Eros i Psyche (3)

„miłość wzbudza rezonans w najgłębszych otchłaniach naszego istnienia. Jest to błysk błyskawicy wiecznego w przepływie czasu.”

Aldo Carutenuto, Eros and Pathos: Shades of Love and Suffering

motyle są bardzo popularnymi motywami pogrzebowymi. Dusza jest jak motyl („Psyche” w języku greckim): krótkotrwała i przyciągana do światła. Miłość i śmierć, Eros i Tanathos, są ze sobą ściśle powiązane: w miłości indywidualna jaźń zostaje unicestwiona poprzez połączenie się z ukochanym. Miłość przynosi śmiertelne rany, cierpienie i agonię, co przypomina mi nieco niepokojący cytat z jednego z listów Franza Kafki do Mileny: „jesteś nożem, który obracam w sobie, to jest miłość. To, moja droga, jest miłość.”From the heights of bliss to the depths of despair: that is Psyche’ s way in the myth. Przez śmierć, która jest organiczną i symboliczną częścią życia, rodzi się do życia wiecznego, przechodząc próby, oczyszczenia, śmierć, zmartwychwstanie i Wniebowstąpienie. „Śmierć jest przekładem życia na duszę”, pięknie napisał James Hillman w Animal Presences. Psychika jest śmiertelna i nieśmiertelna.

ostatnia część historii, w której psychika ma ważne zadania do spełnienia, pokazuje tworzenie siebie. W dwóch poprzednich częściach serii, nożem i lampą przecięła zmysłowe zapomnienie życia w brzuchu uroborycznego potwora i wyruszyła w podróż ku odrębności i świadomości. Jej celem jest połączenie się z ukochanym Erosem, ale aby móc stworzyć z nim Alchemiczny związek, musi najpierw stać się indywidualną jednostką psychologiczną.

zły i zraniony Eros porzuca psychikę, a życie traci dla niej sens. Bez miłości dusza nie ma powodu do życia i rozważa samobójstwo. Historia toczy się dalej w nożu Psyche:

„Psyche wierzyła, że wszystko stracone. Opuściła pałac i rzuciła się do rzeki, ale rzeka, obawiając się obrażenia Erosa, znudziła ją i zaniosła na przeciwny Brzeg. Tam natknął się na Boga Pan … kiedy zobaczył opuszczoną dziewczynę, od razu wiedział, że cierpi z powodu bólu miłości. „Nie próbuj się zabić”, poradził, ” ale idź do Boga miłości i błagaj go.

Edward Burne-Jones, Pan i Psyche

Psyche odeszła, ale błądziła bez celu. Po pewnym czasie znalazła się w Królestwie, w którym rządziła jedna z jej sióstr, więc szukała audiencji u niej. – Zrobiłam tak, jak radziłaś-powiedziała jej Psyche-i odkryłam, że mój mąż był nikim innym, jak Bogiem miłości. Porzucił mnie gorzkimi słowami i powiedział, że wie, że poślubił złą siostrę. Teraz chce uczynić Cię swoją oblubienicą.”

siostra Psyche była zachwycona tą wiadomością. Pobiegła do męża, wymyślając jakąś wymówkę dla jej nagłego odejścia, a następnie szybko udała się na skalisty cypel, gdzie wiatr zachodni dwukrotnie zawiózł ją bezpiecznie do dawnego domu Psyche. Siostra skoczyła w powietrze, spragniona ramion Erosa, i upadła na śmierć na skałach i głazach poniżej.

Psyche zawędrowała do królestwa swojej drugiej siostry, po czym Psyche opowiedziała tę samą historię. Ta siostra … spotkała ten sam brutalny los.”

Demetra George mówi, że archetyp Psyche związany jest z wrażliwością psychiczną, zwłaszcza wobec umysłu i uczuć innej osoby, ale także z możliwością odczuwania i komunikowania się z naturą. Spotkanie Pan nad rzeką jest bardzo znaczące. Pan to faun, Bóg dziczy, rogate bóstwo znane ze swoich mocy seksualnych. Natura bierze psychikę pod swoje skrzydła: każda dusza na drodze indywiduacji jest ceniona przez naturę. Scena ta jest tworzeniem psychiki w tym sensie, że pokazuje jej związek z naturą, ponieważ oddzielenie duszy od natury jest iluzją umysłu. Rzucając się w rzekę Psyche zgadza się uwolnić od obsesyjnej i patriarchalnej potrzeby kontrolowania naturalnego przepływu życia i czasu. Pozwala się kierować archetypami – naturą, prądem życia, bogami i boginiami (naszymi wrodzonymi archetypami). Jest teraz zakorzeniona w naturze i gotowa rozwijać się duchowo.

to, co zrobiła siostrom, może wydawać się okrutne, ale z symbolicznego punktu widzenia jest konieczne: relacje, które nie karmią naszych dusz, muszą zostać wyeliminowane, jakkolwiek ostre to może brzmieć. Jak powiedział Jezus: „nie przyszedłem przynieść pokoju, ale przynieść miecz. Wszakże przyszedłem, abym postawił męża przeciwko ojcu jego, i córkę przeciwko matce swojej, i synową przeciwko teściowej swojej, a nieprzyjaciółmi człowieka będą domownicy jego.”(Mateusza 10: 34-39). Albo jak pięknie ujęła to Emily Dickinson: „dusza wybiera własne społeczeństwo. Potem zamyka drzwi.”Po tym oczyszczeniu psychika jest teraz gotowa na spotkanie z gniewną Afrodytą. Najpierw odwiedza Demeter i Herę, aby kupić trochę czasu, ale nie otrzymuje pomocy od żadnej z bogiń. Bogowie domagają się: nie możecie zastępować jednych za drugich, oni wszyscy domagają się waszego uwielbienia.

„Afrodyta zaatakowała psychikę, rozrywając jej ubrania, włosy i uderzając ją raz po raz. „Gdzie jest teraz twoja piękność, bezwartościowa dziewczyno? Czy masz jakąkolwiek siłę, wartość, lub wytrwałość w lewo? Sprawdzimy Twoje umiejętności i zobaczymy!”

czy wszyscy czasem nie czujemy się skłóceni przez boginię miłości? Psyche jest torturowana przez dwie pokojówki Afrodyty, melancholię i smutek; po pewnym czasie bogini zaczyna przydzielać Psyche cztery niemożliwe zadania:

„na środku podłogi znajdowała się ogromna sterta mieszanych nasion, jęczmienia, prosa i innych ziaren, które Afrodyta rozkazała dziewczynie sortować przed zmrokiem. … Psychika usiadła, oszołomiona i opuszczona, nie zauważając swoich pierwszych pomocników. Mrówka, a następnie tysiące innych, czołgał się w kierunku nasion. … posortowali całą stertę na wiele oddzielnych kopców.”

pierwsza lekcja duszy dotyczy pokory i przemysłu, cierpliwości i determinacji. Mrówki przypominają Psyche, że powinna zrezygnować z poczucia bycia wyjątkową; również pogarda Afrodyty służyła temu samemu celowi. Separacja jest ważnym etapem procesu Alchemicznego; wymaga rozeznania i dobrego osądu, aby oddzielić pszenicę od plew.

nastÄ ™ pne zadanie polegaĺ 'o na zebraniu runa z okrutnych zĹ’ otych baranăłw, ktĂłrych siĹ 'a i okrucieĺ” stwo byĹ 'o najsilniejsze w poĹ’ udnie. Psyche zaoferowała pomoc Zielona trzcina:

„Psyche, nie podchodź bezpośrednio do Baranów. … Później, gdy słońce zaczyna zachodzić, udaj się na łąkę, gdzie wypasały się barany i zbierz kawałki runa złapane na nisko zwisających gałęziach.”

Psyche odnosiło sukces dzięki taoistycznemu sposobowi myślenia, jedności z naturą, nie konfrontując się otwarcie z dzikimi słonecznymi bestiami, ale delikatnie zbierając ich skarby w miękkim świetle księżyca. Neumann postrzega tę pracę jako owocny kontakt między tym, co męskie i żeńskie, między świadomością słoneczną i księżycową.

„w symboliczny sposób Słońce emanuje swoim światłem i przekazuje swoją twórczą energię na zewnątrz. Odblaskowa jakość Księżyca zwraca światło z powrotem do źródła, uzupełniając tym samym Obwód soli-księżycowy.”

Demetra George, bogini asteroidów

trzecie zadanie jest jeszcze trudniejsze:

” Afrodyta wręczyła Psyche delikatną Kryształową kolbę. „Weź to i przynieś mi wodę z rzeki Styks.”Psychika była przerażona. Wiedziała, że jej wody są trujące nawet dla bogów. Z przerażeniem podeszła do miejsca, gdzie gwałtowne wody spływały z klifu do głębokiego wąwozu poniżej … w tym momencie Orzeł Zeusa zlitował się nad psychiką, zawrócił i chwycił piersiówkę w szponach. Płynąc z wdziękiem obok śmiercionośnej wody, Orzeł napełnił ją i zwrócił dziewczynie kolbę.”

Rzeka Styks („rzeka nienawiści”) była granicą między Ziemią a zaświatami. Wszyscy bogowie przysięgali na to. Na swojej drodze Psyche integruje archetypowo męskie Energie symbolizowane przez orła: słonecznego ptaka świadomości. Orły są energią przeciwną do energii niesionej przez rzekę Styks: stąd ta praca pociąga za sobą zjednoczenie przeciwieństw. W związku z symboliką orła Cirlot dzieli się ciekawą myślą w swoim słowniku symboli: „…gwiazdozbiór Orła znajduje się tuż nad człowiekiem niosącym dzban Wodnika, który śledzi ruchy ptaka tak ściśle, że wydaje się być za nim pociągnięty przez niewidzialne więzy. Z tego wnioskuje się, że Wodnik ma być utożsamiany z Ganimedesem, a także z faktem, że nawet sami bogowie potrzebują wody Urańskich sił życia.”Wyższe akwariowe wody czystego zrozumienia zestawione są z mętnymi, toksycznymi wodami nienawiści płynącymi w Styksie. Oba strumienie odzwierciedlają tajemnice życia i śmierci, podobnie jak cały mit o Erosie i Psyche.

Afrodyta nie ustąpiła i dała Psyche swoje ostatnie, najgroźniejsze zadanie. Jest to czwarte zadanie, liczba, którą Jung szczególnie cenił: liczba ukończenia. Mandala, najdoskonalszy symbol Jaźni (jedność świadomości i nieświadomości) jest podzielona na cztery części. Jest to obraz stabilnego, wiecznego porządku. Ponadto Jung postulował, że męska Święta Trójca potrzebuje żeńskiej czwartej postaci, aby osiągnąć głębię i pełnię, aby połączyć to, co powyższe z tym, co poniżej. Cztery to liczba materii (Matki), Ziemi, materialnej manifestacji.

„czwarte i ostatnie zadanie Psyche było nie do porównania: miała zejść do podziemi i odebrać maść piękności od Królowej Persefony. Psyche zdawała sobie sprawę, że żaden śmiertelnik nigdy nie wrócił z takiej podróży … w rozpaczy Psyche szpiegowała wysoką wieżę i ponownie planowała popełnić samobójstwo. Ale wieża zlitowała się nad nią i zaoferowała tę radę: wejdź do podziemi przygotowanych z dwiema monetami dla przewoźnika i dwoma ciastami miodowymi dla Cerberusa, trzygłowego psa, który strzeże bram. – Przez cały czas podróży-ostrzegała Wieża – będą przynęty, które powstrzymają cię od celu. Musisz oprzeć się każdemu. Przede wszystkim nie otwieraj maści od Persefony, ponieważ będzie to dla ciebie śmiertelne.”

A. Zick. Psyche i Charon

wieża jest pierwszym „nieorganicznym” doradcą Psyche. Może oznaczać ludzką kulturę i mądrość, symbolizującą wzrost. Jest symbolem całości, ponieważ jest zarówno męski (falliczny), jak i żeński (nie do zdobycia Twierdza). Oznacza to narzucone przez siebie ograniczenia: daje Psyche bardzo szczegółowe instrukcje, które należy przestrzegać do listu. W podziemiach można poruszać się tylko z niezłomną i skupioną postawą. Przynętą, która ją kusiła był człowiek, którego wiązka drewna spadła z tyłu jego osła, który poprosił ją o pomoc; później trup unoszący się na powierzchni rzeki Styks podniósł zimną dłoń, prosząc o pomoc. Psyche wykazywała powściągliwość i determinację i nie pozwalała się rozpraszać. Wiedziała, że jej zasoby są ograniczone i nie trwoniła ich. Odmówiła kolacji z Persefoną i wróciła z maścią w ręku.

w starożytnych Misteriach greckich tylko ci, którzy rytualnie zstąpili do Hadesu, mogli być nazywani pełnymi inicjatami. Zbiór mitów o pochodzeniu przekazywanych nam jest bardzo bogaty: moim ulubionym jest zejście Inanny do podziemia rządzonego przez jej siostrę Ereshkigal. Pochodzenie było widoczne również w tajemnicach orfickich: oryginalna historia o pochodzeniu była o Orfeuszu zstępującym do Hadesu, aby odebrać swoją żonę Eurydykę. Niewiele wiemy o tych fascynujących starożytnych tajemnicach, ale prawdopodobnie Hierofant prowadził wtajemniczonych w trans i przez duchowe doświadczenie poza ciałem. Ostatecznym celem była utrata wszystkich ziemskich przywiązań i przezwyciężenie strachu przed śmiercią. Królestwo Hadesu skrywa ogromne bogactwo: nowe możliwości, aby zmienić nasze życie, doświadczyć odrodzenia i odnowy, aby odmłodzić się poprzez znalezienie największego skarbu. Schodzimy, by odzyskać utracone odłamki naszej jaźni.

Paul Alfred Curzon, Psyche in The Underworld

Psyche wyłania się z zaświatów i historia toczy się dalej:

„następnie Psyche pauzowała. Rozważała słoik maści i podniosła rękę, aby pieścić własną, troskliwą twarz. „Dlaczego mam to po prostu dać Afrodytie?”zastanawiała się.”Dlaczego nie użyć jej osobiście, aby odzyskać moje piękno, aby mój ukochany Eros był nieodparcie przyciągany do mnie?”Dzięki temu Psyche otworzyła słoik-i natychmiast zapadła w Stygiański sen. W tym momencie Eros poczuł, że coś się poruszyło. …Zeskanował krajobraz i, szpiegując śpiącą psychikę, Eros pocałował ją na jawie … „

Edward Burne-Jones, Psyche otwierając pudełko

Antonio Canova, Amor i Psyche

Edward Burne-Jones, eros dostarczający psyche

poleciał na Olimp i wyznał swoją miłość. Psyche została przyjęta wśród Olimpijczyków jako nowa bogini. Wkrótce po narodzinach dziecka, dziewczynka, której imię brzmiało Pleasure (radość).

we wszystkich interpretacjach mitu, z którym się zetknąłem Psyche jest wzgardzona za swoje „narcystyczne” pragnienie bycia piękną dla Erosa. Ale myślę, że możemy spojrzeć na to, co zrobiła z symbolicznego punktu widzenia: dusza chce się oczyścić i być piękna, aby połączyć się z Umiłowanym (rozumianym jako Bóg, jak w sufizmie lub chrześcijańskim mistycyzmie). Jest kroplą, która tęskni za oceanem.

możemy również spojrzeć na MIT z perspektywy alchemicznej. Alchemicy w swoich poszukiwaniach złota (rozumianego jako najwyższa jedność ciała, umysłu i ducha oraz aktualizacja Jaźni) uważali świat za rządzony przez niezliczone sparowane siły (przeciwieństwa). Postrzegali duszę jako organ ducha, a ciało jako instrument duszy. Ich celem była samowiedza i starali się zharmonizować i zrównoważyć przeciwstawne siły najpierw w sobie, a następnie projektować ten wewnętrzny porządek na świecie zewnętrznym. Dziecko Erosa i psychiki jest owocem takiego związku, symbolizuje kochające centrum naszej istoty. Dla mnie psychika jest heroiczna, ale nie w tradycyjnym, patriarchalnym sensie. Ona całkowicie redefiniuje heroiczność. Jak napisał Eric Neumann w Eros i Psyche: „potrafi stawić czoła rozpadającej się sile archetypów i stawić im czoła na równych prawach. Jednak wszystko to nie występuje w Prometejsko-męskim sprzeciwie wobec Boskości, ale w Boskim, erotycznym przejęciu miłości.”

Paweł Baudry, Amor i Psyche