jak możesz być taki tępy?

przez cały dzień nie było, bez wątpienia, i wymiany poglądów i pytań wysuniętych, jak Paweł mówił do Zgromadzenia Żydowskiego w jego rezydencji w Rzymie (dz 28:23, 30). Problem polegał na tym, że niektórzy wierzyli, ale widocznie większość nie wierzyła (Dzieje Apostolskie 28: 24), co było charakterystyczne dla żydowskiej reakcji w całej służbie Pawła (Dzieje Apostolskie 13:45, 48; 14:4; 17:4-5; 18:6-8; 19:8-9). Więc, nie wierzę, że zakończenie w Rzymie było dla Paula zaskoczeniem.

nie powinniśmy jednak interpretować, że cytat Pawła z Izajasza w Dziejach Apostolskich 28:26-27 jako odrzucenie przez Boga Żydów i zwrócenie się do pogan, aby zajęli ich miejsce. To nie jest to, co Paweł (lub Łukasz) zamierza nam zrozumieć, ponieważ chociaż Kościół chrześcijański jest w większości poganinem, poganie (jako całość) nie przyjęli Jezusa jako Pana. Ale jeśli chodzi o Żydów, Paweł wyraźnie mówi nam w swoim liście do Rzymian, że Bóg nie odrzucił swój lud, Żydów (Rzymian 11:1-2). Ich odpowiedź na Ewangelię nie zmienia reakcji Boga na nich. Przeciwnie, Paweł świadczy, że upadek Żydów stał się bogactwem Narodów (Rzymian 11:12). Następnie argumentuje, jeśli ich upadek jest tak cenny dla świata, jak cenny będzie ich powrót do Bożej łaski (Rzymian 11:12), a następnie odpowiada na swoje własne pytanie w Rzymian 11:15, pokazując, że ich pojednanie spowoduje zmartwychwstanie ludzkości.

cytat Pawła z Izajasza 6:9-10 W Rzymian 28:26-27 jest odmianą Septuaginty, a nie tekstu Masoretycznego (hebrajskiego). Hebrajski używa czasu imperatywnego w Izajaszu 6:10 podczas gdy LXX używa czasu aorystycznego. Rezultatem tego jest ” wina za oddalenie się Izraela od Boga spoczywa na uparcie samych ludzi.”Co więcej, renderowanie Septuaginty wyraża bardziej optymistyczną relację, pokazując, że jeśli ludzie pokutują i nawrócą się, to Bóg również powróci i uzdrowi ich.

problem przypomina mi incydent w jednym z moich ulubionych filmów, „skazani na Shawshank”. Główny bohater, Andy Dufresne, który niesłusznie odsiaduje wyrok za morderstwo, którego nie popełnił, znalazł w końcu dowód swojej niewinności. Próbuje wyjaśnić to wszystko skorumpowanemu Naczelnikowi Nortonowi, prosząc go o przedłożenie dowodu właściwym władzom. Słowa Andy ’ ego padają na głuche uszy, więc pyta: „jak możesz być tak tępy? … Czy to celowe?”

sytuacja Żydów w Dziejach Apostolskich i ich reakcja na Ewangelię wydaje się bardzo podobna do postawy naczelnika wobec Andy ’ ego. Tak jak naczelnik Norton miał swój własny program, który nie wiązał się z uwolnieniem Andy ’ ego, tak Żydzi—zwłaszcza władze Żydowskie z I wieku n. e.—mieli swój własny program. Mieli nadzieję na wolność i szukali Mesjasza, który uwolni ich od wrogów, którym w I wieku był Rzym. Przesłanie Pawła o Jezusie wypełniającym Urząd mesjański poprzez podbicie serc Żydów i pogan nie pasowało do tej żydowskiej nadziei z pierwszego wieku. Żydzi tego dnia mieli raczej oczy na nadzieję wolności od ich obecnych niemile widzianych okoliczności, a nie na spełnienie nadziei wiecznej wolności. Uważali obecność pogan za coś niepożądanego, ale Bóg umieścił ich mały kraj między dwoma wielkimi imperiami pogańskimi, których komunikacja i handel przebiegały przez ziemie Żydowskie. Izajaszowa Komisja Żydów, aby zanieść Ewangelię narodom (Izajasz 49: 3, 6), która ostatecznie obejmuje wszystkich ludzi jako braci, była bardzo niepożądaną myślą dla Żydów pod uciskającym panowaniem rzymskim w I wieku n. e.