget. Det ble deretter kastet inn I Tiberen.