Bierzmowanie
Kościół Rzymskokatolicki
w nauczaniu Kościoła rzymskokatolickiego Bierzmowanie, zwane także chrystalizacją, jest jednym z siedmiu sakramentów ustanowionych przez Chrystusa w celu przyznania łaski uświęcającej i wzmocnienia jedności między jednostką a Bogiem.
Katechizm Kościoła katolickiego w latach 1302-1303 stwierdza:
z jego celebracji wynika, że efektem Sakramentu Bierzmowania jest szczególne wylanie Ducha Świętego, jakie niegdyś udzielano apostołom w dniu Pięćdziesiątnicy.
z tego faktu Bierzmowanie przynosi wzrost i pogłębienie łaski chrzcielnej:
- zakorzenia nas głębiej w Boskim synostwie, które sprawia, że wołamy: „Abba! Ojcze!”(Rzymian 8:15);
- jednoczy nas mocniej z Chrystusem;
- zwiększa dary Ducha Świętego w nas;
- czyni naszą więź z Kościołem doskonalszą;
- daje nam to szczególną siłę Ducha Świętego, aby szerzyć i bronić wiary słowem i czynem jako prawdziwi świadkowie Chrystusa, odważnie wyznawać imię Chrystusa i nigdy nie wstydzić się Krzyża:
przypomnij sobie, że otrzymałeś duchową pieczęć, ducha mądrości i zrozumienia, ducha właściwego sądu i odwagi, ducha wiedzy i szacunku, ducha Świętej bojaźni w Bożej obecności. Strzeżcie tego, co otrzymaliście. Bóg Ojciec naznaczył cię swoim znakiem; Chrystus Pan potwierdził was i złożył swoją obietnicę, Ducha, w waszych sercach.
w łacińskim (zachodnim) Kościele katolickim sakrament jest zwyczajowo udzielany tylko osobom dorosłym, aby go zrozumieć, a ordynariuszem bierzmowania jest biskup. „Jeśli wymaga tego konieczność”, biskup diecezjalny może przyznać określonym kapłanom uprawnienia do administrowania sakramentem, chociaż zwykle sam je administruje lub zapewnia, że jest on udzielany przez innego biskupa. Ponadto sama ustawa przyznaje ten sam wydział na następujące:
w granicach swojej jurysdykcji ci, którzy są odpowiednikami biskupa diecezjalnego (na przykład wikariusza Apostolskiego);
w odniesieniu do osoby, która ma być potwierdzona, ksiądz, który na mocy swojego urzędu lub z upoważnienia biskupa diecezjalnego chrzci osobę dorosłą lub przyjmuje ochrzczoną osobę dorosłą do pełnej komunii z Kościołem Katolickim;
w odniesieniu do osób zagrożonych śmiercią, proboszcza lub rzeczywiście każdy ksiądz.
„zgodnie ze starożytną praktyką zachowaną w liturgii rzymskiej, osoba dorosła nie może być ochrzczona, chyba że otrzyma potwierdzenie natychmiast po tym, pod warunkiem, że nie istnieją żadne poważne przeszkody.”Administrowanie dwóch sakramentów, jeden bezpośrednio po drugim, dla dorosłych jest zwykle wykonywane przez biskupa diecezji (na ogół w Wigilię Wielkanocną), ponieważ” Chrzest dorosłych, przynajmniej tych, którzy ukończyli swój czternasty rok, ma być skierowany do biskupa, tak, że on sam może udzielić go, jeśli uzna to za stosowne”, ale jeśli biskup nie udziela chrztu, to przechodzi na kapłana, którego urząd jest następnie udzielić oba sakramenty, ponieważ, ” oprócz biskupa, prawo daje zdolność do potwierdzenia do następujących,… kapłanów, którzy na mocy urzędu, który zgodnie z prawem sprawują, chrzczą dorosłego lub dziecko w wieku wystarczającym do katechezy lub przyjmują prawomocnie ochrzczonego dorosłego do pełnej komunii z Kościołem.”
we wschodnich Kościołach Katolickich zwyczajowym szafarzem tego sakramentu jest proboszcz, posługujący się oliwą z oliwek konsekrowaną przez biskupa (np. chrism) i udzielający sakramentu bezpośrednio po chrzcie. Jest to dokładnie zgodne z praktyką wczesnego Kościoła, kiedy na początku przyjmującymi Chrzest byli głównie dorośli, oraz nie-rzymsko-katolickich Kościołów Wschodnich.
praktyka Kościołów Wschodnich kładzie większy nacisk na jedność inicjacji chrześcijańskiej. Kościół łaciński wyraźniej wyraża komunię nowego Chrześcijanina z biskupem jako gwarantem i sługą jedności, katolickości i apostolskości Jego Kościoła, a tym samym związek z apostolskim pochodzeniem Kościoła Chrystusowego.
obrzęd bierzmowania na Zachodieedytuj
głównym powodem, dla którego Zachód oddzielił sakrament bierzmowania od sakramentu chrztu, było przywrócenie bezpośredniego kontaktu inicjowanego z biskupami. We wczesnym Kościele biskup udzielał wszystkich trzech sakramentów inicjacji (chrztu, bierzmowania i Eucharystii), wspomaganych przez kapłanów i diakonów, a tam, gdzie istniały, przez diakonisy do chrztu kobiet. Chrzciny po chrzcie były zarezerwowane dla biskupa. Kiedy dorośli nie stanowili już większości ochrzczonych, to chrzest został opóźniony, dopóki biskup nie mógł go udzielić. Do XII wieku kapłani często udzielali bierzmowania przed udzielaniem Komunii bardzo małym dzieciom.
Po IV Soborze Laterańskim Komunia, która nadal była udzielana dopiero po bierzmowaniu, miała być udzielana dopiero po osiągnięciu wieku rozumu. W jakiś czas po XIII wieku wiek bierzmowania i Komunii zaczął się opóźniać, z siedmiu, do dwunastu i do piętnastu. W XVIII w. we Francji zmieniono kolejność sakramentów inicjacji. Biskupi zaczęli udzielać bierzmowania dopiero po pierwszej komunii Eucharystycznej. Powodem nie był już zajęty kalendarz biskupa, ale wola biskupa, aby udzielić odpowiednich instrukcji młodzieży. Praktyka ta trwała do czasu, gdy papież Leon XIII w 1897 r.poprosił o przywrócenie pierwotnego porządku i ponowne świętowanie bierzmowania w wieku rozumu. To nie trwało długo. W 1910 roku jego następca, Papież Pius X, wykazując troskę o łatwy dostęp dzieci do Eucharystii, w swoim liście Quam Singulari obniżył wiek Pierwszej Komunii Św. do siedmiu lat. Tak narodził się powszechny w parafiach zwyczaj organizowania Pierwszej Komunii św. dla dzieci w II klasie oraz bierzmowania w gimnazjum lub liceum.
Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r., zalecając odroczenie bierzmowania do około 7 roku życia, pozwolił na wydanie go w wieku wcześniejszym. Dopiero 30 czerwca 1932 r. wydano oficjalne pozwolenie na zmianę tradycyjnego porządku trzech sakramentów inicjacji chrześcijańskiej: Święta Kongregacja ds. sakramentów zezwoliła wówczas, w razie potrzeby, na udzielenie bierzmowania po Pierwszej Komunii Świętej. Ta nowość, początkowo postrzegana jako wyjątkowa, stawała się coraz bardziej akceptowaną praktyką. Tak więc w połowie XX wieku bierzmowanie zaczęło być postrzegane jako okazja do osobistego zaangażowania się w wiarę osoby zbliżającej się do dorosłości.
jednak Katechizm Kościoła Katolickiego (1308) ostrzega: „Chociaż Bierzmowanie jest czasami nazywane „sakramentem chrześcijańskiej dojrzałości”, nie możemy mylić dorosłej wiary z DOROSŁYM wiekiem naturalnego wzrostu, ani zapominać, że łaska chrzcielna jest łaską wolnego, niezasłużonego wyboru i nie potrzebuje „ratyfikacji”, aby stała się skuteczna.”
w sprawie wieku kanonicznego do bierzmowania w Kościele katolickim łacińskim lub zachodnim obecny (1983) Kodeks Prawa Kanonicznego, który utrzymuje niezmienioną regułę w Kodeksie z 1917 r., stanowi, że sakrament powinien być udzielany wiernym w wieku około 7 lat (zazwyczaj przyjmuje się, że jest to około 7), chyba że Konferencja Episkopatu zadecydowała o innym wieku lub istnieje niebezpieczeństwo śmierci lub, w ocenie ministra, poważny powód sugeruje inaczej (kanon 891 Kodeksu Prawa Kanonicznego). Kodeks określa wiek uznania także dla sakramentów pojednania i Pierwszej Komunii Świętej.
w niektórych miejscach ustawienie późnego wieku, np. wiek średni w Stanach Zjednoczonych, wczesny wiek młodzieńczy w Irlandii i Wielkiej Brytanii został w ostatnich dziesięcioleciach porzucony na rzecz przywrócenia tradycyjnego porządku trzech sakramentów inicjacji chrześcijańskiej, nawet jeśli ustalono późny wiek, biskup nie może odmówić udzielenia sakramentu młodszym dzieciom, które o to proszą, pod warunkiem, że są ochrzczone, posługują się rozumem, są odpowiednio pouczone i są odpowiednio przygotowane i są w stanie odnowić obietnice chrztu (list Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów opublikowany w biuletynie z 1999 r., str. 537-540).
skutki potwierdzeniaedytuj
Kościół Rzymskokatolicki i niektórzy Anglokatolicy uczą, że podobnie jak chrzest, bierzmowanie oznacza odbiorcę na stałe, uniemożliwiając dwukrotne przyjęcie sakramentu. Przyjmuje za ważne potwierdzenie udzielane w kościołach, takich jak Wschodni Kościół Prawosławny, którego święcenia uważa za ważne poprzez sukcesję Apostolską swoich biskupów. Uważa jednak, że konieczne jest udzielanie sakramentu bierzmowania, jego zdaniem tylko raz, protestantom, którzy są dopuszczeni do pełnej komunii z Kościołem Katolickim.
jednym ze skutków sakramentu jest to, że „daje nam szczególną siłę ducha świętego do szerzenia i obrony wiary słowem i czynem jako prawdziwi świadkowie Chrystusa, do odważnego wyznawania imienia Chrystusa i nigdy nie wstydzenia się Krzyża” (Katechizm Kościoła Katolickiego, 1303). Efekt ten został opisany przez Sobór Trydencki jako czyniący potwierdzoną osobę „żołnierzem Chrystusa”.
ten sam fragment Katechizmu Kościoła Katolickiego wspomina również, jako efekt potwierdzenia, że „czyni naszą więź z Kościołem doskonalszą”. Wzmianka ta podkreśla znaczenie uczestnictwa we wspólnocie chrześcijańskiej.
obraz „żołnierz Chrystusa” był używany już w 350 roku przez św. Cyryla Jerozolimskiego. W związku z tym dotyk w policzku, który biskup dał mówiąc „Pax tecum” (pokój niech będzie z tobą) do osoby, którą właśnie potwierdził, został zinterpretowany w Papieskim Rzymie jako policzek, przypomnienie, aby być odważnym w szerzeniu i obronie wiary: „Deinde leviter eum in maxilla caedit, dicens: Pax tecum” (następnie uderza go lekko w policzek, mówiąc: Pokój niech będzie z Tobą). Gdy w 1971 r., w zastosowaniu Konstytucji Soboru Watykańskiego II o Świętej liturgii, zrewidowano obrzęd bierzmowania, pominięto wzmiankę o tym geście. Jednak przekłady francuskie i włoskie, wskazujące, że biskup powinien towarzyszyć słowom „pokój niech będzie z Tobą” „przyjaznym gestem” (tekst Francuski) lub „znakiem pokoju” (tekst włoski), wyraźnie zezwalają na gest taki jak dotyk policzka, któremu przywracają jego pierwotne znaczenie. Jest to zgodne ze wstępem do obrzędu bierzmowania, 17, który wskazuje, że Konferencja Episkopatu może zadecydować „o wprowadzeniu innego sposobu udzielania przez ministra znaku pokoju po namaszczeniu, albo każdemu, albo wszystkim nowo potwierdzonym razem.”
Kościół Wschodni
prawosławne, orientalne i Wschodnie kościoły katolickie odnoszą się do tego sakramentu (lub, dokładniej, świętej tajemnicy) jako Chrismation-termin używany również przez rzymskich katolików; na przykład w języku włoskim określenie to cresima. Chrześcijanie Wschodni ściśle łączą chrzest ze świętą tajemnicą chrztu, udzielając go bezpośrednio po chrzcie, który zwykle jest udzielany niemowlętom.
święta tradycja Kościoła Prawosławnego naucza, że apostołowie sami ustanowili praktykę namaszczenia Chrystusem w miejsce nakładania rąk podczas udzielania sakramentu. Gdy liczba nawróconych rosła, apostołowie fizycznie nie mogli położyć rąk na każdym z nowo ochrzczonych. Tak więc Apostołowie położyli ręce na naczyniu z olejem, nadając mu Ducha Świętego, który następnie został rozdany wszystkim prezbiterom (kapłanom) do ich użytku podczas chrztu. Ten sam Chrystus jest używany do dnia dzisiejszego, nigdy nie jest całkowicie wyczerpany, ale nowo poświęcony Chrystus jest dodawany do niego tylko w razie potrzeby (to poświęcenie tradycyjnie jest wykonywane tylko przez naczelnych niektórych autokefalicznych kościołów w Wielki Czwartek) i uważa się, że Chrystus w użyciu dzisiaj zawiera pewną niewielką ilość pierwotnego Chrystusa dokonanego przez apostołów.
Kiedy rzymscy katolicy i tradycyjni protestanci, tacy jak luteranie, anglikanie i metodyści, nawracają się na prawosławie, często są przyjmowani przez Chrystologię, bez chrztu; ale, ponieważ jest to kwestia lokalnej dyskrecji episkopalnej, biskup może wymagać, aby wszyscy nawróceni zostali przyjęci przez chrzest, jeśli uzna to za konieczne. W zależności od formy pierwotnego chrztu, niektórzy protestanci muszą być ochrzczeni po nawróceniu na prawosławie. Powszechną praktyką jest to, że osoby, które zostały wcześniej ochrzczone przez potrójne zanurzenie w imię Trójcy Świętej, nie muszą być ochrzczone. Jednak wymagania będą się różnić w zależności od jurysdykcji i niektóre tradycyjne jurysdykcje prawosławne wolą chrzcić wszystkich nawróconych. Kiedy dana osoba zostaje przyjęta do kościoła, czy to przez chrzest, czy przez chrzest, często przybiera imię świętego, który stanie się ich patronem. Odtąd święto tego świętego będzie obchodzone jako dzień imienin konwertytów, który w tradycyjnych kulturach prawosławnych obchodzony jest zamiast urodzin.
Prawosławny obrzęd chrztu ma miejsce natychmiast po chrzcie i ubiera „nowo ochrzczonych” (tj. nowo ochrzczonych) w szatę chrzcielną. Kapłan czyni znak krzyża z Chrystusem (zwany także mirrą) na czole, oczach, nozdrzach, wargach, obu uszach, piersiach, dłoniach i stopach nowo oświeconego, mówiąc z każdym namaszczeniem: „pieczęć daru Ducha Świętego. Amen.”Wtedy kapłan złoży swoje epitrachelion (stułę) nad nowo oświeconymi i poprowadzi ich i ich sponsorów w procesji, okrążając trzykrotnie Księgę ewangelii, podczas gdy chór za każdym razem śpiewa: „ci, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusa, przyoblekli się w Chrystusa. Alleluja ” (Galacjan 3:27).
powodem, dla którego Kościoły wschodnie dokonują chrztu bezpośrednio po chrzcie, jest to, że nowo ochrzczeni mogą otrzymać Komunię Świętą, która jest powszechnie udzielana zarówno niemowlętom, jak i dorosłym.
osoba może zostać ochrzczona In extremis (w nagłych wypadkach zagrażających życiu) przez każdego ochrzczonego członka Kościoła; jednak tylko ksiądz lub biskup może wykonać tajemnicę Chrystiacji. Jeśli ktoś, kto został ochrzczony In extremis, przeżyje, kapłan dokonuje Chrystiacji.
Kościół Rzymskokatolicki nie potwierdza nawróconych na katolicyzm, którzy zostali ochrzczeni w niekatolickim Kościele wschodnim, biorąc pod uwagę, że sakrament został prawomocnie udzielony i nie może być powtórzony.
w Kościele prawosławnym sakrament może być udzielany więcej niż jeden raz i zwyczajowo przyjmuje się powracających lub skruchujących odstępców poprzez powtarzanie chrystologii.
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w dniach Ostatnichedytuj
podczas dyskusji o bierzmowaniu Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich używa terminu „ordynacja” ze względu na ich pochodzenie w środowisku protestanckim, ale faktyczna Doktryna opisująca ich ordynacje i ich skutki jest sakramentalna. Ordynacje kościelne są rozumiane jako administrowanie łaską i muszą być prowadzone przez duchownych, którzy są odpowiednio wyświęceni poprzez sukcesję Apostolską sięgającą od Piotra do Chrystusa, chociaż linia władzy różni się od katolików & prawosławni. Chrzest przez wodę rozumiany jest jako obrazowanie śmierci starego człowieka i jego zmartwychwstania z tej śmierci do nowego życia w Chrystusie. Przez chrzest wodą grzech i wina zostają zmyte, gdy stary grzesznik umiera i wyłania się nowe dziecko Chrystusa. Bierzmowanie jest rozumiane jako chrzest przez ogień, w którym Duch Święty wchodzi w Potwierdzającego, oczyszcza ich ze skutków grzechu z poprzedniego życia (którego wina i winność zostały już zmyte) i wprowadza ich do Kościoła jako nową osobę w Chrystusie. Poprzez bierzmowanie, potwierdzający otrzymuje dar Ducha Świętego, przyznając jednostce stałe towarzystwo Ducha Świętego, o ile dana osoba nie odpędzi go świadomie przez grzech.
ceremonia jest znacznie prostsza niż w Kościołach Katolickich lub prawosławnych i wygląda następująco:
duchowny kładzie ręce na głowie konfirmanta& podaje pełne imię i nazwisko osoby. Duchowny stwierdza, że ordynacja jest wykonywana przez autorytet Kapłaństwa Melchizedeka. Duchowny potwierdza osobę należącą do Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich. Duchowny obdarza darem Ducha Świętego, mówiąc: „przyjmijcie Ducha Świętego.”Duchowny udziela błogosławieństwa kapłańskiego, jak nakazuje Duch Święty. Duchowny zamyka w imię Jezusa Chrystusa.
inne działania typowo związane z bierzmowaniem w katolicyzmie lub Wschodniej ortodoksji, takie jak przyjęcie imienia chrześcijańskiego, namaszczenie części ciała Chrystusem i ubiór Potwierdzającego w białej szacie lub chitonie są prowadzone oddzielnie w ramach ceremonii zwanej inicjatorem.
Kościół Luterańskiedytuj
Bierzmowanie luterańskie jest publicznym wyznaniem wiary przygotowanym przez długie i staranne instrukcje. W języku angielskim nazywa się” afirmacja chrztu „i jest dojrzałym i publicznym wyznaniem wiary, które”oznacza zakończenie programu Kongregacji ds. służby bierzmowania”. Język niemiecki używa również dla Luterańskiego potwierdzenia innego słowa (Konfirmacja) od słowa używanego dla obrządku sakramentalnego Kościoła Katolickiego (Firmung).
kościoły luterańskie nie traktują bierzmowania jako sakramentu Ewangelii, uznając, że za takie można uznać jedynie Chrzest i Eucharystię. Niektóre popularne niedziele to Niedziela Palmowa, Zesłanie Ducha Świętego i niedziela Reformacji (ostatnia niedziela października).
Wspólnota Anglikańskaedit
Artykuł 25 XVI wieku 39 artykułów wymienia bierzmowanie wśród tych obrzędów „powszechnie nazywanych sakramentami”, które „nie są zaliczane do sakramentów ewangelii” (określenie odnoszące się do sakramentów dominikańskich, tj. chrzest i święta Eucharystia), ponieważ nie zostały bezpośrednio ustanowione przez Chrystusa z konkretną sprawą i formą i nie są ogólnie potrzebne do zbawienia. Język artykułów skłonił niektórych do zaprzeczenia, że bierzmowanie i inne obrzędy są w ogóle sakramentami. Inni twierdzą, że” powszechnie nazywane sakramenty „nie oznacza”błędnie nazywane sakramenty”.
Wielu anglikanów, zwłaszcza Anglokatolików, zalicza obrzęd do jednego z siedmiu sakramentów. Jest to oficjalny pogląd w kilku prowincjach anglikańskich. Podczas gdy większość prowincji Wspólnoty anglikańskiej nie przewiduje, aby ministrowie inni niż biskupi zarządzali bierzmowaniem, prezbiterzy mogą być upoważnieni do tego w niektórych prowincjach Azji Południowej, które są kościołami Zjednoczonymi. Podobnie Amerykański Kościół episkopalny uznaje, że ” ci, którzy wcześniej podjęli Dojrzałe publiczne zobowiązanie w innym kościele, mogą zostać przyjęci przez włożenie rąk przez biskupa tego Kościoła, a nie potwierdzone.”Ponadto, na Walnym zjeździe w 2015 r., rezolucja promująca potwierdzenie prezbiteratu została przekazana komisji do dalszego przeglądu.
„odnowienie ślubów chrzcielnych, które są częścią anglikańskiej służby Bierzmowania, nie jest w żaden sposób konieczne do bierzmowania i może być wykonane więcej niż raz. Gdy Bierzmowanie jest udzielane wcześnie, kandydaci mogą zostać poproszeni o ponowne odnowienie ślubów, gdy zbliżą się do dorosłego życia w wieku około osiemnastu lat.”Księga wspólnej modlitwy Kościoła Anglii używa zwrotu” ratyfikować i potwierdzać ” w odniesieniu do tych ślubów, co doprowadziło do wspólnej koncepcji bierzmowania jako odnowienia ślubów chrzcielnych. Podczas gdy taki pogląd jest ściśle zgodny z doktryną bierzmowania utrzymywaną przez luteranów, dominująca pozycja Anglikańska jest prawdopodobnie lepiej widoczna w próbie zastąpienia słowa „ratyfikować i potwierdzać „słowem” ratyfikować i wyznawać ” w proponowanej rewizji modlitewnika z 1928 roku, która została pokonana w Izbie Gmin 14 czerwca tego roku. Trzeba przyznać, że anglikanizm obejmuje szereg podejść do teologii bierzmowania.
kościoły Metodystyczneedytuj
w kościele metodystycznym, podobnie jak w przypadku Komunii anglikańskiej, Bierzmowanie jest definiowane przez Artykuły religii jako jeden z tych „powszechnie nazywanych sakramentami, ale nie należy ich zaliczać do sakramentów Ewangelii”, znany również jako „pięć mniejszych sakramentów”. Metodystyczny teolog John William Fletcher stwierdził, że ” było zwyczajem Apostołów i starszych w prymitywnym Kościele, przyjętym przez nasz własny kościół, modlić się, aby młodzi wierzący mogli zostać napełnieni Duchem poprzez włożenie rąk.”W związku z tym Księga kultu Metodystów oświadcza, że
w bierzmowaniu ci, którzy zostali ochrzczeni, deklarują swoją wiarę w Chrystusa i są wzmocnieni przez Ducha Świętego do dalszego uczniostwa. Bierzmowanie przypomina nam, że jesteśmy ochrzczeni i że Bóg nadal działa w naszym życiu: odpowiadamy, potwierdzając, że należymy do Chrystusa i do całego Ludu Bożego. Na nabożeństwie Bierzmowania ochrzczeni chrześcijanie są również przyjmowani do Kościoła Metodystycznego i jako tacy zajmują miejsce w lokalnym zborze.
Water and Spirit, oficjalna publikacja United Methodist, stwierdza, że „należy podkreślić, że Bierzmowanie jest tym, co robi Duch Święty. Bierzmowanie to boskie działanie, dzieło Ducha, które upoważnia osobę „zrodzoną z wody i ducha” do „życia jako wierny uczeń Jezusa Chrystusa”.”Podobnie jak w przypadku jego anglikańskiego dziedzictwa, w Metodyzmie bierzmowanie jest środkiem łaski. Ponadto potwierdzenie jest pierwszym publicznym potwierdzeniem łaski Bożej w chrzcie i potwierdzeniem przyjęcia tej łaski przez wiarę. Dla tych, którzy zostali ochrzczeni jako niemowlęta, często występuje, gdy młodzież wchodzi w ich 6-8 lat klasy, ale może to nastąpić wcześniej lub później. Dla młodzieży i dorosłych, którzy przystępują do Kościoła, ” ci, którzy są ochrzczeni, są również potwierdzani, pamiętając, że nasz rytuał odzwierciedla starożytną jedność chrztu, bierzmowania (wkładanie rąk z modlitwą) i Eucharystii.”Kandydaci do potwierdzenia, znani jako potwierdzający, biorą udział w zajęciach, które obejmują doktrynę chrześcijańską, teologię, historię Kościoła Metodystycznego, szafarstwo, podstawowe Studium Biblijne i inne tematy.
Prezbiteriański, Kongregacjonalistyczny i Kontynentalny Kościół Reformowanyedytuj
Kościół prezbiteriański w Ameryce ma proces bierzmowania, ale niekoniecznie jest on publiczny i zależy od Kongregacji co do charakteru bierzmowania. W praktyce wiele kościołów wymaga i oferuje zajęcia do bierzmowania.
PC(USA) ma proces potwierdzenia. Jest to wyznanie wiary, które „stara się zapewnić młodzieży fundamentalne zrozumienie naszej wiary, tradycji i praktyk Prezbiteriańskich”.
Kościół Irwingijedytuj
w nowym kościele apostolskim, największym z wyznań irwingyjskich, Bierzmowanie (znane również jako pieczętowanie), jest sakramentem, w którym wyświęcony Apostoł „udziela Ducha Świętego wierzącym”.