Slutten Av Babyer

høsten 2015 oppstod et utslett av plakater rundt København. En, i rosa bokstaver lagt over et bilde av kyllingegg, spurte, » har du talt eggene dine i dag?»Et sekund-et blåfarget nærbilde av menneskelig sæd-spurte,» svømmer de for sakte?»plakatene, en del av en kampanje finansiert av byen for å minne unge Dansker om den stille tikkingen av deres biologiske klokker, ble ikke universelt verdsatt. De trakk kritikk for å likestille kvinner med avlsdyr. Timingen, også, var klønete: For Noen, oppmuntre Dansker til å gjøre flere babyer mens tv-nyhetsprogrammer viste Syriske flyktninger trudging Gjennom Europa gjennomført en utilsiktet eim av stygg nativism.Dr. Soren Ziebe, tidligere formann i Det danske Fertilitetssamfunnet og en av hjernene bak kampanjen, mener kritikken var verdt å forvitre. Som leder Av Danmarks største offentlige fertilitetsklinikk, Mener Dr. Ziebe at slike meldinger, fulle som de er, er sårt trengte. Danmarks fruktbarhetsrate har vært under erstatningsnivået – det vil si nivået som trengs for å opprettholde en stabil befolkning-i flere tiår. Og Som Dr. Ziebe påpeker, er nedgangen ikke bare et resultat av at flere bevisst velger barnløshet: Mange av hans pasienter er eldre par og enslige kvinner som vil ha en familie, men kan ha ventet til for sent.men kampanjen klarte ikke å lande med noen av sine hovedmål, inkludert Dr. Ziebes egen college-alder datter. Etter at Hun og flere klassekamerater ved Københavns Universitet intervjuet Ham for et prosjekt om kampanjen, søkte Dr. Ziebe svar selv.»jeg spurte dem,» Nå vet du-du har fått mye informasjon, mye kunnskap. Hva kommer du til å endre i ditt eget personlige liv?’han sa. Han ristet på hodet. Svaret var » Ingenting. Ingenting!»

hvis noe land skal fylles med babyer, Er Det Danmark. Landet er En Av De rikeste I Europa. Nye foreldre nyte 12 måneders betalt familie permisjon og svært subsidiert barnehage. Kvinner under 40 år kan få statlig finansiert in vitro befruktning. Men danmarks fruktbarhetsrate, med 1,7 fødsler per kvinne, er omtrent på nivå Med Usas. En reproduktiv ubehag har avgjort over dette ellers lykkelige landet.

Det er Ikke Bare Dansker. Fruktbarhetsratene har falt bratt rundt om i verden i flere tiår – i mellominntektsland, i noen lavinntektsland, men kanskje mest markant, i rike.Fallende fruktbarhet følger vanligvis med spredningen av økonomisk utvikling, og det er ikke nødvendigvis en dårlig ting. På sitt beste reflekterer det bedre utdannings – og karrieremuligheter for kvinner, økende aksept av valget om å være barnfri og økende levestandard. på sitt verste reflekterer det imidlertid en dyp fiasko: av arbeidsgivere og regjeringer for å gjøre foreldre og arbeid kompatibelt; av vår kollektive evne til å løse klimakrisen slik at barn virker et rasjonelt prospekt; av vår stadig mer ulik global økonomi. I disse tilfellene, å ha færre barn er mindre et valg enn gripende konsekvens av et sett av uønsket omstendigheter.Tiår med undersøkelsesdata viser at folks uttalte preferanser har skiftet mot mindre familier. Men de viser også at i land etter land har faktisk fruktbarhet falt raskere enn forestillinger om ideell familiestørrelse. I Usa har gapet mellom hvor mange barn folk vil ha og hvor mange de har utvidet seg til en 40-årig høy. I en rapport som dekker 28 land i Organisasjonen For Økonomisk Samarbeid og Utvikling, rapporterte kvinner en gjennomsnittlig ønsket familiestørrelse på 2,3 barn i 2016, og menn ønsket 2,2. Men få treffer sine mål. Noe hindrer oss fra å skape familiene vi hevder å ønske. Men hva?

det er så mange svar på dette spørsmålet som det er folk som velger å reprodusere. På nasjonalt nivå, hva demografer kaller «underachieving fertility» finner forklaringer som spenner fra det skarpe fraværet av familievennlig politikk i Usa til kjønnsforskjeller I Sør-Korea til høy ungdomsledighet Over Sør-Europa. Det har ført til bekymringer om offentlige finanser og arbeidsstyrken stabilitet og, i noen tilfeller, bidratt til økende fremmedfrykt.

men alle disse savner det større bildet.Vår nåværende versjon av global kapitalisme — en som få land og enkeltpersoner kan velge bort — har generert sjokkerende rikdom for noen, og usikkerhet for mange flere. Disse økonomiske forholdene generere sosiale forhold inimical å starte familier: våre arbeidsuker er lengre og våre lønninger lavere, forlater oss mindre tid og penger til å møte, retten og forelske. Våre stadig vinner-ta-alle økonomier krever at barn får intensiv foreldre og kostbare utdanninger, skape økende angst rundt hva slags liv en potensiell forelder kan gi. En levetid på meldinger leder oss mot andre sysler i stedet: utdanning, arbeid, reise. disse økonomiske og sosiale dynamikkene kombinerer med degenerasjonen av miljøet vårt på måter som knapt oppmuntrer til fødsel: Kjemikalier og forurensende stoffer siver inn i kroppene våre, forstyrrer våre endokrine systemer. På en gitt dag ser det ut til at en del av den bebodde verden er enten i brann eller under vann.å bekymre seg for fallende fødselsrater fordi de truer trygdeordninger eller fremtidig arbeidsstyrke er å savne poenget; de er et symptom på noe mye mer gjennomgripende. Det synes klart at det vi har kommet til å tenke på som » senkapitalisme — – det vil si ikke bare det økonomiske systemet, men alle dets tilhørende ulikheter, indigniteter, muligheter og absurditeter — har blitt fiendtlig innstilt til reproduksjon. Rundt om i verden fungerer økonomiske, sosiale og miljømessige forhold som et diffust, knapt merkbart prevensjonsmiddel. Og ja, Det skjer I Danmark.

‘Jeg har så mange andre ting jeg vil gjøre’

Dansker står ikke overfor Grusomhetene Av Amerikansk studentgjeld, våre svekkende medisinske regninger eller vår mangel på betalt familieferie. College er gratis. Inntektsulikheten er lav. Kort sagt, mange av faktorene som forårsaker at unge Amerikanere forsinker å ha familier, er ganske enkelt ikke til stede.likevel finner Mange Dansker seg i strid med de åndelige sykdommene som følger med sen kapitalisme, selv i rike, egalitære land. Med sine grunnleggende behov møtt og en overflod av muligheter på fingertuppene, Danskene i stedet må gripe med løftet og presset av tilsynelatende ubegrenset frihet, som kan kombineres for å gjøre barn en ettertanke, eller en uvelkommen inntrenging på et liv som tilbyr belønninger og tilfredsstillelse av en annen type-en engasjerende karriere, esoteriske hobbyer, eksotiske ferier. «Foreldre sier at» barn er det viktigste i livet mitt, » sa Dr. Ziebe, en far til to. Derimot, de som ikke har prøvd det — som ikke kan forestille seg skiftene i prioriteringer det produserer, eller fatte sine belønninger — ser foreldre som et uvelkommen ansvar. Unge mennesker sier: «Å Få barn er slutten på livet mitt.»Det er, for å være sikker, mange mennesker for hvem ikke å ha barn er et valg, og økende samfunnsmessig aksept av frivillig barnløshet er utvilsomt et skritt fremover, spesielt for kvinner. Men den økende bruken av assistert reproduktiv teknologi i Danmark og andre steder (I Finland, for Eksempel, andelen barn født via assistert befruktning har nesten doblet seg i litt mer enn et tiår; I Danmark står det for en estimert en av 10 fødsler) antyder at de samme menneskene som ser barn som en hindring, ofte kommer til å ønske dem.Kristine Marie Foss, en nettverksspesialist og arrangementsleder, gikk nesten glipp av foreldreskap. En stilig kvinne Med et varmt smil, Ms Foss, nå 50, alltid drømt om å finne kjærligheten, men ingen av hennes alvorlige kjærester varte. Hun tilbrakte mesteparten av hennes 30s og 40s singel; det var også tiårene der hun jobbet som interiørdesigner, opprettet flere sosiale nettverk (inkludert en for singler, «før det var kult å være singel»), og utvidet og forsterket hennes vennskap.Det var ikke før hun var 39 at hun skjønte at det kunne være på tide å begynne å tenke seriøst på en familie. Et rutinemessig besøk til gynekologen førte til en uventet åpenbaring :» hvis jeg blir 50 eller 60 og jeg ikke har barn, vet jeg at jeg kommer til å hate meg selv resten av livet mitt, » Sa Ms. Foss, nå mor til en 9-åring og 6-åring via sæddonor. Foss har sluttet seg til hva Danskene kaller «solomor», eller enslige mødre ved valg, en kohort som har vokst siden 2007, da den danske regjeringen begynte å dekke IVF for enslige kvinner.det er de som alltid har forsøkt å legge skylden for fallende fruktbarhet, på en eller annen måte, på kvinner — for deres individuelle egoisme i å unngå morskap, eller for deres omfavnelse av feminismens utvidelse av kvinners roller. Men instinktet til å utforske livet uten barn er ikke begrenset til kvinner. I Danmark vil en av fem menn aldri bli foreldre, en figur som ligner i Usa.Anders Krarup Er en 43 år gammel programvareutvikler bosatt I København som nylig gjenoppdaget sin kjærlighet til fiske. De fleste helger kjører han til Sjællandskysten, hvor han kommuniserer med sjøørret. Når han ikke jobber ved oppstart, møter han venner for konserter. Når det gjelder en familie, er han ikke spesielt interessert.

«jeg føler meg veldig fornøyd med livet mitt for øyeblikket,» fortalte han meg.Mads Tolderlund er en juridisk konsulent som jobber utenfor København. I en alder av 5, han ble truffet med utferdstrang da han så en annonse For Uluru, Eller Ayers Rock, I Australia. Han bestemte seg til slutt for å besøke alle kontinenter i sin levetid, og i dag, på 31, har Bare Antarktis å gå. Etter hans syn har folk barn enten fordi de virkelig vil ha dem, fordi de frykter konsekvensene av å ikke ha dem, eller fordi det er den «normale» tingen. Ingen av disse grunnene gjelder for ham.

» jeg har så mange andre ting jeg vil gjøre,» sa han.

et ‘quixotisk livsstilsvalg’

Er alle disse alternativene ikke akkurat hva kapitalismen lovet oss? Vi ble fortalt at utstyrt med riktig skolegang, arbeidsmoral og visjon, kunne vi ha profesjonell suksess og disponibel inntekt som vi kunne bruke til å bli de mest interessante, mest kultiverte, mest tonede versjonene av oss selv. Vi lærte at å gjøre disse tingene — lære, jobbe, skape — reise-var givende og viktig.Trent MacNamara, en assisterende professor i historie ved Texas a & M University, har tenkt på menneskelige holdninger til fruktbarhet og familie i over et tiår. Økonomiske forhold, bemerker han, er bare en del av bildet. Det som kan bety mer er «de små moralske signalene vi sender hverandre», skriver han i et kommende essay, signaler som er «basert på store ideer om verdighet, identitet, transcendens og mening.»I dag har vi funnet forskjellige måter å skape mening, danne identiteter og forholde seg til transcendens. i denne sammenheng, sa han, å ha barn kan synes å være noe mer enn en «quixotic livsstil valg» fraværende andre sosiale signaler forsterke ideen om at foreldre knytter mennesker » til noe unikt verdig, verdig og transcendent.»Disse signalene blir stadig vanskeligere å legge merke til eller fremme i en sekulær verden der et kapitalistisk etos-utvinne — optimalisere, tjene, oppnå, vokse-hersker. Der alternative verdisystemer finnes, derimot, babyer kan være rikelig. I Usa, for eksempel, samfunn Av Ortodokse Og Hasidic Jøder, Mormonere og Mennonites har fødselsrater høyere enn landsgjennomsnittet.Lyman Stone, en økonom som studerer befolkning, peker på to funksjoner i det moderne liv som korrelerer med lav fruktbarhet: stigende «workism» — et begrep popularisert Av Den Atlantiske forfatteren Derek Thompson-og avtagende religiositet — «Det er et ønske om å skape mening i mennesker,» Fortalte Mr. Stone meg. Uten religion, en måte folk søker ekstern validering er gjennom arbeid, hvilken, når det blir en dominerende kulturell verdi ,er » iboende fruktbarhet reduserende.»

Danmark, bemerker Han, Er ikke en arbeidsnarkoman kultur, Men er svært sekulær. Øst-Asia, hvor fruktbarheten er blant de laveste i verden, er ofte begge deler. I Sør-Korea, for eksempel, har regjeringen innført skatteincitamenter for barnefødsel og utvidet tilgang til barnehage. Men «overdreven workism» og utholdenhet av tradisjonelle kjønnsroller har kombinert for å gjøre foreldre vanskeligere, og spesielt unappealing for kvinner, som tar på seg et nytt skifte hjemme.forskjellen mellom livet i lille Danmark, med sitt sjenerøse velferdssystem og dets høye karakterer for likestilling, og livet I Kina, hvor sosialhjelp er spottete og kvinner står overfor voldsom diskriminering, er stor. Men begge land står overfor fruktbarhetsrater godt under erstatningsnivået. Hvis Danmark illustrerer hvordan kapitalistiske verdier av individualisme og selvrealisering likevel kan slå rot i et land der de hardeste effektene har blitt sløvet, Er Kina et eksempel på hvordan De samme verdiene kan skjerpe seg i konkurranse så sann at foreldre snakker om å «vinne fra startstreken», det vil si å utstyre sine barn med fordeler fra den tidligste mulige alderen. (En lærer fortalte meg at dette til og med kan omfatte timing oppfatning for å hjelpe et barn i skoleopptak.etter flere tiår med å begrense de fleste familier til bare ett barn, kunngjorde regjeringen i 2015 at alle par fikk lov til å ha to. Til tross for dette har fruktbarheten knapt budged. Kinas fruktbarhetsrate i 2018 var 1,6.Den Kinesiske regjeringen har lenge søkt å konstruere sin befolkning, redusere kvantitet for å forbedre » kvalitet. Denne innsatsen er i økende grad fokusert på Hva Susan Greenhalgh, professor I Kinesisk samfunn Ved Harvard, beskriver som «å dyrke globale borgere» gjennom utdanning, måten Kinesere og nasjonen som helhet kan konkurrere i den globale økonomien.på 1980-tallet hadde barneoppdragelse i Kina blitt profesjonalisert, formet av uttalelsene fra eksperter innen utdanning, helse og barnepsykologi. I dag, heve en kvalitet barn er ikke bare et spørsmål om å holde tritt med den nyeste barneoppdragelse råd; det er en forpliktelse til å bruke hva det tar.»disse forestillingene om kvalitetsbarnet, kvalitetspersonen, ble artikulert på markedets språk,» sa hun. «Det betyr,» Hva kan vi kjøpe for barnet? Vi må kjøpe et piano, vi må kjøpe danselektioner, vi må kjøpe En Amerikansk opplevelse.»

Å Snakke med unge Kinesere som har dratt nytte av foreldrenes investeringer i dem, hørte jeg ekko av deres danske jevnaldrende. For de med riktig legitimasjon, de siste tiårene har åpnet opp muligheter sine foreldre aldri forestilt, gjør å ha barn ser tyngende ved sammenligning.»jeg føler at jeg nettopp har gått ut av college, nettopp begynt å jobbe,» sa Joyce Yuan, en 27 år Gammel Beijing-basert tolk, hvis planer inkluderer å tjene En Mba utenfor Kina. «Jeg tror fortsatt at jeg er i begynnelsen av livet mitt.»Men Yuan og andre var også raske til å merke Seg Kinas harde økonomiske forhold, en faktor som sjelden, om noen gang, kom opp i Danmark. Hun nevnte for eksempel de høye kostnadene ved byliv. «Alt er super dyrt,» sa hun, og livskvaliteten, spesielt i store byer, «er ekstremt lav.»

Jun Cen

div faktorene som undertrykker fruktbarhet i kina er tilstede over hele landet: i landlige områder, hvor 41 prosent av sine nesten 1,4 milliarder borgere fortsatt lever, er det liten entusiasme for andre barn, og politikere kan tilsynelatende gjøre enda mindre om det. I Xuanwei Prefecture, etter at staten kunngjorde i 2013 at par der en ektefelle var enebarn, kunne søke om tillatelse til å få en andre baby, søkte bare 36 personer slik godkjenning i de første tre månedene-i en region på rundt 1,25 millioner mennesker. «Lokale familieplanleggingstjenestemenn skyldte økonomisk press på unge par for lav opptak,» forfatterne av En studie Om Kina og fruktbarhet skrev.

i urbane omgivelser er mulighetene for utdanning og berikelse mer rikelig, og følelsen av konkurranse mer intens. Men Kinesiske par overalt er lydhør overfor presset av landets hyper-kapitalistiske økonomi, hvor å sette et barn ned den rette veien kan bety livsforvandlende muligheter, mens du drar ned feil betyr usikkerhet og kamp.som tilgang til college har utvidet, er verdien av et diplom verdt mindre enn det en gang var. Konkurransen om steder i toppskoler har vokst mer brutal, og behovet for å investere tungt i et barn fra starten mer viktig. For mange mødre, arrangere detaljene i et barns utdanning, sett på som den mest kritiske kanal for å oppgradere hans eller hennes «kvalitet», har nesten blitt en fulltidsjobb, Sa Dr. Greenhalgh.En Beijing bosatt, Li Youyou, 33, ser den stratifiserte naturen av reproduksjon i Kina som spiller ut i sin egen sirkel. En velstående venn med en høyt opptjent mann har sitt andre barn i år. En annen, fra en beskjeden bakgrunn, fødte i sommer; Da Li spurte henne om et sekund, sa hun at hun knapt kunne tenke på å sørge for denne. Ms. Li, som lærer engelsk, planla et besøk for å ta med en gave til babyen. Hun lurte på om hun bare skulle gi penger.

Li har ingen langsiktige planer for en familie. Hun håper i stedet å forfølge en doktorgrad i lingvistikk, helst i Usa.»Å Ha et forhold er ikke min prioritet akkurat nå,» sa hun. «Jeg vil mer fokusere på karrieren min.»

‘jeg skulle spart 200 000 dollar før jeg fikk barn’

Min egen Erfaring som Amerikaner har på noen måter vært dansk, på Andre Kinesisk. Jeg er en av de heldige: Takket være stipend, og min mors enorme ofre, tok jeg ut fra college uten gjeld. Dermed ubesværet tilbrakte jeg mesteparten av 20-årene og studerte utenlands. Underveis fikk jeg to mastergrader, og bygget en givende, om ikke spesielt inntektsbringende, karriere. I slutten av 20-årene lærte jeg om eggfrysing. Det virket som et hemmelig våpen jeg kunne bruke til å avverge beslutningen om og når man skal ha barn – en absolusjon, slags, for å tilbringe disse årene i utlandet og ikke søker veldig hardt for en partner.

Ved 34 gjennomgikk jeg endelig prosedyren. I fjor gjorde jeg en runde til. Helt siden da er det et nummer jeg har spilt med som jeg har lurt på om og når jeg skal bruke disse eggene. Ifølge min back-of-konvoluttberegninger burde jeg ha $ 200.000 lagret før jeg har barn.

For å være klar, jeg er fullt klar over at folk langt verre enn meg har barn hele tiden. Jeg vet at selv utsiktene til en pre-graviditet besparelser mål hvelv meg fast inn i riket av tragikomiske middelklassen absurditet. Jeg sier resolutt ikke at hvis du ikke har denne (eller noen sum) penger, bør du revurdere barn.snarere er dette tallet en hybrid-en anerkjennelse av de økonomiske realitetene til aleneforeldre, men også den aritmetiske krystalliseringen av mine bekymringer rundt foreldre i vår usikre tid. For meg viser det at selv med mine rike privilegier, kan det fortsatt føles så risikabelt, og på noen dager umulig, å bringe et barn til verden. Og fra de mange samtalene jeg har hatt i å rapportere dette essayet, er det klart at disse bekymringene er å forme valgene til mange andre også.

Hvor fikk jeg $ 200.000-tallet fra? Først er det minst $ 40.000 for to RUNDER MED IVF. (At jeg vurderer denne ruten, snakker også til hindringene for dating under sen kapitalisme — men det er et emne for en annen artikkel.) Tusenvis av dollar i sykehusregninger for en fødsel, forutsatt at det ikke er komplisert. Som frilanser ville jeg ikke være kvalifisert for betalt permisjon, så jeg ville enten trenge barnepass (lett $25 000 i året eller mer) til barnet starter prekindergarten, eller har nok spart til å støtte oss mens jeg ikke jobber. Jeg kunne selge studioleiligheten min, men boligeiendom er et viktig middel som foreldre betaler for college, og jeg er så redd for å avstå fra denne eiendelen som jeg er for å lansere et barn inn i arbeidsmarkedet uten høyere utdanning legitimasjon. På noen dager forteller jeg meg selv at jeg er ansvarlig ved å vente. På andre dager, jeg lurer på hvordan denne angsten over min nåtid kan fortrenge fremtiden jeg ser for meg.poenget er egentlig ikke om $200 000 er rimelig; det er at selve tanken om å feste en dollarfigur til en opplevelse så viktig som foreldre er et tegn på hvor mye mitt sinnssett har blitt forvrengt av dette systemet som etterlater oss hver så veldig mye alene, i stand til å benytte oss av bare det vi kan betale for.

i flere tiår var folk med så mye lykke som jeg har relativt immun mot disse bekymringene. Men mange av vanskelighetene som lenge har møtt arbeiderklassekvinner, og spesielt kvinner av farge, er trickling opp. Disse kvinnene har jobbet flere jobber uten stabilitet eller fordeler, og oppvokst barn i samfunn med underfinansierte skoler eller forgiftet vann; i dag er også middelklasseforeldre tids-sultet, presset ut av gode skoledistrikter og engstelig for plast og forurensning. På 1990-tallet utviklet svarte feminister det analytiske rammeverket kjent som reproduktiv rettferdighet, en tilnærming som går utover reproduktive rettigheter som de vanligvis forstås – tilgang til abort og prevensjonsmidler — for å omfatte retten til å få barn menneskelig: å «ha barn, ikke ha barn, og foreldre barna vi har i trygge og bærekraftige samfunn», som den kollektive SisterSong sa det.Reproduktiv rettferdighet ble ikke alltid godt forstått eller omfavnet av vanlige reproduktive rettighetsgrupper. (Loretta Ross, en av grunnleggerne av bevegelsen, sa en tidlig fokusgruppe fant folk trodde begrepet referert til å søke rettferdighet for kopimaskiner.) Men trickling opp av reproduktiv urettferdighet kan potensielt gi den bredere trekkraft. «Det hvite Amerika føler nå effekten av nyliberalisme kapitalisme som resten Av Amerika alltid har følt,» Sa Ross.

er vi forberedt på hva den ber oss om? Ms Ross sammenlignet reproduktiv rettferdighetsaktivisme med foreldre. «Når du foreldre, må du jobbe med trygt drikkevann, og trygge skoler og et rent soverom samtidig,» sa hun. «Folks liv er helhetlig og sammenkoblet. Du kan ikke trekke på en tråd uten å riste opp hele greia.»Sett i dette lyset er inkrementelle forbedringer som betalt foreldrepermisjon bare en delvis løsning for vår nåværende krise, en håndfull krummer når kroppene og sjelene våre krever et nærende måltid.

‘Dette verdisystemet kommer bokstavelig talt til å drepe oss’

løsningen er derfor ikke å tvinge En Mann Som Anders Krarup til å legge til side sitt fiske og formere seg, og heller ikke å frata Li Youyou fra å forfølge Sin Ph. D. I Stedet må Vi gjenkjenne hvordan deres beslutninger finner sted i en bredere sammenheng, formet av sammenhengende faktorer som kan være vanskelig å skille.problemet, for å være tydelig, er egentlig ikke en av «befolkning», et begrep som siden den tidligste bruken, Ifølge forskeren Michelle Murphy, har vært en» dypt objektiverende og dehumaniserende » måte å diskutere menneskeliv på. Hundretusener av babyer er født på denne planeten hver dag; folk over hele verden har vist at de er villige til å migrere til rikere land for jobber. Snarere er problemet de stille menneskelige tragediene, født av forebyggbare begrensninger — en arbeidsgivers likegyldighet, en forsinket realisering — en forgiftet kropp – som gjør det ønskede barnet umulig.

krisen i reproduksjon lurer i skyggene, men er synlig hvis du ser etter den. Det viser seg hvert år at birthrates plumb en ny lav. Det er i den vedvarende strømmen av studier som knytter infertilitet og dårlige fødselsresultater til nesten alle funksjoner i det moderne liv — hurtigmatpakker, luftforurensning, plantevernmidler. Det er lengselen i dine venners stemmer når de ser på sitt første barn, leker i sin altfor lille leilighet, og sier: «Vi vil gjerne ha en annen, men …» det er smerten som kommer fra lunging mot transcendens og finne den utenfor rekkevidde.sett fra dette perspektivet kan og bør samtalen rundt reproduksjon ta på seg noe av det haster med klimaendringsdebatten. Vi anerkjenner naturens majestet for sent, setter pris på sin unikhet og uerstattelighet bare når vi ser det brenne. «jeg ser mange paralleller mellom dette tippepunktet som folk føler i sine intime liv, rundt spørsmålet om reproduksjon under kapitalismen, og spiller også ut i bredere eksistensielle samtaler om skjebnen til planeten under kapitalismen,» Sa Sara Matthiesen, historiker Ved George Washington University, hvis kommende bok undersøker familieproduksjon i post-Roe v. Wade-epoken. «Det ser ut til at flere og flere mennesker blir presset til dette stedet,» Ok, dette verdisystemet kommer bokstavelig talt til å drepe oss.»

Samtaler om reproduksjon og miljømessig bærekraft har lenge overlappet. Thomas Malthus bekymret for at befolkningsveksten ville overgå matforsyningen. 1970-tallet så fremveksten av økofeminisme. Siden 1990-tallet har reproduktive rettsgrupper søkt en bedre planet for alle barn. Dagens BirthStrikers disavow formering «på grunn av alvorlighetsgraden av den økologiske krisen.»mens klimakatastrofen har gjenopplivet elementer av den lumske diskursen om befolkningskontroll, har den også bedt om en ny bølge av aktivisme, født av en forståelse av hvor dypt disse grunnleggende komponentene i livet-reproduksjon og helsen til planeten — er knyttet, og den kollektive handlingen som kreves for å opprettholde dem.det første trinnet er å avstå fra individualismen som feires av kapitalismen og anerkjenne den gjensidige avhengigheten som er avgjørende for langsiktig overlevelse. Vi er avhengige av at vannforsyningen vår er ren, og elvene våre er avhengige av at vi ikke forgifter dem. Vi ber våre naboer om å se på hundene våre eller vanne plantene våre mens vi er borte, og tilby vår hjelp i form. Vi ansetter fremmede til å ta vare på våre barn eller aldrende foreldre, og stoler på deres medfølelse og kompetanse. Vi betaler skatt og håper de vi velger, bruker pengene til å holde veiene trygge, skolene åpne og nasjonalparker beskyttet. disse relasjonene, mellom oss og den naturlige verden, og oss og hverandre, vitner om den gjensidige avhengigheten som kapitalistisk logikk ville få oss til å disavow.

Reproduksjon er den ultimate nikk til gjensidig avhengighet. Vi er avhengige av minst to personer for å gjøre oss mulig. Vi gestate inne i et annet menneske, og dukke opp med hjelp av leger eller doulas eller pårørende. Vi vokser opp i miljøer og samfunn som former vår helse, sikkerhet og verdier. Vi må finne konkrete måter å gjenkjenne denne gjensidige avhengigheten og løse for å styrke den.En av de menneskene som min eksistens avhenger av, min far, døde av et hjerteinfarkt da jeg var 7. På et tidspunkt, jeg begynte å bære sin klokke, en vakker gull ting som ville gli opp og ned håndleddet mitt, tung med følelser. I år, på en arbeidsreise, satte jeg meg ned i en hotelllobby for å få litt skriving gjort. Jeg tok klokken av for å skrive, bare for å innse på en buss som gikk hjem at jeg hadde forlatt den på hotellet. Timer med å søke i lobbyen og gråt til hotellpersonalet klarte ikke å bringe den tilbake.Senere den kvelden, da jeg skrev i en journal, trøstet Jeg meg selv ved å notere noen av de tingene han hadde forlatt meg som jeg ikke kunne miste hvis jeg prøvde: den store nesen, sans for humor, rekenes statur som innskrenket både hans basketballkarriere og min.

i det øyeblikket forsto jeg hvorfor jeg hadde frosset eggene mine. Intellektuelt er jeg skeptisk, selv kritisk, av den iboende narcissismen om å bevare sitt eget genetiske materiale når det allerede er så mange barn uten foreldre. Selv da jeg gikk gjennom med det, injiserte narkotika i magen min hver kveld til det kom til å ligne et dartbrett, kjempet jeg for å artikulere hvorfor, i det minste på en måte som var fornuftig for meg.Men da jeg reflekterte over de immaterielle gavene jeg liker å tro at jeg arvet fra ham, ble det klart at jeg lengtet etter genetisk kontinuitet, uansett hvor fiktiv og tynn den måtte være. Jeg gjenkjente da noe verdifullt og uforklarlig i denne lengselen, og glimt hvor ødeleggende det kan være å ikke kunne innse det. For første gang følte jeg meg berettiget i min impuls for å bevare et lite stykke av meg som på en eller annen måte inneholdt et lite stykke av ham, som en dag kunne leve igjen.Anna Louie Sussman er journalist som skriver om kjønn, reproduksjon og økonomi. Denne artikkelen ble produsert i samarbeid Med Pulitzer Center On Crisis Reporting.

The Times er forpliktet til å publisere et mangfold av brev til redaktøren. Vi vil gjerne høre hva du synes om dette eller noen av våre artikler. Her er noen tips. Og her er vår e-post: [email protected].

Følg New York Times Opinion seksjon På Facebook, Twitter (@NYTopinion) Og Instagram.