Religion – Georgia Historical Society

Religion

Dåpsgruppe
GHS Photograph Collection MS 1360-05-14-01

De særegne religiøse praksisene i Gullah/Geechee-samfunnene inneholder påvirkninger Fra Flere Kulturer, mye som andre aspekter av deres kultur. De tre viktigste påvirkningene på Utviklingen Av Gullah / Geechee religion var: Kristendom, Islam og tradisjonell Vestafrikansk praksis. Denne delen vil undersøke hvordan disse tre påvirkninger coexisted I Lowcountry og til slutt smeltet for å skape den unike trossystem Av Gullah-Geechee mennesker.

Vokabular:

• Ros Hus
• Rope / Rope Ringer

Spørsmål Å Vurdere:

• Hva Er De Afrikanske elementene I Kristendommen?
• hvordan Oppfatter Gullah samfunnet conjuring?
• hvilke egenskaper skiller Muslimer fra andre folk i lavlandet tidlig I Nord-Amerika?
• hvilke religiøse trosretninger i lavlandet er utbredt i dag?

Mange evangeliske Kristne predikanter, både svarte og hvite, motsatte seg åpenlyst slaveriets institusjon. De utviklet ideen millenarianism som proklamerte slaveholding var en synd og som alle synder ville til slutt bli straffet av Den Kristne Gud. Denne ideen om en hevngjerrig Gud appellerte til de slaverne i lavlandet fordi det ga dem håp om å få frihet og se deres undertrykkere straffet. Enslaved personer brukte denne meldingen om millenarisme for sin egen forståelse Av Bibelen, spesielt Det Gamle Testamente. De sammenlignet ofte deres undertrykkelse med historien Om Israelittene som var i trelldom under Egyptens Konge i fire hundre år. Som historien går, en dag, etter fire hundre år, Sendte Israels Gud Moses For å fortelle Egyptens Konge om å frigjøre Israelittene fra trelldom. Etter At Kongen nektet flere ganger, Sendte Israels Gud mange plager som nesten ødela Egypt. Denne historien forklarer hvorfor slavene aldri mistet håpet på en «Frelser» for å redde dem.

Kristendommen til Lavlandet Gullah-folket var litt annerledes enn kirkene utenfor samfunnet. Gullah-folket var hovedsakelig i regi Av Baptister eller Metodistkirker. Siden 1700-tallet, slaver i lavlandet ble tiltrukket av » Evangelisk Protestantisme.»Evangelisk Protestantisme inkluderer Kalvinistisk Metodist, Arminian Methodist eller Baptist(som inkluderer Arminians og Calvinists). Denne grenen av Kristendommen fremmet likestilling mellom svarte og hvite inspirerende både for å oppnå «født på ny» opplevelse. I tillegg fremmet Baptister Og Metodister leseferdighet og utdanning for alle troende, inkludert slaver. De trodde leseferdighet var sentralt for å få en bedre forståelse Av Gud gjennom Bibelen. Metodister og Baptister oppfordrer også følelsesmessig uttrykk for tro.I Dag fortsetter Gullah-etterkommerne å lede et åndelig liv som påvirker alle aspekter av deres liv. De tror på sjelens og åndens dobbelte natur. I døden vender ens sjel tilbake Til Gud, men ånden forblir på jorden for å leve blant individets etterkommere. Det er vanlig for begravelser å være utsmykkede og for sørgende å dekorere graver ved hjelp av elementer som tilhørte den nylig avdøde. Gullah-folket tror at deres forfedres ånd deltar i deres daglige saker og beskytter og veileder dem ved hjelp av åndelige krefter.

Shouting
GHS Photograph Collection MS1349-179-3002

andre tradisjoner praktisert Av Kristne Måker inkluderer Ros Hus (Be Hus) og Rope eller Ring Rop. Lovhus er små trebygninger som ligger vekk fra samfunnet der tilbedere fritt kunne uttrykke sin tro og følelser. De ble brukt til å styrke ens tro, undersøke nye medlemmer og gi åndelig veiledning for samfunnet. Shouting eller Ring Rop er en integrert del av Roshuset. I En Ring Rope, menn og kvinner danner en sirkel og synge, klappe i hendene, og shuffle eller trampe føttene i et hektisk, rytmisk beat. De beveger seg ofte mot klokka. Disse Ring Ropene antas å være restene Av Afrikanske seremonielle danser som var en del Av Afrikanske religiøse tradisjoner. Ordet «rope» antas å være avledet fra «saut», Et Vestafrikansk ord av arabisk opprinnelse som beskriver En Islamsk religiøs bevegelse utført til utmattelse.

Islams arv fortsetter i Gullah-samfunnet. Det begynte i tidlig koloni Nord-Amerika hvor lowcountry vert det største samfunnet Av Afrikanske Muslimer. Disse Muslimene var hovedsakelig I Sjøøyene Sapelo, Saint Simon og Saint Helena. I dag er Tilstedeværelsen Av Muslimske slaver ofte oppdaget gjennom navn og beskrivelser gitt i runaway slave annonser. Charleston ‘S Royal Gazette, South-Carolina Gazette Og Country Journal, Charleston Courier og Savannah’ S Georgia Gazette gir beretninger om identifikasjon for rømte slaver. Navn dukket Opp Som Samba eller Sambo betyr «andre sønn» I språket Fulbe Og Hausa. Ofte ble de beskrevet som en «gul fyr» eller «gulaktig», i tråd med hudfarge av De Fra Fullah-landet.en plantasje i Frogmore på St. Helena Island i Sør-Carolina lister opp et register over slaver, noen av dem muligens hadde Muslimsk identitet. Registeret viser slaver som «Sambo, åttifem år gammel og Afrikansk-født; Dido, en femtiseks år gammel» og to barn av separate familier som heter Fatima og Hammett (Hamid eller Ahmad). Ifølge informasjon gitt i registeret, Sambo og Dido var trolig Muslim og minst en av foreldrene Eller begge foreldrene Til Fatima Og Hammett var trolig Muslim.Til Tross for Tilstedeværelsen Av Kristendom og Andre afrikanske religioner i lavlandet, Inneholdt Sapelo Og Saint Simons Øyer en stor befolkning av fromme Muslimer. Disse områdene regnes som De viktigste lommer Av Islam i antebellum Nord-Amerika. I historien til disse områdene, to figurer fremstå som de beste eksemplene på en from Afrikanske Muslimer, Salih Bilali Og Bilali.Salih Bilali ble født rundt 1765 I Maasina, et sted langs Den Øvre Niger-dalen. Fanget og solgt som slaveri rundt 1790, Ble Salih Bilali solgt til flere forskjellige eiere til Han nådde Cannon ‘S Point Plantation På Saint Simon’ S Island. I 1816 var han femtien år gammel og hoveddriveren på plantasjen. Han oppfylte denne stillingen på grunn av sine bemerkelsesverdige ledelsesmessige ferdigheter. Faktisk var Han en så pålitelig sjåfør at eieren hans ofte forlot plantasjen i flere måneder, og etterlot Silah Bilali ansvarlig uten noe annet tilsyn. Han døde på slutten av 1850-tallet.Bilali (uttales Blali I Sapelo samfunnet) hadde andre navn Som Ben Ali eller Den Gamle Mannen. Hans oldebarn, Katie Brown, referert Til Ham Som Belali Mahomet. Bilali ble født I Guinea og arbeidet på Den store plantasjen Til Thomas Spalding (1774-1851) På Sapelo Island. Som Silah Bilali ble Han også forfremmet til leder og klarte fire eller fem hundre slaver. Hans er mest kjent for sin samling Av En Islamsk Maliki tekst kjent som » Risala Av Ibn Abi Zayd.Katie Brown, som ble ansett som «en av De eldste innbyggerne» På Sapelo Island på tidspunktet for intervjuet av Works Progress Administration på 1930-tallet, husker Den store Familien Bilali. Det var syv døtre: «Margret, Bentoo, Chaalut, Medina, Yaruba, Fatima og Hestuah.»Katie var barnebarn Av Margret. Hun forklarer De detaljerte livene Til Bilali Og hans kone Phoebe gjennom den muntlige historien til sin mor Og bestemor Margret. Bilali Og Phoebe ville «be på duh perle» og «wuz bery puhticuluh bout duh tid dey be og dey bery regluh bout duh time … Belali han trekke perle og han sier,» Belambi, Hakabara, Mahamadu «Og Phoebe hun sier,» Ameen, Ameen.»Disse praksisene er alle indikative For Muslimers strenge bønnspraksis.På slutten av det attende og nittende århundre ble Islam mindre dominerende da den ikke-Muslimske befolkningen overgikk Muslimer. Muslimer ble tvunget til å gifte seg med dem utenfor deres religion. Også under de forferdelige forholdene til slaveri ble familier ofte revet fra hverandre da de ble solgt til forskjellige slaveeiere. For å effektivt opprettholde islams lære måtte Den gå i arv gjennom generasjoner. Som Africanized Kristendommen sakte ble en kraft, Islam led. Hvis Muslimske barn ble solgt bort fra sine familier, ble de ofte vedtatt i ikke-Muslimske samfunn og snart sluttet å praktisere den religionen.mens mange mennesker i lavlandet vendte seg til religion for å lindre deres undertrykkelse, brukte andre mennesker conjuring for å beskytte mot slaveriets ondskap. Conjuring i lowcountry er en praksis Fra Vest-Og Vest-Sentral-Afrika. Gullah-samfunnet oppfattet denne «magiske kunsten» å være veldig kraftig. Likevel er det subtile forskjeller i hvordan Gullahs / Geechees praktiserte conjuring og hvordan Vestafrikanere praktiserte det. Det samfunnet hadde menn kalt fetish prester. Prestene var hellige figurer i samfunnet fordi de hadde evnen til å skape kraftige fetisjer for å beskytte folket i samfunnet. Disse fetisjene var laget av tre, horn av geit, hov av antilope, stykke metall eller elfenben, hår av noens hode og fingernail utklipp. De ble plassert langs kystlinjen som» utenforstående » kom inn i regionen. Også de ble plassert langs stier, ved porten til hver landsby, døren til hvert hus, krysset sted for bekker og rundt halsen på alle. Før fetisjene ble plassert på sine respektive steder, mottok de overnaturlige krefter fra fetish-prestenes hender.

I Amerika praktiserte conjurer ikke åpenlyst sin kunst som fetishprestene I Vest-Afrika. Institusjonen av slaveri forhindret dette sosialt, politisk og kulturelt. Conjurers ble oppfattet som en trussel mot hvite samfunnet som mange slaver personer gikk til dem for å motta potions eller sjarm i beskyttelse eller hevn mot sine herrer. Charles Colcock Jones gir en redegjørelse for conjuring I Liberty County, Georgia. Han Var En Presbyteriansk prest og velstående Liberty County planter som forsøkte å konvertere mange mennesker fra kraften i conjurer Til Kristendommen. Han trodde trollmenn var villedende hekser og trollmenn bare etter penger og rikdom. Jones så også sjarm i Hele Liberty County. De var sammensatt av dyr eller menneskehår, ull, kroke pinner, glassflasker,rustne negler, røtter, etc. De var forberedt i størrelse eller kvalitet med ulike besvergelser, egnet til personer og omstendigheter. Charms ble plassert i en liten pose slitt rundt halsen eller begravd under en dør og plantet langs stier for å holde onde krefter unna. Noen ganger ble sjarm laget av hemmelige røtter med antatte medisinske krefter.Jones ‘konklusjon var å beseire conjurer makt ved» gradvis økning av kunnskap.»Det var imidlertid vanskelig å identifisere en conjurer fordi han ledet et hemmelig liv og conjuring fortsatte å være en kraftig kraft i lowcountry.I Dag fortsetter Gullah-samfunnet å praktisere en religion som gjenspeiler mangfoldet av religioner som påvirket etableringen.