Menneskets Liv og Verdighet

Tradisjon

når vi ikke klarer å erkjenne som en del av virkeligheten verdien av en fattig person, et menneskelig embryo, en person med funksjonshemninger – for å tilby bare noen få eksempler-blir det vanskelig å høre ropet fra naturen selv; alt henger sammen. 117)
akkurat som budet «Du skal ikke drepe» setter en klar grense for å sikre menneskelivets verdi, må vi i dag også si «du skal ikke» til en økonomi med ekskludering og ulikhet. En slik økonomi dreper. Hvordan kan det være at det ikke er en nyhet når en eldre hjemløs person dør av eksponering, men det er nyheter når aksjemarkedet mister to poeng? Dette er et tilfelle av utelukkelse. Kan vi fortsette å stå ved når mat kastes mens folk sulter? Dette er et tilfelle av ulikhet. I dag kommer alt under konkurranselovene og de sterkestes overlevelse, hvor de mektige lever av de maktesløse. Som en konsekvens finner masser av mennesker seg ekskludert og marginalisert: uten arbeid, uten muligheter, uten noen form for flukt. Mennesker er selv ansett forbruksvarer som skal brukes og deretter kasseres. Vi har skapt en» kaste bort » kultur som nå sprer seg. Det handler ikke lenger bare om utnyttelse og undertrykkelse, men noe nytt. Utelukkelse har til slutt å gjøre med hva det betyr å være en del av samfunnet vi lever i; de ekskluderte er ikke lenger samfunnets underside eller dets frynser eller disenfranchised – de er ikke lenger en del av det. De ekskluderte er ikke de «utnyttede», men de utstødte, «restene». (Pave Frans, Gleden Ved Evangeliet, nei. 153)

individets verdighet og rettferdighetens krav krever, særlig i dag, at økonomiske valg ikke fører til at ulikheter i rikdom øker på en overdreven og moralsk uakseptabel måte. (Pave Benedikt XVI, Nestekjærlighet I Sannhet, nr. 32)

Menneskelige personer er villet av Gud; De er preget Av Guds bilde. Deres verdighet kommer ikke fra arbeidet de gjør, men fra personene de er. (St. John Paul II, På Hundre År, nei. 11)

grunnlaget For Alt Kirken tror på de moralske dimensjonene i det økonomiske livet, er dens visjon om menneskets transcendente verdi-helligheten. Menneskets verdighet, realisert i fellesskap med andre, er kriteriet som alle aspekter av økonomisk liv må måles mot. Alle mennesker er derfor mål for å bli tjent av institusjonene som utgjør økonomien, ikke betyr å bli utnyttet for mer snevert definerte mål. Menneskelig personlighet må respekteres med en ærbødighet som er religiøs. Når vi handler med hverandre, bør vi gjøre det med følelsen av ærefrykt som oppstår i nærvær av noe hellig og hellig. For det er hva mennesker er: vi er skapt I guds bilde (Gn 1:27). (United States Conference Of Catholic Bishops, Economic Justice For All, no. 28)

Hvert individ, nettopp på grunn Av mysteriet Med Guds Ord som ble gjort kjød (jfr. Joh 1:14), er betrodd kirkens mors omsorg. Derfor må enhver trussel mot menneskelig verdighet og liv nødvendigvis føles I Kirkens hjerte; det kan ikke annet enn påvirke henne i kjernen av hennes tro på Guds Sønns Forløsende Inkarnasjon, og engasjere henne i hennes oppdrag å forkynne Livets Evangelium i hele verden og til enhver skapning (jfr. Mk 16:15). (St. John Paul II, The Gospel Of Life, no. 3)

som eksplisitt formulert, er budet «Du skal ikke drepe» sterkt negativt: det indikerer den ekstreme grensen som aldri kan overskrides. Implisitt, derimot, det oppfordrer en positiv holdning av absolutt respekt for livet; det fører til å fremme livet og å utvikle seg langs veien til en kjærlighet som gir, mottar og tjener. (Johannes Paul II, Livets Evangelium ,nr. 54)

denne læren hviler på ett grunnleggende prinsipp: individuelle mennesker er grunnlaget, årsaken og slutten for enhver sosial institusjon. Det er nødvendigvis slik, for menn er av natur sosiale vesener. (Johannes XXIII , Mor og Lærer, nr. 219)

det finnes også syndige ulikheter som påvirker millioner av menn og kvinner. Disse er i åpen motsetning Av Evangeliet: Deres like verdighet som mennesker krever at vi streber etter rettferdige og mer humane forhold. Overdreven økonomisk og sosial ulikhet mellom individer og folk i den ene menneskelige rase er en kilde til skandale og militerer mot sosial rettferdighet, likhet, menneskelig verdighet, samt sosial og internasjonal fred. (Den Katolske Kirkes katekisme, nr. 1938)

uansett hva som fornærmer menneskelig verdighet, som undermenneskelige levekår, vilkårlig fengsling, deportasjon, slaveri, prostitusjon, salg av kvinner og barn; så vel som skammelige arbeidsforhold, hvor menn blir behandlet som bare verktøy for profitt, snarere enn som frie og ansvarlige personer; alle disse tingene og andre av deres like er infamies faktisk. De forgifter det menneskelige samfunn, men de gjør mer skade for de som praktiserer dem enn de som lider av skaden. (Annet Vatikankonsil, Kirken i Den Moderne Verden, nr. 27)