Azazel
literatura Enochicznaedytuj
w zwojach znad Morza Martwego Nazwa Azazel występuje w wierszu 6 z 4Q203, Księgi olbrzymów, która jest częścią literatury Enochicznej znalezionej w Qumran. Pomimo oczekiwań Brandta (1889) do tej pory nie pojawiły się żadne dowody na to, że Azazel był demonem lub Bogiem przed najwcześniejszymi źródłami żydowskimi wśród zwojów znad Morza Martwego.
Księga Enocha łączy Azazela z biblijną opowieścią o upadku aniołów, znajdującą się na górze Hermon, miejscu zgromadzeń dawnych demonów. Tutaj Azazel jest jednym z przywódców buntowniczych obserwatorów w czasie poprzedzającym Potop; nauczał mężczyzn sztuki walki, robienia mieczy, noży, tarcz i płaszczy pocztowych, a kobiety sztuki zwodzenia przez ozdabianie ciała, farbowanie włosów, malowanie twarzy i brwi, a także objawiał ludziom tajemnice czarów i psował ich maniery, prowadząc ich do niegodziwości i nieczystości, aż w końcu, na rozkaz Jahwe, był związany ręką i stopą przez archanioła Rafaela i przykuty do szorstkich i poszarpanych skał Dudaela (= Bet Ḥadudo), gdzie miał przebywać w całkowitej ciemności, aż do śmierci. wielki dzień sądu, kiedy zostanie wrzucony do ogień na zawsze.
cała ziemia została skażona dziełami, których nauczał Azazel: jemu przypisuje się wszelki grzech.
— Księga Enocha 10:8
według Księgi Enocha, Azazel (tutaj pisane ” ăzā 'izēl) był jednym z głównych Grigori, grupy upadłych aniołów, którzy poślubiali kobiety. Wielu wierzy, że ta sama historia (bez żadnej wzmianki o Azazelu) jest opowiedziana w Księdze Rodzaju 6:2-4:
I stało się, że synowie Boży widzieli córki ludzkie, że były piękne; i wzięli je za żony ze wszystkich, których wybrali. W onych dniach na ziemi były olbrzymy, a potem, gdy weszli synowie Boży do córek ludzkich, i rodziły im dzieci, stali się oni mężami starymi, mężami sławnymi.
ci „synowie Boży” byli często uważani za upadłych aniołów i czasami są utożsamiani z Nefilimami. (Z drugiej strony argumentowano również, że zwrot ten odnosi się tylko do pobożnych ludzi, lub że należy go przetłumaczyć jako „synów władców”.)
Enoch przedstawia Azazela jako odpowiedzialnego za uczenie ludzi wytwarzania broni i kosmetyków, za co został wyrzucony z nieba. Księga Henocha 8:1–3A głosi: „Azazel nauczył ludzi robić miecze, noże, tarcze i napierśniki, i oznajmił im Metale i sztukę ich obróbki; i bransoletki, i ozdoby, i używanie antymonu, i upiększanie powiek, i wszelkiego rodzaju drogich kamieni i wszelkich nalewek barwiących. I powstało wiele bezbożności, i popełnili cudzołóstwo, i zostali sprowadzeni na manowce i stał się zepsuty na wszystkich swoich drogach.”Zepsucie wywołane przez Azazela i Grigorija degraduje rodzaj ludzki, a czterech Archaniołów (Michał, Gabriel, Rafał i Uriel) „widziało, jak wiele krwi przelano na ziemię i czyniło się na ziemi wszelkie bezprawie, dusze ludzi w ich stroju, mówiąc:” Postawcie naszą sprawę przed Najwyższego; Widzisz, co uczynił Azazel, który nauczył wszelkiej nieprawości na ziemi i objawił tajemnice wieczne, które były w niebie, których ludzie starali się nauczyć.”Bóg widzi grzech spowodowany przez Azazela i ma Rafaela” zwiąż Azazela ręką i nogą i wrzuć go w ciemność, i zrób otwór na pustyni-która jest w Dudaelu – i wrzuć go na nią. I połóż na nim szorstkie i postrzępione skały, i przykryj go ciemnością, i niech tam zostanie na wieki, i zakryj twarz jego, aby nie widział światła.”Los Azazela jest przepowiedziany pod koniec Enocha 2:8 gdzie mówi Bóg: w dzień sądu Wielkiego w ogień wrzucony będzie.”
niektórzy uczeni zauważyli wcześniej, że niektóre szczegóły kary Azazela przypominają rytuał kozła ofiarnego. Lester Grabbe wskazuje na szereg podobieństw między narracją Azazela w Enoch i sformułowaniem Księgi kapłańskiej 16, w tym ” podobieństwo imion Asael i Azazel; kara na pustyni; nałożenie grzechu na Asael/Azazel; wynikające z tego uzdrowienie ziemi. Daniel Stökl zauważa również, że ” kara demona przypomina traktowanie kozła pod względem geografii, działania, czasu i celu.”Tak więc miejsce kary Asaela wyznaczone w Enoch jako Dudael przypomina terminologię rabiniczną używaną do określenia wąwozu kozła ofiarnego w późniejszych rabinicznych interpretacjach rytuału Jom Kippur. Stökl zauważa, że ” nazwa miejsca sądu (Dudael) jest wyraźnie podobna w obu tradycjach i prawdopodobnie może być przypisana do wspólnego pochodzenia.”
Azazel w 1990 roku został porównany do greckiego Tytana Prometeusza. Mógł być demonizowanym odpowiednikiem niebiańskiego stworzenia, które dostarczało ludziom wiedzy do wytwarzania broni, powodując tym samym rozlew krwi i niesprawiedliwość. Ten ostatni może być utożsamiany z greckimi Królami i generałami, którzy tłumili Żydów siłami zbrojnymi, ale nauczyli się, jak wytwarzać broń przez tę specyficzną wypędzoną istotę.
W V wieku 3 Enoch, Azazel jest jednym z trzech aniołów (Azza i Uzza są dwoma pozostałymi), którzy sprzeciwili się wysokiej randze Enocha, gdy został Aniołem Metatronem. Gdy upadli w tym czasie, byli jeszcze w niebie, ale Metatron nie lubił ich i kazał ich wyrzucić.
w Apokalipsie Abrahamuedytuj
w pozakanonicznym tekście Apokalipsa Abrahama (ok.1 n. e.), Azazel jest przedstawiony jako nieczysty ptak, który zstąpił na ofiarę, którą przygotował Abraham. (Jest to nawiązanie do Księgi Rodzaju 15: 11: „ptaki drapieżne zstąpiły na padlinę, ale Abram je odpędził”).
a nieczysty ptak przemówił do mnie I rzekł: „Co ty robisz, Abrahamie, na świętych wysokościach, gdzie nikt nie je i nie pije, ani nie ma na nich pokarmu dla ludzi? Ale te wszystkie zostaną pochłonięte przez ogień i wznieść się na wysokość, będą cię zniszczyć.”
I stało się, gdy zobaczyłem ptaka mówiącego, powiedziałem to do Anioła: „co to jest, mój Panie?”A on powiedział:” To jest hańba – to jest Azazel!”I rzekł do niego:” wstydź się, Azazelu! Dla części Abrahama jest w niebie, a twój jest na ziemi, dla zostały wybrane tutaj, stać się zakochany w miejscu zamieszkania swojej skazy. Dlatego wieczny Władca, potężny, dał ci mieszkanie na ziemi. Przez Ciebie wszechwładny duch kłamca, a przez Ciebie gniew i próby na pokolenia ludzi, którzy żyją bezbożnie.
– Abr. 13: 4-9
tekst kojarzy również Azazela z wężem i piekłem. W rozdziale 23, werset 7, jest opisany jako mający siedem głów, 14 twarzy, ” ręce i nogi jak człowiek na plecach sześć skrzydeł po prawej i sześć po lewej.”
Abraham mówi, że bezbożny ” zgnije w brzuchu chytrego robaka Azazela i zostanie spalony przez ogień języka Azazela „(Abr. 31:5), a wcześniej mówi do samego Azazela: „Obyś był ognistym piecem ziemi! Idź, Azazel, w nieznane części ziemi. Albowiem wasze dziedzictwo jest ponad tymi, którzy są z wami” (Abr. 14:5–6).
pojawia się tu pogląd, że dziedzictwo Boże (świat stworzony) jest w dużej mierze pod panowaniem zła – tzn. jest „dzielone z Azazelem” (Abr. 20: 5), ponownie utożsamiając go z szatanem, który został nazwany przez Jezusa „księciem tego świata”. (Jan 12: 31 niv)