Sosiologi

Lære Av Andre Samfunn

Hvorfor Haiti Er Så Dårlig: Kultur eller Utnyttelse?i januar 2010 ødela Et jordskjelv med en styrke på 7,0 Haiti, et Av de fattigste landene i verden. Jordskjelvet drepte mer enn 200.000 mennesker, omtrent 2,5% Av Haitis befolkning, skadet 300.000, og forlot 1 million hjemløse. Fordi Haiti hadde falleferdige bygninger, en svak infrastruktur, og utilstrekkelige offentlige tjenester, mange flere mennesker døde eller på annen måte led av dette jordskjelvet enn fra jordskjelv av tilsvarende størrelse i rikere land.i etterkant av denne naturkatastrofen diskuterte En flom av nyhetsartikler og kronikker hvorfor Haiti hadde vært så fattig før jordskjelvet til tross for innsats fra tusenvis av internasjonale byråer de siste tiårene. De kontrasterende stillingene som presenteres i disse artiklene reflekterte synspunktene til moderniserings-og avhengighetsteoriene som presenteres i teksten, og de illustrerer kompleksiteten i å forstå global fattigdom.Reflekterer synspunktene til moderniseringsteorien, tilskrev noen observatører Haitis situasjon til en fattigdomskultur. De bemerket At Haiti deler en øy Med Den Dominikanske Republikk, som ikke er nesten like dårlig Som Haiti. Utover å dele en generell plassering og klima, har de to nasjonene også lignende historier om kolonialisme og statlig korrupsjon. Gitt disse likhetene, hvorfor Var Haiti så desperat fattigere enn Den Dominikanske Republikk?For å svare på dette spørsmålet resonnerte Jonah Goldberg, Spaltist I los Angeles Times, at » Haitis problemer koker i stor grad ned til en fattigdomskultur. Haitiere mangler ikke ønsket om å gjøre livet bedre, og de avviser heller ikke hardt arbeid. Men det de sårt mangler er en juridisk, sosial og intellektuell kultur som favoriserer økonomisk vekst og entreprenørskap» (Goldberg, 2010, s. 9A). Vestlige nasjoner, fortsatte han, må gjøre mer enn å gi hjelp Til Haiti og andre fattige nasjoner, da de også må lære Dem » hvordan å slutte å være fattige.»Folk i disse nasjonene, sa han, må lære begrepet entreprenørskap (utvikling og praksis av en bedrift), og de må også lære å være entreprenører.David Brooks, spaltist I new York Times, Tok en lignende holdning og skrev at flere aspekter av Den Haitiske kulturen bidrar til nasjonens fattigdom ved å hemme dens evne til å oppnå økonomisk vekst. For Det Første ber Haitians voodoo-religion dem til å tro at livet er uforutsigbart og at planleggingen er ubrukelig. For Det Andre har Haitiere høy grad av sosial mistillit og lav følelse av personlig ansvar. For det tredje er foreldresvikt i tidlig barndom vanlig. Brooks konkluderte, » Vi er alle ment å høflig respektere hverandres kulturer . Men noen kulturer er mer fremgangsresistente enn andre, og en fryktelig tragedie ble bare forverret av en av dem» (Brooks, 2010, S. A27).Reflekterer synspunktene til avhengighetsteori, tilskrev andre observatører Haitis dype fattigdom til kolonialismens historie, noe som setter Den i en alvorlig ulempe selv i forhold til andre tidligere koloniserte nasjoner. Michele Wucker, administrerende direktør For World Policy Institute, Og Ben Macintyre, en spaltist For Times Of London, skrev begge At Haiti var en rik slavekoloni I Frankrike før en blodig revolusjon vant Haitiere deres uavhengighet i 1804. Den nye nasjonens økonomi led da av to grunner. For det første ødela revolusjonen mye av landets landbruk og infrastruktur. For Det Andre brukte Frankrike skip for å blokkere Haitisk handel og krevde Haiti å betale en stor erstatning, tilsvarende omtrent 13 milliarder dollar i dagens dollar, for å gjenopprette normal handel og diplomatiske forbindelser. Haiti måtte ta ut store lån Fra Vestlige nasjoners banker til svært høye renter for å gjøre det. Konsekvensen for Haiti var ødeleggende, skrev Macintyre (2010, s. 30):

Haitis situasjon ble bare forverret da USA Marinesoldater okkuperte Haiti fra 1915 til 1934, og da en rekke korrupte diktatorer etterpå «forlot Haiti økonomisk ødelagt,» la Wucker (Smith, 2010). Kort sagt, Som en overskrift sier Det, Stammer Haitis dire fattigdom fra en «forkrøplende arv av imperialisme» (Macintyre, 2010).

Hvor ligger sannheten? Er Haitis fattigdom i dag mer på grunn av sin kultur eller mer på grunn av kolonialismens og imperialismens historie? Folk som favoriserer moderniseringsteori ville svare på kultur, og de som favoriserer avhengighetsteori ville svare kolonialisme og imperialisme. Til slutt er begge settene av faktorer sannsynligvis viktig. Debatten om Haitis fattigdom viser at erfaringene fra andre samfunn kan belyse teorier om global fattigdom og i sin tur hjelpe oss å forstå hvilke typer strategier som har størst potensial for å hjelpe fattige nasjoner.