Jewish hat

ShapeEdit

kształt kapelusza jest zmienny. Czasami, zwłaszcza w XIII wieku, jest to miękka Czapka Frygijska, ale raczej częściej we wczesnym okresie jest to kapelusz z okrągłym okrągłym rondem-pozornie sztywno zakrzywionym do zwężającego się wierzchołka, który kończy się w punkcie, zwanym „tzw. olejem-can type” Sary Lipton. Spotykane są również mniejsze wersje osadzone na czubku głowy. Czasami jakiś pierścień otacza kapelusz o cal lub dwa nad czubkiem głowy. W XIV wieku na szczycie kapelusza pojawia się kula lub bobble, a zwężający się koniec staje się bardziej łodygą o stosunkowo stałej szerokości. Wierzch kapelusza staje się bardziej płaski lub zaokrąglony (jak na obrazie Codex Manesse). Użyte materiały są niejasne ze sztuki i mogły obejmować metalowe i tkane materiały roślinne,a także usztywnione tkaniny i skórę.

pod koniec średniowiecza kapelusz jest stopniowo zastępowany przez różne nakrycia głowy, w tym egzotyczne kapelusze w stylu wschodnim, turbany, a od XV wieku szerokie płaskie kapelusze i duże berety. Na obrazach scen biblijnych przedstawiają one niekiedy próby zobrazowania współczesnego stroju (współczesnego) czasu noszonego w Ziemi Świętej, ale wszystkie te same style można zobaczyć w niektórych obrazach współczesnych scen europejskich. Tam, gdzie pozostał charakterystyczny spiczasty kapelusz Żydowski, stał się znacznie mniej zdefiniowany w kształcie i workowaty. Luźne turbany, szerokie płaskie kapelusze i berety, a także nowe style futrzanych kapeluszy z bladości osadnictwa, pozostają związane z Żydami aż do XVIII wieku i Później.

Historiaedit

niemieccy Żydzi XII wieku. Od Herrad von Landsperg, Hortus deliciarum

pochodzenie kapelusza jest niejasne, chociaż często postrzegane jest jako ewoluujące z tego samego pochodzenia co Mitra, być może z późnoromańskich stylów, które same mogą wywodzić się z kapeluszy starożytnego perskiego duchowieństwa. Kapelusze noszone (m.in. przez doradców faraona) na ilustracjach do staroangielskiego Heksateuszy, rękopisu z około 1030 roku, są postrzegane jako wczesna forma, a pojawiają się w Biblii Mosan Stavelot z 1097 roku.

w Europie Czapka żydowska była noszona we Francji od XI wieku, a we Włoszech od XII wieku. Drzwi Gnieźnieńskie zostały wykonane prawdopodobnie w Niemczech około 1175 roku, a na drzwiach nosili je dwaj żydowscy kupcy. Zgodnie z prawem żydowskim, uważni Żydzi powinni trzymać głowy zakryte prawie przez cały czas, a rzeczywiście ludzie ze wszystkich grup religijnych mieli tendencję do noszenia kapeluszy na zewnątrz w średniowieczu w znacznie większym stopniu niż dzisiaj. W przeciwieństwie do żółtej odznaki, Żydowski kapelusz jest często widoczny w ilustrowanych hebrajskich manuskryptach, a później został włączony przez niemieckich Żydów do ich pieczęci i herbów, co sugeruje, że przynajmniej początkowo był uważany przez europejskich Żydów za „element tradycyjnego stroju, a nie narzuconą dyskryminację”. Kapelusz jest również noszony na chrześcijańskich obrazach przez postacie takie jak Święty Józef, a czasami Jezus (patrz poniżej). Jednak kiedyś „obowiązkowo, kapelusz, do tej pory celowo różnił się od kapeluszy noszonych przez chrześcijan, był postrzegany przez Żydów w negatywnym świetle”. Synod Prowincjonalny, który odbył się we Wrocławiu w 1267 r., powiedział, że skoro Żydzi przestali nosić spiczaste kapelusze, które nosili, będzie to obowiązkowe.

IV Sobór Laterański z 1215 r. orzekł, że Żydów i muzułmanów należy odróżniać od siebie strojem (łac. „habitus”), uzasadnieniem jest: „W niektórych prowincjach ubiór Żydów i Saracenów odróżnia ich od chrześcijan, ale w innych pojawił się pewien stopień zamieszania, tak że nie można ich rozpoznać za pomocą żadnych znaków odróżniających. W rezultacie, w błąd chrześcijanie mają stosunek seksualny z Żydami lub Saracenami, a Żydzi i Saracenowie mają stosunek z chrześcijanami. Aby Zbrodnia takiego przeklętego mieszania nie miała w przyszłości wymówki i uchylania się pod pretekstem błędu, postanawiamy, że (Żydzi i Saracenowie) obu płci we wszystkich krajach chrześcijańskich będą publicznie odróżniać się od innych ludzi swoim strojem. Według świadectwa Pisma Świętego takie przykazanie zostało już uczynione przez Mojżesza (3 Moj.19.19; Deut.22.5.11)”.

lokalne regulacjeedytuj

jednak nie wszyscy europejscy średniowieczni monarchowie przestrzegali tych pontyfikalnych uchwał. Król Węgier Andrzej II (1177-1235) kilkakrotnie ignorował żądania papieża, co dwukrotnie przyniosło mu ekskomunikę. W tym czasie wielu Żydów było w służbie królewskiej. Ekskomunika zabraniała nawet Andrzejowi II obecności na kanonizacji jego córki Elżbiety Węgierskiej w Niemczech. Kapelusz został znaleziony głównie na północ od Alp, mimo że niektóre z najwcześniejszych przykładów można zobaczyć we Włoszech, a nie został znaleziony w Hiszpanii.

dodatkowe zasady były narzucane przez lokalnych władców w różnych okresach. DECYZJA RADY została potwierdzona przez sobór w Vienne w latach 1311-12. W 1267 roku kapelusz stał się obowiązkowy w Wiedniu. Lekarz otrzymał tymczasową dyspensę od noszenia go w Wenecji w 1528 roku, na prośbę różnych dostojnych pacjentów (w tym czasie w Wenecji każdy zawód miał specjalne zasady ubioru). Papież Paweł IV nakazał w 1555 r., aby w państwach papieskich był to żółty, szczytowy kapelusz, a od 1567 r. przez dwadzieścia lat był obowiązkowy na Litwie, ale w tym okresie jest rzadko spotykany w większości Europy. W wyniku emancypacji żydowskiej formalnie zaprzestano jej używania, choć na długo przed tym malała i nie jest często widywana po 1500 roku; różne formy żółtej odznaki były znacznie bardziej trwałe. Była to alternatywna forma znaku wyróżniającego, nie spotykana w Europie przed 1215 r., a później ponownie wprowadzona przez nazistów. Prawdopodobnie szerzej wymagały tego lokalne prawa, np. ustawodawstwo angielskie skupiało się na plakietce, która przybrała formę dwóch tablic prawa. Na niektórych obrazach ze wszystkich części średniowiecza rabini lub inni przywódcy żydowscy noszą żydowski kapelusz, gdy inni Żydzi nie, co może odzwierciedlać rzeczywistość.

w późnym uzupełnieniu lokalnych orzeczeń, bardzo surowa i niepopularna kontrreformacja Papież Paweł IV nakazał w 1555 r., że wszyscy Żydzi w Rzymie mają obowiązek nosić żółty kapelusz „pod najsurowszymi karami.”Kiedy zmarł, jego pomnik, wzniesiony przed Kapitolem kilka miesięcy wcześniej, miał na sobie żółty kapelusz (podobny do żółtego kapelusza, który Paweł IV zmusił Żydów do noszenia publicznie). Po pozorowanym procesie posąg został ścięty. Następnie wrzucono go do Tybru.

• obrzezanie Izaaka, w Żydowskim rękopisie „Pięcioksiąg Regensburski”, Niemcy, ok. 1300

• św. Helena, Opactwo weissenau, Niemcy, ok. 1170 r.

• Mojżesz i brązowy wąż, niemiecki, ok. 1225-1230

• chrześcijański obraz ofiary ze Starego Testamentu, 1483, z różnymi formami kapelusza żydowskiego, a także turbanami i innymi egzotycznymi stylami. Do tej daty trudno jest ocenić, w jaki sposób ilustracje takie jak te odnoszą się do rzeczywistego współczesnego stroju w Europie, lub są próbą odtworzenia historycznie odpowiedniego starożytnego stroju ze stylów współczesnego Bliskiego Wschodu.

• Daniel w witrażu, Augsburg, Niemcy, pierwsza połowa XII wieku

• ta żydowska postać w Żydowskim kapeluszu, w szczegółach średniowiecznego kalendarza hebrajskiego, przypominała Żydom gałązkę Palmową (lulav), gałązki mirtu, gałązki wierzby i cytron (etrog), które miały być trzymane w ręku i wnoszone do synagogi podczas święta Sukkot.

• spalanie i zabijanie Żydów przez Folkmar w Pradze

• dwunastowieczne Niemieckie Narodzenie Marii z ojcem Marii Joachimem w kapeluszu

• herb judenburga w Austrii.

• Valdemar Atterdag holding Visby to ransom, 1361, Carl Gustaf Hellqvist (1851-1890) przedstawia żydowskiego kupca noszącego Judenhut (po prawej).