Sabbat Hvile og Fornyelse

I Toraen står det skrevet: «På den syvende dagen fullførte gud arbeidet… og opphørte fra alt arbeidet … Og gud velsignet den syvende dagen og erklærte det hellig, fordi På Den opphørte Gud fra alt skaperverket…» (Genesis 2:2-3). De fleste som leser den passasjen, finner det litt av et sjokk. «På den sjuende dagen fullførte Gud arbeidet. . . «Men hva skapte Gud På den sjuende dagen? Ikke gud » opphøre. . . fra alt skaperverket » på den sjuende dagen? Det Gud skapte på den sjuende dagen, forteller de gamle rabbinerne oss, var hvile.

det hebraiske ordet som brukes her er menuchah, og «hvile» er en utilstrekkelig oversettelse. Å si At Shabbat menuchah betyr En «Sabbat for hvile» forteller bare halvparten av historien. I Shabbat liturgi får vi en mer komplett, mangelags forståelse av ordet. Det er, minchah (ettermiddag) service forteller oss, » en resten av kjærlighet fritt gitt, en resten av sannhet og oppriktighet, en hvile i fred og ro, i stillhet og sikkerhet.»Ennå, på samme tid, det er en hvile åk i samme åndedrag til» hellighet.»Og uløselig knyttet til dette konseptet er det faktum at denne resten kommer fra Den Allmektige og eksisterer slik at Vi kan ære Guds navn, å bringe hellighet Til Gud.Sabbaten Er Den eneste helligholdelsesdagen som er nevnt i De Ti Bud. I Den første Versjonen av Dekalogen er vi pålagt å «huske Sabbatsdagen og holde den hellig» (Exodus 20:8); I den andre versjonen blir vi fortalt Å» observere » Sabbaten (Femte Mosebok 5:12). Hva mer overbevisende bevis kan man finne for den største betydningen av denne dagen?

Men ikke å jobbe? En tvungen hvile? Rabbinerne som begynte å kodifisere Jødisk lov (halakhah) i løpet av Det Andre Tempelet, spesifiserte 39 kategorier av forbudte aktiviteter-basert på aktivitetene som var involvert i Byggingen Av Tabernaklet som beskrevet I Tanakh, den hebraiske Bibelen. Man bør ikke håndtere en hammer eller penger. Man bør ikke omorganisere bøkene på en hylle. Hva slags ferie er dette?Vi er befalt I Toraen: «Seks dager skal du arbeide og gjøre all din gjerning.»Å avstå fra arbeid på den syvende dagen er, Som Abraham Josva Heschel sier i Sin fantastiske lille bok, Sabbaten: Its Meaning For Modern Man (1951), » ikke en avskrivning, men en bekreftelse på arbeid, en guddommelig opphøyelse av sin verdighet.»Vi blir plutselig løftet ut av tidsprosessen, fjernet fra verden av naturlig og sosial forandring. I stedet for å skape verden på nytt, er vi i ett med verden skapt.

Vi er ikke dyr av byrde. Vi bør ikke leve for å jobbe. Vi bør ikke være lenket til rutine. Shabbat unchains oss.

Shabbat er ment å være en fredens dag. Det gir oss en sjanse for fred med naturen, med samfunnet og med oss selv. Forbudene mot arbeid er utformet for å få oss til å stoppe-om bare for en dag i uken–vår ubarmhjertige innsats for å temme, erobre, undertrykke jorden og alt på den. Forbudet mot å lage ild er også sagt av rabbinerne å bety at man ikke bør tenne branner av kontrovers mot ens medmennesker. Og Til Slutt Gir Sabbaten Oss et øyeblikk av ro, av ro, av selvtranscendens, et øyeblikk som gjør at Vi kan søke og kanskje oppnå en slags indre fred.

Shabbat er også en tid med glede, god mat og vin (selv om matlagingen må gjøres på forhånd). Jødedommen er mest bestemt ikke en asketisk religion. Det er ingen tilfeldighet at det regnes som en mitzvah (et bud) å ha seksuell omgang med din ektefelle På Sabbaten.Sabbaten var ment å være «en fryd», som vår liturgi forteller oss. Det er en tid da familier og venner samles for måltider, sanger og historier. Fredagsritualene med stearinlys, som gjør kiddush (velsigner vinen til ferien) og ha-motzi (velsignelse før du spiser brød) følges neste dag av tradisjonen til seudah shlishit, det tredje måltidet, På Shabbat ettermiddag, en annen festlig sammenkomst, ofte ledsaget Av Torahstudie og livlig diskusjon, og avsluttet med mer sang av zemirot (sanger). Selv Når Sabbaten slutter, er Det en tradisjon som tillater oss å utvide gleden, melaveh malkah (farvel Til Dronningen), når Jødene samles for motvillig å si farvel til Sabbaten etter Havdalah, (separasjonsseremoni) med flere sanger, mat og vin.

men hva med hvile, menuchah? Resten betyr mange ting for forskjellige mennesker og knuse av den moderne verden buffeting oss har endret sin definisjon for mange. Det er en betydelig kropp av halakhah styrende Shabbat. Diskusjoner av disse lovene består av To store traktater Av Talmud, Shabbat Og Eruvin, og inkluderer nesten 200 kapitler I Shulhan Arukh, en viktig kodeks For Jødisk Lov.

for Den tradisjonelt observante Jøden er dette lovene som man overholder, for å avstå fra de 39 kategoriene av forbudte handlinger og de post-rabbinske kjennelsene som gjelder disse kategoriene for den moderne verden. Men hva med dem hvis liv ikke styres av halakhah? Deres shabbat overholdelse er basert på å oppfylle forskriftene Av Shabbat glede og hvile i henhold til varierte tolkninger. En observant Jøde, enten tradisjonell eller liberal, vil tilbringe mye Av Sabbaten i synagogen eller På Sabbatbordet med familie og venner.

Kanskje vi bør styres av et relativt enkelt prinsipp, en avledet fra sitatet Fra Genesis som vi åpnet. Vi hviler På En Sabbatsfølelse når vi ikke lenger forstyrrer verden. På Denne måten etterligner Vi guds hvile På Sabbaten, da Skaperen sluttet å arbeide på verden. I Løpet av de seks dagene Av Skapelsen, hevdet Gud herredømme over universet ved aktivt å endre det. Så kom en dag Da Skaperen avstod den mestring for å hvile. Vi etterligner Gud når Vi gir avkall på vår herredømme Over verden På Sabbaten, ved å avstå fra å forandre naturen. For en dag erklærer vi en våpenhvile mellom Oss selv Og resten Av Guds skaperverk.