Duma i uprzedzenie? Amerykanie, którzy wywiesili flagę Konfederacji

był rok 1957, kiedy stryjeczny wujek małej Lindy Luby pojawił się w jej domu niedaleko Benton w stanie Missisipi, gdzie rodzina mieszkała od pokoleń. Był sędzią pokoju w Yazoo City, bramie do żyznych, brutalnych ziem Delty.

„Effie, to był zły dzień”-powiedział stróż prawa do siostry, słuchając sześciolatka. „Po prostu musiałem ściąć czarnego chłopca z tego wiszącego drzewa i zabrać go do jego mamy.”

niesławne drzewo, używane do linczu, pochylało się nad mostem na autostradzie 433 w kierunku Lexington.

„co zrobił?- Zapytała Effie Luby.

„zgwałcił i zabił białą kobietę.”

Lindy, teraz 66, zmieniła swoje stanowisko w sprawie kary śmierci. Po tym, jak zasiadła w jury, które skazało człowieka na śmierć, teraz walczy o alternatywy dla egzekucji i występuje w nowym dokumencie o swoim doświadczeniu.

w pierwszym kroju filmu pokazano również Lindy i męża, Ira Isonhooda, wywieszających flagę konfederatów na 20-metrowym słupie na podwórku jednego z ich domów.

dla wielu białych ludzi na południu i poza nim flaga Konfederacji jest znakiem historycznej dumy i sprzeciwu wobec tego, co obecnie nazywa się „liberalizmem”; dla większości czarnych Amerykanów flaga oznacza białą supremację i przemoc rasową. Dziś symbol często pojawia się na wiecach „pro-białych” i jest piorunochronem w amerykańskich rozłamach rasowych.

historia flagi jest obarczona i skomplikowana, podobnie jak krwawa wojna domowa, która wybuchła w 1861 roku między USA na południu – gdzie amerykański handel niewolnikami przeniósł się i rozszerzył w połowie XIX wieku-i północy. Po zwycięstwie północy narzucił on surową odbudowę południa, która do dziś napędza białą niechęć.

powojenne białe południe przyjęło Konfederacką flagę bojową, czyniąc ją sentymentalnym symbolem „przegranej sprawy” wojny. Do czasu, gdy Mississippi umieściło ją na swojej nowej fladze stanowej w 1894 roku, flaga była używana zarówno dla uczczenia poległych Konfederatów, jak i romantycznej wersji celu wojny.

do połowy XX wieku flaga symbolizowała biały opór wobec zniesienia prawa segregacji. Ku Klux Klan poleciał na imprezach linczu i wściekłe tłumy machały nim przed publicznymi szkołami, gdy czarne dzieci zapisywały; przed BiaĹ 'ymi” akademiami segregacji „i obok lepiÄ … cych psĂłw rozpÄ ™ dzaĺ’ o siÄ ™ na czarnych protestujÄ … cych chcÄ … cych prawo do gĹ ’ osowania. (Dziś jego zwolennicy twierdzą, że KKK ją poparło.)

w kwietniu 2001 r. Debata ponownie rozpoczęła się w 2015 roku po tym, jak Dylann Roof zabił dziewięciu czarnych ludzi w kościele w Charleston w Karolinie Południowej. Wkrótce pojawiło się zdjęcie, na którym trzyma flagę Konfederacji.

sprawa jest szczególnie surowa w Missisipi, stanie, który poniósł ogromne straty konfederatów i stał się najbogatszym stanem z niewolnictwa przed wojną secesyjną do jednego z najbiedniejszych.

Isonhoods były pierwszym przystankiem mojej majowej wycieczki po Mississippi z fotografką Kate Medley, aby zapytać zwolenników flagi w naszym kraju, dlaczego nadal wspierają symbol, który reprezentuje tak wiele bólu, podziału i trudnej historii – nawet gdy namawiają czarnych Amerykanów, aby przezwyciężyli opór wobec niego.

Yazoo County, west-central Mississippi

Ira Isonhood, 71 lat, pamięta, jak jego ojciec zapraszał czarnych ludzi do siedzenia na swoim podwórku, aby oglądać mecz koszykówki przez okno, kiedy dostał pierwszy telewizor w okolicy – postępowy ruch w połowie XX wieku na południu. Ale wciąż był produktem swoich czasów.

„tak, był. był uprzedzony ” – mówi Ira.

pewnego dnia do sklepu taty przyszedł czarny chłopiec z listą zakupów, którą matka podpisała z „Panią”. Jego ojciec odesłał list bez zakupów. Kiedy jej mąż przyszedł później, magazynier upomniał go przed młodym Ira. „Nigdy więcej nie pozwól żonie podpisać się „Pani”!”ostrzegł.

mimo to Ira powiewa flagą, którą jego własne liceum i Uczelnia wykorzystywały jako godło.

„Flaga Konfederacji odegrała wielką, wielką rolę w naszej historii” – mówi Ira. „…Dlaczego te mniejszości naciskają, aby pozbyć się tej flagi? Zobacz, co się dzieje z naszymi posągami!”mówi.

ani Ira, ani Lindy nie zapytali czarnych znajomych, dlaczego flaga jest obraźliwa, ani nie zapytali, dlaczego wielu uważa, że należy do muzeów, ale nie jest częścią godła państwowego. „Nie sądzę, żeby Czarni się tym przejmowali” – mówi Lindy.

zastanawia się, dlaczego flaga po raz kolejny staje się wielką sprawą. „Czy to ich uczucia? … Mississippi pochyliła się do tyłu, by powiedzieć, że mi przykro. Ile jeszcze musimy zrobić?”

później przekazuję pytania Lindy do Genesis Be, 31-letniego artysty hip-hopowego, mówcy publicznego i działacza przeciw Konfederacji Z Biloxi. Spotkalem Be po doniesieniu, ze jej dziadek, Pastor Clyde Briggs, byl celem klanu w 1960 roku za próbowanie zorganizowania i uzbroic czarnych ludzi przeciwko bialej supremacji. Wbiłem palec w dziurę po kuli w jej rodzinnym domu, gdzie klan wystrzelił w ścianę, nad którą spała jej ciotka, potem dziecko.

„co zrobił Mississippi, aby powiedzieć, że jest przykro z powodu gwałtu, torturowania i zabijania dziesiątek swoich czarnych obywateli w celu stworzenia białej większości?”Be mówi. „Otworzyć muzeum?”

” nigdy nie słyszałem o przeprosinach od klanu w hrabstwie Franklin za nękanie i napaść na moją rodzinę podczas wywieszania tej flagi. Wszystko co słyszałem, to bagatelizowanie i wybielanie historii, próbując rozjaśnić jej populację.”

trwające nierówności, Przypominamy, są wzmacniane przez łagodniejszą, łagodniejszą wersję historii Konfederacji przepisaną po przegranej przez południe wojnie secesyjnej i jej prawach do utrzymania i rozszerzania niewolnictwa.

Greenwood, Północno-Zachodnia Missisipi

Po przejechaniu na północ samotnym odcinkiem autostrady 49 przez tereny Delta plantation, kończymy na strychu Larry ’ ego McCluney Jr w Greenwood.

pokój jest świątynią Konfederacji z poduszką o tematyce buntowniczej, firankami, a nawet podkładką pod mysz. Jest też zestaw szachów z wojny secesyjnej. Szafa jest pełna kostiumów do rekonstrukcji bitwy i replik broni.

McCluney, 53 lat, jest oficerem Narodowym w synach weteranów Konfederacji, który akceptuje męskich potomków żołnierzy południa. SCV została utworzona w 1896 roku w celu ” udowodnienia sprawy, o którą walczyliśmy „i zapewnienia” zachowania prawdziwej historii okresu 1861-1865.”Członkowie SCV współpracowali ze Zjednoczonymi Konfederackimi weteranami i innymi grupami na początku XX wieku, domagając się podręczników szkolnych popierających rewizjonistyczny pogląd, że południe walczyło o „przegraną sprawę”, która zdecydowanie nie była niewolnictwem.

McCluney od 25 lat uczy historii i rządu głównie czarnoskórych studentów Delty.

” ludzie tacy jak ja … to jest w naszej krwi. Wiemy o naszej rodzinie, ich poświęceniu ” – mówi o swoich 20 przodkach, którzy walczyli o Konfederację.

„niewolnictwo było problemem, ale nie przyczyną” – mówi mi nauczyciel. Powtarza precyzyjnie selektywną semantykę SCV: południe odłączyło się od „praw państw” do niezależności finansowej; północ i Abraham Lincoln nie byli na początku przeciwko niewolnictwu; Północne taryfy zabijały południe; niewielu południowców i żołnierzy posiadało ludzi; niewolnictwo i tak zanikało; i nie chodziło o białą supremację.

fakty są bardziej skomplikowane.

pomimo dziesięcioleci starań, aby odnowić historię, Deklaracja secesji Mississippi nadal zaczyna się od wyjaśnienia, że państwo opuściło Unię w 1861 roku z powodu „dogłębnie utożsamianego z instytucją niewolnictwa”, dodając dla potomności, że „nikt oprócz rasy czarnej nie może znieść ekspozycji na tropikalne słońce”, co umożliwia rozkwit bawełny.

do 1861 roku południe domagało się ekspansji niewolnictwa na terytoria Zachodnie, czemu stanowczo sprzeciwiali się „Czarni Republikanie” Lincolna. SCV ma jednak rację, że Lincoln początkowo nie wzywał do emancypacji. W rzeczywistości Frederick Douglass nazwał Lincolna ” wybitnie prezydentem białego człowieka, całkowicie oddanym dobru białych ludzi.”

południe domagało się federalnego kodeksu niewolnictwa, aby zmusić wszystkie stany do przestrzegania Fugitive Slave Act z 1850 roku i zwrotu uciekinierów właścicielom, nawet gdy północne stany uchwalały” prawa wolności osobistej”, aby obejść to, co abolicjoniści nazywali”prawem bloodhound”.

na swoim strychu McCluney bagatelizuje własność niewolniczą – mówiąc” elitarni ” plantatorzy, a nie żołnierze, posiadali większość niewolników. „Większość (południowców) nie miała psa na polowaniu” – mówi.

ma rację, ale tylko do pewnego stopnia. Większość żołnierzy była młoda – jedna piąta miała mniej niż 18 lat-a niewielu posiadało któregokolwiek z 4 milionów niewolników w USA. Ale wiele z ich gospodarstw domowych posiadało co najmniej jedno lub dążyło do wstąpienia na własność niewolniczą. Spis z 1860 roku pokazuje, że 49% rodzin w Mississippi – jedna na dwie-posiadało co najmniej jednego niewolnika. Missisipi miało 436 631, najwięcej w kraju i 55% ludności stanu.

ale niewolnictwo słabło, McCluney nalega, a północ powinna pozwolić, by zanikło naturalnie. Po tym, jak wspomnialem, ze Mississippi zakazal uwalniania niewolników w 1857 roku, powiedzial, ze poludnie nie byloby secesji, gdyby rzad federalny pozwolil (biali, Mezczyzni) wyborcom decydowac o niewolnictwie na stan lub terytorium.

McCluney uczy swoich czarnych studentów historii Konfederacji. „Staram się być wrażliwy. Jestem pointblank osoba. Nie pytaj, jeśli nie chcesz wiedzieć.”Ale, dodaje,” znają mnie jako nauczyciela, któremu na nich zależy”.

wychowawca wskazuje na „okropną, okropną” masakrę czarnych wyznawców z 2015 roku – i jego wirusowe zdjęcie trzymające flagę Konfederacji – jako podżegające do wojny z godłem.

„politycznie poprawne grupy wykorzystały tę okazję, żeby wyglądało na to, że flaga spadła na ten słup, weszła do tego kościoła i zabiła tych ludzi” – mówi. „…To było przerażające dla mojej organizacji (SCV), kiedy to miało miejsce.”

później podzielam te słowa z Derrickiem Johnsonem, krajowym prezesem i dyrektorem generalnym National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), który wcześniej przewodził Kapitule Mississippi.

„Wow,” mówi, a potem pauzuje.

„to tylko punkt historii … przed masakrą NAACP w Karolinie Południowej 15-letni bojkot przeciwko państwu za wystawienie flagi” – mówi Johnson. „I byłem jednym z kilku powodów w pozwie przeciwko Mississippi w 1993 roku o zdjęcie flagi.”SCV interweniował w ten proces i wygrał.

wtedy Johnson zwraca się do Roofa: „wszystkie poglądy i symbole nienawiści rasowej, które informowały o jego opinii, weszły do tego kościoła razem z nim. Jest więcej niż wystarczającym powodem, dla którego symbole Konfederacji powinny zostać usunięte z publicznego placu.”

Pearl, Rankin County, central Mississippi

Thomasa Massey, 49 lat, wyskakuje z samochodu w Pearl Park na przedmieściach Jackson w koszulce z Konfederackimi motylami, którą zaprojektowała z napisem „Pride, Not Prejudice” pod spodem.

kiedy rozmawiałem z nią o byciu w białym gangu, widziałem, jak broniła flagi na Facebooku. Jej przyjaciółka Evangela Hentz, która jest czarna, otwiera drzwi pasażera, a my wszyscy biegniemy przez deszcz do pawilonu. Dwie samotne matki kończą swoje zdania, śmiejąc się z tego, że Hentz zaczęła rodzić, gdzie pracowali, a Massey umieścił ją na krześle biurowym, aby zawieźć ją na dół, aby udać się do szpitala.

” walczyłem. Pomogła mi. Walczyła. Byłem przy niej-mówi Massey, matka chrzestna dziecka.

Massey, która identyfikuje się jako bardziej „Blackfoot-Cherokee” niż white, nie interesuje się historią wojskowości, mówiąc, że flaga celebruje jej dziedzictwo jako południowca, kropka. Dorastała w Red Bay w stanie Alabama, w dawnym regionie niewolniczym, który według ostatniego spisu był w 93% biały i w 1% czarny.

” Po prostu nie wierzyliśmy w rasizm. Nikt, całe moje miasto-mówi.

Flaga Konfederacji reprezentuje dumę w obliczu biedy dla Massey ’ a, który przybył do Missisipi w 2001 roku, w tym samym roku wyborcy zdecydowali się na zmianę flagi stanowej. Popiera prawo do zachowania tego, co jest.

” To było wtedy, gdy nasi dziadkowie, pradziadkowie, starali się nakarmić swoje 6, 8, 10 dzieci. Poleciał na wszystkie kolory, czarny, biały, cokolwiek, ” mówi.

Hentz, 41 lat, pochodzi z Missouri, niegdyś brutalnego stanu niewolników, ale nazywa flagę po prostu „nieożywionym przedmiotem”, dodając: „przestań pozwalać, aby cię kontrolowała.”

” Jeśli nie tchniesz w coś życia, to umrze ” – dodaje Massey.

przyjaciele odrzucają obrazę z powodu tego, co Hentz nazywa „tylko kawałkiem materiału”.

Be, który z szacunkiem omawia flagę ze znajomymi, którzy ją lubią, rzuca wyzwanie Masseyowi, Hentzowi i innym, by zgłębili głębiej.

„to biedni biali południowcy walczyli w tych bitwach, będąc nawleczeni przez bogatych, posiadających własność białych, którzy opierali się na ignorancji i arogancji biednych białych, aby walczyć i zginąć w wojnie”, mówi Be.

„oddali życie, ale za co?”

Simpson County, south-central Mississippi

dżentelmen Kevin Davis jest zaskoczony, gdy pojawiamy się w jego dużym białym domu w stylu antebellum w hrabstwie Simpson. Zatrzymujemy się przy domach z flagami, ale właściciele ciągle wskazują nam drogę do niego.

Davis – bez związku z Jeffem – nauczał historii w szkołach publicznych i prywatnych, a także okazał się członkiem SCV. Trzynastu jego przodków walczyło za południe, ale większość nie posiadała niewolników. Trzech zginęło w bitwie, a jeden w prowizorycznym szpitalu w Lyceum at Ole Miss w Oksfordzie w stanie Missisipi – jednym z licznych budynków zbudowanych przez niewolników.

” dla mnie flaga nie jest rasistowska. To kawałek naszego dziedzictwa, który powinien zostać tam, aby uczcić ofiary”, mówi Davis w przytulnym salonie, dodając, że większość żołnierzy to „biedni rolnicy” bez niewolników.

Davis, 47 lat, również uważa, że instytucja mogła umrzeć z powodu „modernizacji … gdyby byli w stanie skompromitować kolejne 20 lat. O to chodziło w prawach Państwa: o ochronę niewolnictwa ” – mówi. „…Nie byłoby wojny o Taryfy.”

większość fanów Konfederacji może wybrać historię swojej strony, ale wielu jest bardziej precyzyjnych co do chinków w zbroi Yankees-w tym, że nie wszyscy na północy też byli zwolennikami zakończenia niewolnictwa.

nawet gdy instytucja skurczyła się poza południem przez stulecie, jej bogactwa nadal napędzały amerykańską gospodarkę, w tym Wall Street i wczesny kapitalizm, aż do 1860 roku. gdy praktyka słabła na północy, biali ludzie rzucili się na południe, przywożąc niewolników. Po wojnie secesyjnej, inwestycje w bawełnę uczyniły Nowy Jork centrum finansowym kraju, ponieważ otrzymywał do 40% wszystkich dochodów z bawełny, co stanowiło 200 milionów dolarów rocznego handlu z południem.

i, jak zwraca uwagę McCluney, statki niewolników finansowane z Nowego Jorku płynęły do Afryki Zachodniej, aby sprzedawać ludzi na Karaibach i w Ameryce Południowej.

Davis jest ostrożny w skomplikowanej historii: „mogę powiedzieć, że to było złe i mam nadzieję, że nie brałbym udziału w (niewolnictwie), ale skąd możemy wiedzieć na pewno?”

mimo to Davis nie zgadza się z potrzebą wypędzenia godła z flagi państwowej dzisiaj z szacunku dla mieszkańców Missisipi, którzy wywodzili się od niewolników. Poświęcenie jego przodków jest najważniejsze. „To po to, żebyśmy nie zapomnieli” – mówi.

nauczyciel historii poradziłby sobie z tym, gdyby zmieniła się flaga państwowa. „Byłabym smutna z tego powodu, a nie wściekła. Nie byłbym w pobliżu ostatniej flagi, tworząc gang Łańcuchowy, aby powstrzymać kogoś przed zdjęciem go ” – mówi Davis.

seminarium, Covington County, south-east Mississippi

jesteśmy na Highway 49 south, gdy wyskakuje: Flag Heads, która sprzedaje „adult novelties” i konfederackie tchotchkes.

„nie znajdziesz go w Wal*Mart” – głosi duży znak przypominający kupującym, że sprzedawca porzucił towar w ciągu tygodnia od masakry.

Jeśli można umieścić na nim flagę rebeliantów, robią to: Ręczniki plażowe, fartuchy do grilla, kostki do szyb, podstawki, klapki, Polary, Bikini, parasole i inne. Rury wypełniają szklaną obudowę, a my unikamy zasłoniętego pokoju dla dorosłych.

mała Roslyn Stuart jest za ladą z dziwadłem, jakby widziała to wszystko więcej niż raz. Natychmiast podnosi dach.

„dopóki ten dzieciak nie poszedł do Kościoła w Charleston, ludzie nigdy nie myśleli o fladze Konfederacji lub Missisipi” – mówi. „…Flaga nie zmieni nienawiści.”

Stuart obwinia krytyków. „To nie my jesteśmy rasowi; to oni są rasowi. Większość z nich nie wie, co to znaczy ” – mówi. „To symbol naszego państwa, to kim jesteśmy.”

kontynuuje: „ludzie z północy próbowali spalić wszystkie nasze rzeczy” – prawda; Jankesi podpalili Jacksona trzy razy – ” i próbowaliśmy ich powstrzymać … nie uważali, że to było w porządku, że mieliśmy niewolników. Zamieniło się w jeden wielki bałagan. Wciąż tam jest.”

martwi się, że młodzi ludzie myślą teraz, że flaga oznacza KKK. „W końcu wezmą flagę państwową; zmienią ją. Co dalej? Chrześcijańska flaga?”pyta.

czarnoskóry facet nie wchodzi przez frontowe drzwi, zamiast tego zostawia ciężkie paczki na ganku, bo „myśli, że jesteśmy rasowi”. Poprosiła więc o nowego kierowcę i go dostała.

„Joe Barnes booms, opisując swój pobliski dom seminaryjny jako ten z flagami USA, konfederatów i Missisipi, po tym, jak powiedziałem mu, że przysłała nas Roslyn.

Barnes, 66 lat, wręcza nam swoją kartę SCV z Nathanem Bedfordem Forrestem, bogatym handlarzem niewolników z Memphis i pierwszym wielkim czarodziejem KKK, na zdjęciu z przodu.

emerytowany wojskowy, Barnes chodził na wszystkie mecze Ole Miss college football, ale teraz ogląda w telewizji. Napisał kanclerz, że po zakazie gry na fladze rebeliantów nigdy nie kupi kolejnego biletu.

„nasi przodkowie walczyli pod tą flagą” „Tu nie chodzi o nienawiść.”Dodaje, że czarni też walczyli o południe. (Prawda, ale zwykle dla swoich panów. Wielu uciekło do wydzielonych obozów związkowych.

„szkoły nie uczą historii we właściwy sposób” „…To nie biali są rasistami, to głównie Czarni … sprowadza się to do tego, że czarni próbują nas po prostu zdominować.”

„Jeśli nie uda nam się zmusić białych do wspólnego działania, to będzie kolejna wojna domowa” – dodaje.

Barnes ma czarnych przyjaciół, mówi i zwraca uwagę, że Afroamerykanie używają słowa Na „N”. „Biali też tacy mogą być. Są tandetni biali i tandetni Czarni.”

SCV nie jest rasistowskie ani brutalne, mówi. „Klan jest inny od nas. SCV może wywiesić flagę, ale nie kojarzymy się z nimi. Nie jesteśmy brutalną organizacją. Staramy się pomagać ludziom.”

Johnson, CEO NAACP, mówi, że chciałby, aby biedni biali rozpoznali, jak potężni politycy od dawna grali politykę rasową z symbolami Konfederatów – celową strategią dzielenia ich od ludzi o wspólnych interesach ekonomicznych.

„ci sami ludzie, którzy wykorzystują klasę robotniczą do taniej siły roboczej i tworzą systemy, które osłabiają ich rozwój poprzez słabe systemy edukacji, wykorzystują kwestie podziału Rasowego do utrzymania kontroli ekonomicznej”, mówi prezes NAACP.

flagę można z łatwością uhonorować lub studiować w muzeach-dodaje.

„NAACP respektuje konstytucyjne, pierwsze prawo obywateli prywatnych Do zachowania symboli i pomników na własności prywatnej” – mówi. „Smacznego.”

Johnson nie cenzurowałby indywidualnej własności ani eksponowania Regali konfederackich – ale także nie kontynuowałby oficjalnej aprobaty historycznych symboli przemocy rasowej i ucisku. „Każdy powinien mieć prawo do zakupu i wyświetlania symboli dla siebie na prywatnej własności, ale reprezentują wszystkich obywateli danej społeczności”, mówi Johnson, ponieważ nie.

Copiah County, south-West Mississippi

” możesz mi powiedzieć dlaczego?”

ostatniego dnia znowu siedzę z Lindy Isonhood, tym razem w Deer Hollow, ich drugim domu dalej na południe, gdzie Konfederacka Jaskinia Iry, jak Kate nazywa pokoje, które widzieliśmy, jest pełna poroża jelenia, trofeum z głowy dzika i małych flag rebeliantów. Ira pozuje do zdjęć przed flagą Konfederacji.

Lindy zastanowiła się nad naszą pierwszą rozmową z dnia na dzień i chce zrozumieć, dlaczego nie popieram flagi.

„wojna naprawdę była o niewolnictwo, a wtedy tego nie ukrywali”, mówię, gdy uważnie słucha. „Ale nie wierzę, że każdy, kto lubi flagę, jest rasistą. Wielu ludzi nauczono pewnych rzeczy.”

dodam, że podział najbardziej boli biednych białych i ludzi koloru.

Lindy przytakuje, opisując swoje dzieciństwo w biedzie, kiedy ziemia rodziny była wszystkim, co pozostało. Jej siostra wymieniała ubrania z czarnym przyjacielem, mówi. „Moja rodzina, byliśmy biedni. Kiedy skończyłem szkołę średnią, nie mieliśmy krytej toalety.”

„zamierzam zacząć to badać” – dodaje o historii, gdy wzywa ją Kate. Wiedząc, że Lindy rozmawia teraz z innymi mieszkańcami Mississippi po ponownym rozważeniu kary śmierci, czuję Skrępowanie nadziei, Gdy patrzę na flagę rebeliantów Iry lecącą za oknem Deer Hollow.