Życie proroków

Jonasz zwiastujący w Niniwie

życie proroków jest starożytnym apokryficznym opisem życia autorów ksiąg prorockich Biblii hebrajskiej i kilku innych biblijnych proroków. Chociaż biografie proroków są w najlepszym razie szkicowe, książka zawiera wiele szczegółów na temat ich życia, których nie ma w tekście biblijnym. Historyczność tych doniesień jest jednak wątpliwa.

chociaż Biblia niewiele mówi o życiu większości biblijnych proroków, na przełomie wspólnej ery rozwijała się tradycja, że niektórzy prorocy byli męczennikami. Życie proroków kontynuuje tę tradycję i może być częściowo odpowiedzialne za jej popularyzację. Wśród gwałtownych zgonów opisanych w Żywotach są te Izajasza przez przecięcie na dwie części, Jeremiasza przez ukamienowanie i Ezechiela przez podobną egzekucję.

dzieło przetrwało tylko w chrześcijańskich rękopisach, które zawierają liczne uzupełnienia wspierające chrześcijańską teologię, ale niektóre z jego historii są powtarzane w żydowskich przekazach midraszyckich i talmudycznych. O męczeństwie proroków wspomina się także kilkakrotnie w Nowym Testamencie.

tekst

tekst żywotów proroków został najwyraźniej skompilowany z różnych źródeł ustnych i pisemnych. Obecne Greckie rękopisy pochodzą ze starszego źródła, prawdopodobnie skomponowanego na krótko przed lub na początku i wieku p. n. e. w języku hebrajskim lub aramejskim / syryjskim, przez żydowskiego pisarza znanego z Jerozolimy, a także z geografii Judei i Galilei. Znaczna część materiału jest legendarna i trudno jest poznać jego dokładne pochodzenie. Niektórzy komentatorzy sugerują, że materiał Jeremiasza pochodził z pisemnego Żydowskiego źródła z Egiptu, podczas gdy doniesienia o rzekomych męczennikach proroków mogły krążyć w judejskiej tradycji ustnej od wieków.

pomimo żydowskiego pochodzenia, obecny tekst zdradza kilka chrześcijańskich dodatków wskazujących na późniejszą pisarską ingerencję w tekst. Niektóre rękopisy zmieniają również kolejność materiału, podczas gdy inne zawierają streszczenia informacji biblijnych dotyczących biografii proroków, które nie pojawiają się w innych, krótszych rękopisach.

Streszczenie

tekst zaczyna się od wyjaśnienia jego podstawowego celu, aby zapewnić: „imiona proroków, a skąd są, i gdzie umarli i jak, i gdzie kłamstwo.”Głównymi prorokami literackimi są: Izajasz, Jeremiasz i Ezechiel, a także Daniel. Następnie tekst podsumowuje życie dwunastu pomniejszych proroków i wielu innych, o których mowa w biblijnych narracjach, takich jak Natan, Eliasz, Elizeusz i inni.

wielcy prorocy i Daniel

W życiu proroków Ezechiel jest w końcu męczennikiem za swoje denuncjacje.

Zgodnie z tradycją znajdującą się w żydowskich sekcjach apokryficznego Wniebowstąpienia Izajasza, tekst informuje, że Prorok ten został zabity przez przepiłowanie na dwie części pod złym królem Judy Manassesem. Zachowana jest tradycja, że cudowne moce wód sadzawki Syloam (zob. Jan 9) zostały zapoczątkowane w wyniku modlitwy Izajasza.

Jeremiasz. Uniknąwszy śmierci kilka razy wcześniej, Jeremiasz został później ukamienowany przez „swój lud” w Taphnai w Egipcie i pochowany ku czci w pobliżu pałacu Faraona, ponieważ jego modlitwy uwolniły Egipcjan od jadowitych węży i innych plag. Jego relikwie zostały podobno przeniesione do Aleksandrii i umieszczone w kręgu wokół miasta, które w konsekwencji było również chronione przed boleniami i krokodylami.

chrześcijański dodatek do tekstu wskazuje, że Jeremiasz prorokował Egipcjanom o Zbawicielu, który narodzi się z dziewicy w żłobie. Prorok jest również wielce chwalony w bardziej tradycyjnie żydowskich terminach i mówi się, że mieszka w przyszłym świecie z Mojżeszem.

Ezekiel. Mówi się, że ten wielki prorok zmarł w Babilonii, gdzie „przywódca Izraelickich wygnańców” zabił go po tym, jak został zganiony za Czczenie bożków. Ezechiel został podobno pochowany w grobie Sema, po którym wzorowano Grób Patriarchów w Hebronie. Tekst zachowuje również alternatywną tradycję, że Ezechiel został zabity przez niezidentyfikowanego członka plemienia dana lub Gada, który obwiniał go za przeklinanie ich dzieci i stad.

Daniel. Prorok ten był najwyraźniej niezamężnym, „czystym człowiekiem”, którego Żydzi jego czasów uważali za eunucha. Różne legendy z Księgi Daniela są powtarzane i rozszerzane. Daniel zmarł z przyczyn naturalnych i został pochowany z wielką czcią w królewskich grobowcach Babilonu.

prorocy pomniejsi

Ozeasz. Urodzony z plemienia Issachara, Ozeasz również zmarł z przyczyn naturalnych i został pochowany w swoim rodzinnym mieście Belemoth. Tekst zapisuje pozabiblijne proroctwo Ozeasza, prawdopodobnie pochodzenia chrześcijańskiego, że ” Pan przyjdzie na ziemię, jeśli kiedykolwiek dąb, który jest w Szilo, zostanie oddzielony od siebie.”Niektóre rękopisy dodają, że dwanaście dębów rzeczywiście pochodzi z tego.

Micheasz był kolejnym z proroków, który stał się męczennikiem, zgodnie z opisem życia proroków.

Mówi się, że został zabity przez Jorama z Izraela, syna króla Achaba, po tym, jak Micheasz zgromił go za bezbożność Achaba. I podobno został pochowany w swojej rodzinnej dzielnicy, na „cmentarzu anakimów” – rasie gigantów, którzy zostali podbici przez Kaleba. Historia zabicia Micheasza przez Jorama jest jednak mało prawdopodobna, ponieważ Micheasz prorokował około 735-700 p. n. e., ponad sto lat po panowaniu Jorama. Autor może pomylić Micheasza z Micheaszem, synem Imlaha, który rzeczywiście był cierniem u boku Achaba (1 Krl 22,1)

Amosa. Ten północny prorok był surowo torturowany przez Amazjasza, kapłana z Betel, przeciwko któremu prorokował Amos. Został wówczas śmiertelnie ranny kijem przez syna Amazjasza. Amos zdołał wrócić do swojej dzielnicy Tekoa, gdzie wkrótce zmarł i tam został pochowany.

Joel. Zmarł w spokoju i został pochowany na terytorium Rubena.

Obadiah. Mówi się, że to ten sam Obadiasz, który był kiedyś zarządcą pałacu króla Achaba, jest on zidentyfikowany jako uczeń Eliasza z okolic Sychem, który później opuścił służbę złego króla, został prorokiem i napisał Księgę Obadiasza.

Jonasz. Podobno żył za czasów Eliasza i pochodził z wioski w pobliżu greckiego miasta azot. Fakt, że tekst tutaj wspomina o zmartwychwstaniu syna wdowy przez Eliasza, może być źródłem tradycji rabinicznej, że tym dzieckiem był Jonasz. W każdym razie, po pobycie w Niniwie, Jonasz podróżował z matką i żył wśród pogan, czując się zakłopotany, ponieważ ” mówiłem fałszywie w prorokowaniu przeciwko wielkiemu miastu Niniwie.”Tekst podaje również nieraportowane inaczej proroctwo Jonasza:” kiedy zobaczą kamień wołający, koniec będzie bliski, a kiedy zobaczą wszystkich pogan w Jerozolimie, całe miasto zostanie zrównane z ziemią. Wracając do ziemi Judzkiej po głodzie za czasów Eliasza, Jonasz pochował swoją matkę w pobliżu dębu Debory, a sam został pochowany w jaskini Kenaz, krewny Kaleba.

Nahum. Prawdopodobnie na podstawie księgi proroctw Nahuma dotyczących Niniwy, Nahum jest opisany jako następca Jonasza jako Boży Prorok zagłady tego miasta. Nahum przewidział, że miasto zostanie zniszczone przez słodką wodę i podziemny pożar. W przeciwieństwie do zakłopotanego Jonasza, Nahum przemówił prawdziwie, jak podaje autor, jezioro, które otoczyło Niniwę, zalało je podczas trzęsienia ziemi, a pożar lasu rozprzestrzenił się na górne miasto. Również Nahum zmarł w spokoju i został pochowany w swojej dzielnicy.

Habakuk. Prorok ten uciekł z Jerozolimy w obliczu postępu Nabuchodonozora II i żył na wygnaniu ” w ziemi Ismaela.”Później udał się do Babilonu, gdzie zapoznał się z Prorokiem Danielem.

Zefaniasz. Książka, która nosi jego imię, jest bardzo krótko streszczona i podaje się, że ” zmarł i został pochowany na swoim polu.”

Haggai. Prorok ten przybył z Babilonu do Jerozolimy w młodości i był świadkiem odbudowy świątyni. Został pochowany ku czci kapłanów żydowskich.

Zachariasz. Powrócił do Jerozolimy z Babilonii jako Stary człowiek i stał się bardzo aktywnym prorokiem w świętym mieście. To on nazwał syna Szealtiela Zorobabelem i pobłogosławił go. Tekst twierdzi, że Zachariasz wcześniej przepowiedział zwycięstwa Cyrusa Wielkiego w Persji i jego rolę w pozwoleniu Żydom na powrót i odbudowę Jerozolimy. Zmarł w wielkim wieku i został pochowany w pobliżu Haggai.

Malachiasz. Malachiasz, człowiek o wielkiej pobożności i fizycznym uroku, otrzymał swoje imię, co oznacza anioł, nie przez rodziców, ale przez swój lud. Jego proroctwa zawsze były potwierdzane tego samego dnia przez anioła Bożego. Zmarł, najwyraźniej z przyczyn naturalnych, będąc jeszcze młodym.

inni prorocy

życie proroków donosi, że Natan (po lewej) próbował ostrzec króla Dawida przed grzechem z Batszebą, ale został powstrzymany Przed tym przez diabła.

To Natan nauczył króla Dawida Prawa Mojżeszowego. Przewidział, że Dawid zgrzeszy z Batszebą, ale został powstrzymany przed ostrzeżeniem go przez diabła. Nathan zmarł z przyczyn naturalnych, gdy był bardzo stary.

Ahijah. Pochodzący z Sylo, Achijasz przepowiedział, że Salomon zgrzeszy przeciwko Bogu i ostrzegł króla o swoich obcych żonach. Ostrzegł też Jeroboama, abym nie ” chodził podstępnie z Panem.”Achijasz podobno widział wizję” jarzma Wołów depczącego lud i biegnącego przeciwko kapłanom”, co może być odniesieniem do Złotych cielców Dana i Betel. Został pochowany w pobliżu dębu Szylo, o którym wspomina historia Ozeasza.

Joad. To jest imię nadane Prorokowi z 1 Król. 13, który został zaatakowany i zabity przez lwa po tym, jak zgromił Jeroboama I w sprawie nieautoryzowanego ołtarza w Betel.

Azariasz. To jest Azariasz, syn Obeda, wspomniany w 2 Kronik 15: 1. Tekst ten twierdzi, że to on „odwrócił się od Izraela z niewoli Judy”, co najwyraźniej jest zniekształconym przedstawieniem tego, co powinno brzmieć: „odwrócił Judę z niewoli Izraela”, co odnosi się do skutecznego proroctwa Azariasza do króla Judy Azy, aby pozbył się bałwochwalstwa.

Opisany jako potomek Aarona, ojciec Eliasza, Shobach, miał wizję anielskich postaci owijających jego dziecko w ogień i karmiących go płomieniami. Niektóre rękopisy podsumowują biblijną posługę Eliasza. Historia jego zmartwychwstania syna wdowy jest szczegółowo opisana w rozdziale poświęconym Jonaszowi.

Elizeusz. Kiedy ten prorok urodził się w Gilgal, niesławny Złoty cielec ryczał tak kapryśnie, że słyszano go w Jerozolimie. Podobnie jak w przypadku Eliasza, niektóre rękopisy streszczają jego działania w sposób opisany w Biblii. Po jego śmierci Elizeusz został pochowany w północnej stolicy Samarii.

Zachariasz syn Jojady. Ten Zachariasz był Synem Najwyższego Kapłana, który potępił swego kuzyna, króla Judzkiego Joasza i został natychmiast ukamienowany na dziedzińcu świątyni. Został pochowany wraz ze swoim ojcem Jojadą. Od tego czasu w świątyni miało miejsce kilka nieokreślonych złych wróżb, a wizjonerskie i oracularne moce kapłanów dobiegły końca.

wpływ

Święty Szczepan mógł oprzeć swoją opinię na życiu proroków, gdy zapytał: „czy był kiedyś Prorok, którego wasi ojcowie nie prześladowali?”

wiele późniejszych tradycji rabinicznych dotyczących proroków znajduje swoje pierwsze znane pisemne wyrażenie w życiu proroków, na przykład historia Natana powstrzymanego przez diabła przed ostrzeżeniem Dawida o Batszebie, idea, że autorem proroczej Księgi Obadiasza był pierwotnie ten sam Obadiasz, który pracował dla króla Achaba, i perspektywa, że Jonasz był dzieckiem wdowy wskrzeszonym przez Eliasza.

jednak życie, a przynajmniej tradycje, które zachowuje, mogły mieć jeszcze głębszy wpływ na tradycję chrześcijańską. Biblia hebrajska milczy o śmierci większości proroków, a przypadek Zachariasza, syna Jojady, jest godnym uwagi wyjątkiem. Jednak Jezus jest cytowany jako mówiący ” o Jeruzalem, Jeruzalem, ty, który zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy są do ciebie posłani.”(Łukasza 13:34) Święty Paweł pisze do Tesaloniczan, że Żydzi ” zabili Pana Jezusa i proroków…”(1 Tesaloniczan 2.14-15); A Księga Dziejów Apostolskich podaje, że św. Szczepan oświadczył, tuż przed męczeńską śmiercią: „czy był kiedyś Prorok, którego ojcowie wasi nie prześladowali? Oni nawet zabili tych, którzy przewidzieli przyjście sprawiedliwego.”(Dzieje Apostolskie 7: 52)

żadna z tych denuncjacji nie wydaje się uzasadniona jedynie w biblijnym zapisie Starego Testamentu. Jeśli jednak przyjąć świadectwo życia proroków, to trzej najwięksi prorocy Judejscy-Izajasz, Jeremiasz i Ezechiel-zostali zabici przez swój własny lud lub władców z powodu ich proroczej działalności. Podobnie jak ważni północni prorocy Amos i Micheasz. Przypuszczalne męczeństwo Izajasza znane było prawdopodobnie również z innych źródeł, a mianowicie żydowskiej części Wniebowstąpienia Izajasza, ale tradycje zachowane w Żywotach również zdają się być znane wśród Żydów z I wieku. Jeśli tak, wczesne chrześcijańskie potępienia traktowania proroków przez Żydów są bardziej zrozumiałe, nawet jeśli nie są historycznie dokładne.

Zobacz też

• Prorok
• Apokryfy

uwagi

• Blenkinsopp, Joseph. Historia proroctw w Izraelu. Westminster John Knox Press, 1996. ISBN 0664256392
• Heschel, Abraham. Prorocy. Harper Perennial Modern Classics, 2001. ISBN 0060936991
• Podhoretz, Norman. Prorocy: Kim Byli, Czym Są. Free Press, 2002. ISBN 0743219279
• Satran, David. Biblijni prorocy w bizantyjskiej Palestynie: ponowna ocena życia proroków. Studia in Veteris Testamenti pseudepigrafa, v. 11. Leiden: E. J. Brill, 1995. ISBN 9789004102347
• Torrey, Charles Cutler. Żywoty proroków; grecki tekst i przekład. Philadelphia: Society of Biblical Literature and Exegesis, 1946. OCLC 1436865