jak rozwijać swoją praktykę asany, zgodnie z Sutrą jogi
Sutra 2.46: postawa, którą wybierzesz do medytacji, powinna być stabilna i wygodna.
Sutra. 2.47: możesz znaleźć stabilność w swojej postawie, rozluźniając wysiłek wymagany do jej utrzymania. Możesz znaleźć komfort i łatwość w swojej postawie, koncentrując się na nieskończonym.
zapytaj przypadkową osobę na ulicy: „czym jest joga?”i prawdopodobnie otrzymasz odpowiedź, która opisuje wydajność postaw fizycznych. W naszym zachodnim rozumieniu wykonywanie postaw jest synonimem asany, trzeciej kończyny z 8 kończyn jogi przedstawionych w Sutrze jogi.
chociaż Sutra jogi jest powszechnie cytowana jako jeden z podstawowych tekstów źródłowych jogi, z prawie 200 sutr, tylko dwie wspominają słowo asana.
i w tym kontekście asana nie oznacza nawet postawy.
Autor Sutry jogi, Patańdżali, definiuje jogę jako wiele rzeczy, jednak uważa ją głównie za proces umysłowy, który polega na udoskonalaniu umysłu poprzez praktyki takie jak medytacja i oddychanie.
można argumentować, że używanie Sutry jogi jako podstawy praktyki postaw fizycznych jest absurdalne, ponieważ Patańdżali nie opisuje w swoim tekście wykonywania postaw fizycznych. A jednak to dzięki zastosowaniu idei patańdżaliego o asanie do współczesnych praktyk postawy (mimo że mówi o czymś zupełnie innym niż pies zwrócony w dół), współcześni praktykujący jogę mogą rozwijać swoją praktykę jogi.
Definiowanie asany
Po pierwsze: zdefiniujmy asanę.
według „A Sanskrit-English Dictionary” Sir M. Monier-Williamsa, asana ma wiele potencjalnych definicji, w tym:
- Siedzenie
- Przebywanie
- mieszkanie
- Siedzenie
- miejsce
Asana polega na siadaniu i zajmowaniu miejsca (jak w medytacji). Chodzi o Przebywanie w przestrzeni głowy, która pozwala udoskonalić zdolności umysłowe i skoncentrować się. Chodzi o znalezienie tego konkretnego miejsca w twoim umyśle, które pozwala Ci skupić się bez przerwy. Chodzi o zamieszkanie w tym stanie skupienia przez coraz dłuższe okresy czasu.
Asana to sposób myślenia.
podczas wykonywania postaw fizycznych, pozycja jogi staje się asaną jogi, gdy znajdziesz swoje miejsce. Kiedy możesz mieszkać lub trwać w postawie, integrując oddech z skoncentrowaną świadomością, nagle postawa jogi staje się czymś więcej niż tylko wykonywaniem pozy dla swojej estetyki. Asana jogi jest eksploracją powiązanych ze sobą skutków fizycznego oddziaływania na energię, energetycznego na fizyczność, fizycznego na psychikę, psychicznego na fizyczność, energetycznego na psychikę, psychicznego na energię itd.
w ten sposób Asana jest z natury związana z wyrównaniem. Nie wyrównanie mięśni i kości, jak to jest powszechnie określane we współczesnej praktyce asany, ale raczej wyrównanie fizycznych, energetycznych i mentalnych warstw ciała.
zajmowanie miejsca w postawie polega na wyrównaniu ciała, oddechu i umysłu. Dotarcie do miejsca, w którym można wyrównać wszystkie trzy, wymaga odpowiedniego wyrównania ciała. Ale sprowadzenie ciała na swoje właściwe miejsce jest warunkiem wstępnym dla asany, a nie celem asany.
Asana nie oznacza postawy. Ale to odnosi się do tego, jak ktoś wybiera się w dowolnej wybranej postawy. Praktykowanie asany oznacza, że ćwiczysz znajdowanie i przebywanie na swoim miejscu. „Siedzieć” (mieszkać, trwać) w handstand lub Downdog lub Warrior 2 to potężne doświadczenie. Następnym razem, gdy znajdziesz się w pozycji jogi, poświęć trochę czasu na zbadanie swojego doświadczenia w postawie wszystkimi zmysłami, zanim przejdziesz do następnego.
zacznij od silnych fundamentów
teraz, gdy już ustaliliśmy, co oznacza asana, możemy przyjrzeć się bliżej dwóm sutrom, które Patańdżali poświęca temu terminowi. W Sutrze 2.46 Patańdżali stwierdza, że dąży się do praktykowania asany w stabilny i wygodny sposób.
sanskryckie słowa, których używa Patańdżali to sthira i sukha.
niektóre potencjalne definicje sthiry obejmują:
- firma
- Solidna
- Strong
- Still
- spokój
- stabilna
w naszej praktyce asany ważne jest, aby postawy były praktykowane z solidnymi podstawami. Postawy mają być praktykowane ze spokojną siłą i jędrnością, która pozwala na zrównoważone wykorzystanie wysiłku ciała. Z czysto fizycznego punktu widzenia jest to sprawność funkcjonalna w najlepszym wydaniu.
na początku może się wydawać, że słowa spokojne i mocne nie należą do tego samego ugrupowania, ale to ich obecność razem sprawia, że sthira sthira. Wysiłek można łatwo przesadzić. Zrównoważony wysiłek jest tym, co Patańdżali chce, abyś ćwiczył.
możesz ćwiczyć kultywowanie spokojnej siły W Warrior 2, postawie, która zachęca do zaciekłości. Po osiedleniu się w Warrior 2 oceń swoje fizyczne podstawy. Zauważ, jak twoje stopy oddziałują z matą. Zwolnij wszelkie chwyty z palców bez utraty równowagi. Sprawdź, jak silne są Twoje nogi i dokonaj drobnych korekt w zaangażowaniu mięśni aż do nóg, aby znaleźć własne poczucie zrównoważonego wysiłku.
zauważ ile wysiłku tkwi w twoich ramionach i ramionach. Zamknij oczy, weź głęboki oddech i zobacz, czy możesz złagodzić ten wysiłek, nie tracąc pozycji ramion. Połącz się z poczuciem wysiłku, które jest mocne i silne, ale nie tak silne, że zachęca do większego napięcia.
łatwość zapraszania
Asana to nie tylko wysiłek. Kultywowanie łatwości w postawie (lub w życiu, o to chodzi) jest równie ważne.
sanskryckie słowo sukha może oznaczać:
- Bieganie szybko lub łatwo
- przyjemne
- przyjemne
- delikatne
- łagodne
- wygodne
- szczęśliwe
- łatwość
- przyjemność
- radość
- Rozkosz
podczas uprawiania postawy fizycznej zawsze będzie pewien stopień wysiłku; jednak wysiłek musi być hartowanym tak, aby było jeszcze miejsce na doświadczenie komfortu, radości i przyjemności. Praca do bólu nie jest asaną. Wydatkowanie wysiłku do punktu dyskomfortu nie jest konieczne. Nie oznacza to, że dyskomfort nie ma miejsca w praktyce jogi, tylko, że nie jest konieczne tworzenie go dla siebie w praktyce asany.
zastosowanie tych zasad sthiry i sukhy do praktyki fizycznej postawy może całkowicie zmienić praktykę jogi. Znalezienie równowagi między sthirą i sukha (wysiłek i łatwość lub stabilność i komfort), jest praktyką wyrafinowania. Jest to zastosowanie tych zasad, które pomaga osobie rozwijać swoją praktykę jogi poza fizycznym.
jednym z najlepszych sposobów na relaks i udoskonalenie każdej postawy jest ćwiczenie oddechu Dirga. Weź długie wdechy rozszerzające się do brzucha, klatki piersiowej i klatki piersiowej i wydech w pełni. Ten prosty, zamierzony dodatek może natychmiast przekształcić pozę w asanę i da Ci dodatkowy czas na zajęcie miejsca.
Zrelaksuj się, aby rozwijać
Jeśli zastanawiasz się, jak kultywować zrównoważony wysiłek lub znaleźć komfort, Patańdżali udziela wskazówek w Sutrze 2.47.
Sutra. 2.47: możesz znaleźć stabilność w swojej postawie, rozluźniając wysiłek wymagany do jej utrzymania. Możesz znaleźć komfort i łatwość w swojej postawie, koncentrując się na nieskończonym.
Asana to trening wytrzymałościowy, a nie sprint do końca klasy.
stabilność (sthira) znajduje się nie poprzez tworzenie większej pracy lub wywieranie większego wysiłku, ale poprzez rozluźnienie wysiłku wymaganego do jej podtrzymania. Patańdżali zachęca do rozwoju trwałej praktyki medytacyjnej w tej Sutrze. Zrównoważony rozwój jest również ważny w naszej nowoczesnej praktyce asany. Nieustanny wysiłek konsekwentnie stosowany prowadzi do wypalenia i obrażeń. Złagodzenie wysiłku prowadzi do postępu w wiedzy i zrozumieniu. Dla Zachodniego umysłu predysponowanego do osiągnięcia, ta idea może być trudna do ogarnięcia naszym umysłem.
możesz doświadczyć tego zmiękczenia wysiłku, eksplorując pozę deski. Niewątpliwie wysiłek wymagany do utrzymania pozycji deski, a wysiłek staje się większy, im dłużej trzymasz pozę. Aby pielęgnować sthirę i sukhę w tej pozie, rozważ zabawę z ilością wysiłku wymaganą do bezpiecznego trzymania pozy-chcesz mieć wystarczająco dużo wysiłku mięśni, aby chronić plecy, ale nadal masz wystarczająco dużo miejsca, aby wziąć pełny oddech w klatkę piersiową i brzuch.
zacznij od kolana na ziemi w pozycji deski. Zaangażuj mięśnie rdzenia, delikatnie przytulając mięśnie boczne, przednie i tylne w tułowiu. Kontynuuj przytulanie tych mięśni, biorąc głęboki oddech, abyś mógł poczuć pewne rozszerzenie klatki piersiowej. Będzie to wymagać, aby grać z ilości mięśni zaangażowanie niezbędne zarówno wspierać kręgosłup i pozwalają nadal oddychać. Jeśli nie jesteś zaznajomiony z tym, jak czuć oddech w klatce piersiowej, zacznij grać z tym w pozycji siedzącej lub leżącej.
gdy znajdziesz tę równowagę między wysiłkiem a łatwością we własnym ciele, spróbuj pozować na desce z uniesionymi kolanami. Aby kontynuować tę praktykę, wybierz postawy, które są dla ciebie coraz trudniejsze, zapewniając, że jednocześnie angażujesz się i oddychasz. Cały ten proces wymaga głębokiego wewnętrznego skupienia, gdy poznasz subtelne odczucia zaangażowania mięśni, rozszerzenia oddechu i skupienia umysłowego.
komfort i łatwość (sukha) znajdują się poprzez skupienie się na nieskończonym. Jest to chyba najbardziej ezoteryczny z dyskursów Patańdżaliego na temat asany. W odniesieniu do praktyki medytacyjnej skupianie się na nieskończonym stoi w przeciwieństwie do skupiania się na jednym przedmiocie. Aby zrozumieć ten pomysł, najlepiej go doświadczyć.
spróbuj skupić się na jednym konkretnym punkcie (wystarczy miejsce na ścianie, podłodze lub suficie). Spróbuj utrzymać tę ostrość przez minutę. Potrzeba dużo intensywnego wysiłku, aby skupić całą swoją uwagę i świadomość na jednym punkcie.
teraz spróbuj zmiękczyć wzrok, abyś był świadomy wszystkiego wokół siebie naraz. W tym spojrzeniu nikt nie zwraca większej uwagi niż jakikolwiek inny punkt. Poszerzanie swojej świadomości, choć być może równie, jeśli nie więcej, wyzwanie, wymaga mniejszej intensywności (ale nie mniej wysiłku) niż skoncentrowana świadomość na jednym punkcie.
Zastosuj doświadczenie w praktyce opartej na postawie, poszerzanie swojej świadomości poza fizyczne atrybuty samej postawy otwiera możliwość doświadczania przepływu energii w nowy sposób. Z rozszerzoną świadomością zaczynasz dostrzegać wpływ, jaki twoje myśli mają na Twoją zdolność do utrzymywania stabilności i swobody. Możesz łatwo spróbować tego w równoważącej pozie, takiej jak drzewo. Skoncentruj się na jednym punkcie przed sobą, aby pomóc ci zrównoważyć, ale następnie zmiękcz spojrzenie i zauważ więcej niż tylko twoje ciało wykonujące pozę. Jeśli wybierzesz miejsce na ścianie jako początkowy punkt skupienia, rozszerz wzrok, aby uświadomić sobie całą ścianę, sufit, inne ściany i kształty innych mebli, ludzi lub przedmiotów w pokoju. Zauważ, jak twój oddech rozszerza się poza klatkę piersiową, żebra lub brzuch. Ta Rozszerzona świadomość może początkowo jeszcze bardziej podważać twoją równowagę, ale z czasem pomoże Ci zwiększyć zdolność koncentracji i równowagi. Po doświadczeniu swoich przepływów energii i wzorców myślowych oraz tego, jak te funkcje wpływają na twoją postawę, zaczynasz nowe poszukiwania w bardziej subtelnym, zintegrowanym „siedzeniu.”
Integracja
praktyka asany jest zintegrowaną praktyką, która łączy doświadczenie fizycznych, energetycznych i mentalnych składników istoty ludzkiej. Asana praktyka może być Downdog lub Handstand lub Warrior 2; ale Downdog to coś więcej niż tylko ramiona i ścięgna, podpórka na ręce to coś więcej niż podstawowa praca i równowaga, a Warrior 2 to coś więcej niż tylko stanie i oddychanie.
praktyka asany nie musi wyglądać fantazyjnie, aby była złożona. W rzeczywistości w tym, co wygląda na proste, jest dość dużo złożoności. Złożoność i postęp w praktyce asany wynikają z udoskonalenia subtelnej praktyki, która powstaje w wyniku zmiany perspektywy otaczającej to, co naprawdę oznacza asana.
dlatego Joga nigdy się nie starzeje. To dlatego nie ma dwóch Downdogs są zawsze takie same i dlaczego dostaniesz coś innego na macie każdego dnia, nawet jeśli robisz te same postawy.
następnym razem, gdy wejdziesz na matę, zadaj sobie pytanie, czy ćwiczysz postawy? A może praktykujesz asanę?
*wszystkie oferowane tłumaczenia sutr są własnymi interpretacjami Ashley Zuberi w oparciu o tłumaczenia sutr angielskich od ponad 10 tłumaczy. Do tłumaczy należą: T. K. V. Desikachar, Usharbudh Arya, Alice Bailey, M. N. Dvivedi, Georg Feuerstein, Vyaas Houston, Swami Jnaneshvara, Swami Prabhavananda, Shree Purohit Swami, Swami Satchidananda, Alistair Shearer, I. K. Taimni i Swami Vivekananda.
Ilustracja Ksenia Sapunkova
edytowana przez Sarah Dittmore