koniec dzieci

jesienią 2015 roku wokół Kopenhagi pojawiła się fala plakatów. Jeden, różowymi literami leżącymi nad obrazem kurzych jaj, zapytał: „czy policzyłeś dziś swoje jajka?”Drugie-niebiesko zabarwione zbliżenie ludzkiej spermy-zapytało:” czy pływają zbyt wolno?”

plakaty, część kampanii finansowanej przez miasto, aby przypomnieć młodym Duńczykom o cichym tykaniu ich biologicznych zegarów, nie były powszechnie doceniane. Krytykowali przyrównywanie kobiet do hodowli zwierząt gospodarskich. Czas też był niezdarny: Dla niektórych zachęcanie Duńczyków do robienia kolejnych dzieci, podczas gdy programy telewizyjne pokazywały, że syryjscy uchodźcy wędrują po Europie, niosły nieumyślny powiew brzydkiego rodzimowierstwa.

Dr Soren Ziebe, były przewodniczący duńskiego Towarzystwa płodności i jeden z mózgów kampanii, uważa, że krytyka była warta zachodu. Jako szef największej publicznej kliniki niepłodności w Danii, Dr Ziebe uważa, że tego rodzaju wiadomości, mimo że są bardzo potrzebne. Wskaźnik dzietności w Danii od dziesięcioleci utrzymuje się poniżej poziomu zastąpienia — czyli poziomu niezbędnego do utrzymania stabilnej populacji. I jak podkreśla dr Ziebe, spadek nie jest wyłącznie wynikiem większej liczby osób świadomie wybierających bezdzietność: wielu z jego pacjentów to starsze pary i samotne kobiety, które chcą rodziny, ale mogły poczekać aż będzie za późno.

ale kampania również nie powiodła się z niektórymi głównymi celami, w tym z własną córką doktora Ziebe w wieku studenckim. Po tym, jak ona i kilku kolegów z klasy na Uniwersytecie Kopenhaskim przeprowadzili z nim wywiad w sprawie projektu dotyczącego kampanii, Dr Ziebe szukał własnych odpowiedzi.

„zapytałem ich:” teraz wiecie — zdobyliście dużo informacji, dużo wiedzy. Co zmienisz we własnym życiu osobistym?- powiedział. Pokręcił głową. „Odpowiedź brzmiała:” nic. Nic!”

Jeśli jakikolwiek kraj powinien być zaopatrzony w dzieci, to jest to dania. Kraj jest jednym z najbogatszych w Europie. Nowi rodzice korzystają z 12-miesięcznego płatnego urlopu rodzinnego i wysoko dotowanej opieki dziennej. Kobiety poniżej 40 roku życia mogą uzyskać zapłodnienie in vitro finansowane przez państwo. Ale współczynnik dzietności Danii, wynoszący 1,7 urodzeń na kobietę, jest mniej więcej taki sam jak w Stanach Zjednoczonych. Złe samopoczucie reprodukcyjne zadomowiło się w tej szczęśliwej krainie.

To nie tylko Duńczycy. Współczynnik dzietności gwałtownie spada na całym świecie od dziesięcioleci – w krajach o średnim dochodzie, w niektórych krajach o niskim dochodzie, ale być może najbardziej wyraźnie, w krajach bogatych.

spadek płodności zazwyczaj towarzyszy rozprzestrzenianiu się rozwoju gospodarczego i niekoniecznie jest to coś złego. W najlepszym przypadku odzwierciedla ona lepsze możliwości edukacyjne i zawodowe kobiet, coraz większą akceptację wyboru, aby być wolnym od dzieci, oraz wzrost poziomu życia.

w najgorszym przypadku odzwierciedla jednak głęboką porażkę: pracodawców i rządów w zapewnieniu zgodności rodzicielstwa i pracy; naszej zbiorowej zdolności do rozwiązania kryzysu klimatycznego, aby dzieci wydawały się racjonalnymi perspektywami; naszej coraz bardziej nierównej globalnej gospodarki. W takich przypadkach posiadanie mniejszej liczby dzieci jest mniejszym wyborem niż przejmująca konsekwencja zestawu nieprzyjemnych okoliczności.

dziesięciolecia danych ankietowych pokazują, że preferencje ludzi zmieniły się w kierunku mniejszych rodzin. Ale pokazują też, że w każdym kraju rzeczywista płodność spada szybciej niż idealnej wielkości rodziny. W Stanach Zjednoczonych przepaść między tym, ile dzieci ludzie chcą, a ile mają, rozszerzyła się do 40-letniego szczytu. W raporcie obejmującym 28 krajów należących do Organizacji Współpracy Gospodarczej i rozwoju, kobiety zgłosiły w 2016 r. średnią pożądaną wielkość rodziny wynoszącą 2,3 dzieci, a mężczyźni 2,2. Ale niewielu trafiło w cel. Coś powstrzymuje nas przed stworzeniem rodzin, które rzekomo chcemy. Ale co?

odpowiedzi na to pytanie jest tyle, ile osób decyduje, czy się rozmnażać. Na poziomie krajowym demografowie nazywają „niedostateczną płodnością”, znajdując wyjaśnienia od rażącego braku przyjaznej rodzinie polityki w Stanach Zjednoczonych przez nierówność płci w Korei Południowej po wysokie bezrobocie wśród młodzieży w Europie Południowej. Wywołało to obawy dotyczące finansów publicznych i stabilności siły roboczej, a w niektórych przypadkach przyczyniło się do wzrostu ksenofobii.

ale tych wszystkich brakuje w szerszej perspektywie.

nasza obecna wersja globalnego kapitalizmu — Taka, z której niewiele krajów i jednostek jest w stanie zrezygnować-wygenerowała szokujące bogactwo dla niektórych, a prekarność dla wielu innych. Te warunki ekonomiczne stwarzają warunki społeczne, które nie sprzyjają zakładaniu rodzin: nasze tygodnie pracy są dłuższe, a płace niższe, pozostawiając nam mniej czasu i pieniędzy na spotkanie, sąd i zakochanie. Nasze coraz bardziej zwycięskie gospodarki wymagają, aby dzieci miały intensywne rodzicielstwo i kosztowne kształcenie, tworząc rosnący niepokój wokół tego, jaki rodzaj życia mógłby zapewnić przyszły rodzic. Całe życie wiadomości kieruje nas w stronę innych zajęć: edukacji, pracy, podróży.

te dynamiki gospodarcze i społeczne łączą się z degeneracją naszego środowiska w sposób, który nie zachęca do rodzenia dzieci: Chemikalia i zanieczyszczenia przedostają się do naszego ciała, zakłócając nasz układ hormonalny. Każdego dnia wydaje się, że jakaś część zamieszkałego świata jest albo w ogniu, albo pod wodą.

martwienie się o spadek liczby urodzeń, ponieważ zagrażają systemom Ubezpieczeń Społecznych lub przyszłej sile siły roboczej, nie ma sensu.są objawem czegoś znacznie bardziej wszechobecnego.

wydaje się oczywiste, że to, co uznaliśmy za „późny kapitalizm” — to jest nie tylko system ekonomiczny, ale wszystkie związane z nim nierówności, upokorzenia, możliwości i absurdy — stało się wrogie reprodukcji. Na całym świecie warunki ekonomiczne, społeczne i środowiskowe funkcjonują jako rozproszony, ledwo wyczuwalny środek antykoncepcyjny. I tak, dzieje się to nawet w Danii.

„mam tak wiele innych rzeczy, które chcę robić”

Duńczycy nie stawiają czoła okropnościom amerykańskiego długu studenckiego, naszych wyniszczających rachunków medycznych lub braku płatnego urlopu rodzinnego. Studia są bezpłatne. Nierówność dochodów jest niska. Krótko mówiąc, wiele czynników, które powodują, że młodzi Amerykanie opóźniają posiadanie rodzin, po prostu nie są obecne.

mimo to wielu Duńczyków zmaga się z duchowymi dolegliwościami, które towarzyszą późnemu kapitalizmowi, nawet w bogatych, egalitarnych krajach. Mając zaspokojone podstawowe potrzeby i mnóstwo możliwości na wyciągnięcie ręki, Duńczycy muszą zmagać się z obietnicą i presją pozornie nieograniczonej wolności, która może połączyć się z myślą o dzieciach lub niepożądanym wtargnięciu w życie, które oferuje nagrody i satysfakcję innego rodzaju-angażującą karierę, Ezoteryczne hobby, egzotyczne wakacje.

„rodzice mówią, że” dzieci są najważniejszą rzeczą w moim życiu ” – powiedział dr Ziebe, ojciec dwójki dzieci. Natomiast ci, którzy tego nie wypróbowali — którzy nie wyobrażają sobie zmian w priorytetach, które generuje, ani nie pojmują jego nagród — postrzegają rodzicielstwo jako niepożądaną odpowiedzialność. „Młodzi ludzie mówią:” posiadanie dzieci to koniec mojego życia.””

jest z pewnością wiele osób, dla których nie posiadanie dzieci jest wyborem, a rosnąca społeczna akceptacja dobrowolnej bezdzietności jest niewątpliwie krokiem naprzód, zwłaszcza dla kobiet. Jednak rosnące wykorzystanie technologii wspomaganego rozrodu w Danii i w innych krajach (na przykład w Finlandii odsetek dzieci urodzonych w wyniku rozrodu wspomaganego prawie się podwoił w ciągu nieco ponad dekady; w Danii szacuje się, że jeden na 10 urodzeń) sugeruje, że ci sami ludzie, którzy postrzegają dzieci jako przeszkodę, często ich pragną.

Kristine Marie Foss, specjalistka ds. networkingu i event managerka, prawie przegapiła rodzicielstwo. Stylowa kobieta z ciepłym uśmiechem, Pani Foss, teraz 50, zawsze marzyła o znalezieniu miłości, ale żaden z jej poważnych chłopaków nie przetrwał. Większość swojej trzydziestki i czterdziestki spędziła samotnie; były to również dekady, w których pracowała jako projektantka wnętrz, stworzyła kilka sieci społecznościowych (w tym jeden dla singli, „before it was cool to be single”) oraz rozszerzyła i pogłębiła swoje przyjaźnie.

dopiero w wieku 39 lat zdała sobie sprawę, że może nadszedł czas, aby zacząć poważnie myśleć o rodzinie. Rutynowa wizyta u ginekologa wywołała nieoczekiwane objawienie:” jeśli będę miał 50 lub 60 lat i nie będę miał dzieci, Wiem, że będę się nienawidził do końca życia”, powiedziała ms. Foss, obecnie matka 9-latka i 6-latka przez dawcę nasienia. Pani Foss dołączyła do tego, co Duńczycy nazywają „solomor”, czyli samotne matki z wyboru, kohorty, która rośnie od 2007 roku, kiedy Duński rząd zaczął zajmować się in vitro dla samotnych kobiet.

są tacy, którzy zawsze starali się zrzucić winę za spadek płodności, w jakiś sposób, na kobiety — za ich indywidualny egoizm w unikaniu macierzyństwa, lub za objęcie feminizmu ekspansją ról kobiecych. Ale instynkt odkrywania życia bez dzieci nie ogranicza się do kobiet. W Danii jeden na pięciu mężczyzn nigdy nie zostanie rodzicem, co jest podobne w Stanach Zjednoczonych.

Anders Krarup to 43-letni programista mieszkający w Kopenhadze, który niedawno odkrył na nowo swoją miłość do łowienia ryb. Przez większość weekendów jeździ na Wybrzeże Zelandii, gdzie spotyka się z pstrągiem morskim. Kiedy nie pracuje w swojej firmie, spotyka się z przyjaciółmi na koncertach. Jeśli chodzi o rodzinę, nie jest szczególnie zainteresowany.

„czuję się bardzo zadowolony z mojego życia w tej chwili”, powiedział mi.

Mads Tolderlund jest doradcą prawnym, który pracuje poza Kopenhagą. W wieku 5 lat trafił do wanderlust, kiedy zobaczył reklamę Uluru lub Ayers Rock w Australii. W końcu postanowił odwiedzić każdy kontynent w swoim życiu, a dzisiaj, w wieku 31 lat, ma tylko Antarktydę. Jego zdaniem, ludzie mają dzieci albo dlatego, że naprawdę ich chcą, bo boją się konsekwencji ich nie posiadania, albo dlatego, że jest to „normalna” rzecz. Żaden z tych powodów nie odnosi się do niego.

„mam tyle innych rzeczy, które chcę robić”

„quixotic lifestyle choice”

czy wszystkie te opcje nie są dokładnie tym, co obiecał nam kapitalizm? Powiedziano nam, że wyposażeni w odpowiednie wykształcenie, etykę pracy i wizję, możemy osiągnąć sukces zawodowy i dochód rozporządzalny, który możemy wykorzystać, aby stać się najciekawszą, najbardziej kulturalną, najbardziej stonowaną wersją nas samych. Nauczyliśmy się, że robienie tych rzeczy — uczenie się, praca, tworzenie, podróżowanie — jest satysfakcjonujące i ważne.

Trent MacNamara, asystent profesora historii w Texas A & M University, od ponad dekady rozważa ludzkie postawy wobec płodności i rodziny. Warunki ekonomiczne, jak zauważa, to tylko część obrazu. To, co może mieć większe znaczenie, to” małe sygnały moralne, które wysyłamy sobie nawzajem”, pisze w nadchodzącym eseju, sygnały, które są ” oparte na wielkich ideach dotyczących godności, tożsamości, transcendencji i znaczenia.”Dzisiaj znaleźliśmy różne sposoby na nadawanie znaczenia, kształtowanie tożsamości i nawiązywanie do transcendencji.

w tym kontekście, powiedział, posiadanie dzieci może wydawać się niczym więcej niż „kichotycznym wyborem stylu życia” bez innych wskazówek społecznych wzmacniających ideę, że rodzicielstwo łączy ludzi „z czymś wyjątkowo godnym, wartościowym i transcendentnym.”Te sygnały są coraz trudniejsze do zauważenia lub promowania w świeckim świecie, w którym dominuje kapitalistyczny etos — wydobywanie, optymalizacja, zarabianie, osiąganie, rozwój. Jednak tam, gdzie istnieją alternatywne systemy wartości, dzieci mogą być obfite. Na przykład w Stanach Zjednoczonych społeczności ortodoksyjnych i chasydzkich Żydów, mormonów i mennonitów mają przyrost naturalny wyższy niż średnia krajowa.

Lyman Stone, ekonomista badający populację, wskazuje na dwie cechy współczesnego życia, które korelują z niską płodnością: rosnący „workizm” — termin spopularyzowany przez Atlantyckiego pisarza Dereka Thompsona — i malejącą religijność. „U ludzi istnieje pragnienie tworzenia znaczeń”, powiedział mi Pan Stone. Bez religii jednym ze sposobów, w jaki ludzie szukają zewnętrznej walidacji, jest praca, która, gdy staje się dominującą wartością kulturową, „z natury zmniejsza płodność.”

Dania, zauważa, nie jest kulturą pracoholików, ale jest wysoce świecka. Azja Wschodnia, gdzie wskaźniki dzietności należą do najniższych na świecie, jest często jednym i drugim. Na przykład w Korei Południowej rząd wprowadził zachęty podatkowe dla rodzenia dzieci i rozszerzył dostęp do opieki dziennej. Ale „nadmierna praca” i utrzymywanie się tradycyjnych ról płciowych połączyły się, aby utrudnić rodzicielstwo, a zwłaszcza nieatrakcyjne dla kobiet, które biorą drugą zmianę w domu.

różnica między życiem w małej Danii, z jej hojnym systemem opieki społecznej i wysokimi ocenami za równość płci, a życiem w Chinach, gdzie pomoc społeczna jest plamista, a kobiety borykają się z szalejącą dyskryminacją, jest ogromna. Jednak w obu krajach współczynnik dzietności jest znacznie niższy niż w przypadku zastąpienia.

Jeśli Dania ilustruje sposoby, w jakie kapitalistyczne wartości indywidualizmu i samorealizacji mogą jednak zakorzenić się w kraju, w którym jego najsurowsze skutki zostały stłumione, Chiny są przykładem tego, jak te same wartości mogą wyostrzyć konkurencję tak okrutną, że rodzice mówią o „wygrywaniu od linii startu”, czyli wyposażaniu swoich dzieci w korzyści od najwcześniejszego możliwego wieku. (Jeden uczony powiedział mi, że może to obejmować nawet poczęcie czasowe, aby pomóc dziecku w przyjęciach do szkoły.)

po dziesięcioleciach ograniczania większości rodzin do jednego dziecka, rząd ogłosił w 2015 roku, że wszystkie pary mogą mieć dwa. Mimo to płodność ledwo ustąpiła. Współczynnik dzietności w Chinach w 2018 roku wynosił 1,6.

chiński rząd od dawna starał się zaprojektować swoją populację, zmniejszając ilość w celu poprawy „jakości.”Wysiłki te są coraz bardziej skoncentrowane na tym, co Susan Greenhalgh, profesor chińskiego społeczeństwa na Harvardzie, opisuje jako” kultywowanie globalnych obywateli ” poprzez edukację, środki, za pomocą których Chińczycy i cały naród mogą konkurować w globalnej gospodarce.

w latach 80-tych, powiedziała, że wychowanie dzieci w Chinach stało się profesjonalne, ukształtowane przez wypowiedzi ekspertów w dziedzinie edukacji, zdrowia i psychologii dziecka. Dziś wychowanie wysokiej jakości dziecka to nie tylko kwestia nadążania za najnowszymi radami dotyczącymi wychowywania dzieci; to zobowiązanie do wydawania wszystkiego, co konieczne.

„te pojęcia wysokiej jakości dziecka, wysokiej jakości osoby, zostały wyartykułowane w języku rynku” – powiedziała. „To znaczy,’ co możemy kupić dla dziecka? Musimy kupić pianino, musimy kupić lekcje tańca, musimy kupić Amerykańskie doświadczenie.””

rozmawiając z młodymi Chińczykami, którzy skorzystali na inwestycjach swoich rodziców, usłyszałem ECHA ich Duńskich rówieśników. Dla tych z odpowiednimi referencjami, ostatnie dziesięciolecia otworzyły możliwości, których rodzice nie wyobrażali sobie, przez co posiadanie dzieci wygląda na uciążliwe dla porównania.

„czuję się, jakbym właśnie skończył studia, dopiero zaczął pracować”-powiedziała Joyce Yuan, 27-letnia tłumaczka z Pekinu, której plany obejmują zdobycie tytułu MBA poza Chinami. „Wciąż myślę, że jestem na samym początku mojego życia.”

ale Pani Yuan i inni szybko zauważyli trudne warunki gospodarcze Chin, czynnik, który rzadko, jeśli w ogóle, pojawiał się w Danii. Przytaczała na przykład wysokie koszty życia w miastach. „Wszystko jest super drogie”, powiedziała, a jakość życia, zwłaszcza w dużych miastach, jest bardzo niska.”

czynniki hamujące płodność w Chinach są obecne w całym kraju: na obszarach wiejskich, gdzie nadal mieszka 41 procent prawie 1,4 miliarda obywateli, nie ma entuzjazmu dla drugich dzieci, a decydenci mogą pozornie zrobić jeszcze mniej. W prefekturze Xuanwei, po tym, jak rząd centralny ogłosił w 2013 r., że pary, w których jeden z małżonków jest jedynakiem, mogą ubiegać się o zgodę na drugie dziecko, zaledwie 36 osób ubiegało się o taką zgodę w ciągu pierwszych trzech miesięcy — w regionie około 1,25 miliona osób. „Miejscowi urzędnicy planowania rodziny obwiniają presję ekonomiczną na młode pary za niski popyt” – napisali autorzy badania na temat Chin i płodności.

w warunkach miejskich możliwości kształcenia i wzbogacania są bardziej obfite, a poczucie konkurencji bardziej intensywne. Ale chińskie pary na całym świecie reagują na presję hiperkapitalistycznej gospodarki kraju, gdzie ustawienie dziecka na właściwej ścieżce może oznaczać szanse na zmianę życia, podczas gdy pójście na złą drogę oznacza niepewność i walkę.

wraz ze wzrostem dostępu do uczelni wartość Dyplomu jest mniejsza niż kiedyś. Rywalizacja o miejsca w najlepszych szkołach stała się bardziej brutalna, a potrzeba dużych inwestycji w dziecko od samego początku bardziej konieczna. Dla wielu matek aranżowanie szczegółów edukacji dziecka, postrzeganej jako najbardziej krytyczny kanał podnoszenia jego „jakości”, stało się prawie pracą na pełny etat, powiedział dr Greenhalgh.

jedna mieszkanka Pekinu, li Youyou, 33 lata, widzi warstwową naturę reprodukcji w Chinach rozgrywającą się w jej własnym kręgu. Zamożna przyjaciółka z wysoko zarabiającym mężem rodzi w tym roku drugie dziecko. Inna, ze skromnego pochodzenia, urodziła tego lata; kiedy pani Li zapytała ją o sekundę, powiedziała, że ledwo rozważa zapewnienie tego. Ms. Li, która uczy angielskiego, planowała wizytę, aby przynieść prezent dla dziecka. Zastanawiała się, czy powinna dać pieniądze.

Pani Li nie ma w najbliższym czasie planów dotyczących rodziny. Ma nadzieję na kontynuację doktoratu z lingwistyki, najlepiej w Stanach Zjednoczonych.

„związek nie jest teraz moim priorytetem” „Bardziej chcę skupić się na mojej karierze.”

’powinienem mieć zaoszczędzone 200 000 dolarów przed narodzeniem dziecka’

moje własne doświadczenia jako Amerykanina były pod pewnymi względami Duńskie, w innych Chińskie. Jestem jednym z tych szczęśliwców: Dzięki stypendiom i ogromnemu poświęceniu mojej matki ukończyłem studia bez długów. Tak więc bez obciążeń, spędziłem większość moich 20-tek pracując i studiując za granicą. Po drodze zdobyłem dwa tytuły magistra i zbudowałem satysfakcjonującą, jeśli nie szczególnie opłacalną, karierę. W wieku 20 lat dowiedziałem się o zamrażaniu jaj. Wydawało mi się to tajną bronią, której mógłbym użyć, aby odeprzeć decyzję, czy i kiedy mieć dzieci — swego rodzaju Rozgrzeszeniem za spędzenie tych lat za granicą i niezmiernie trudne poszukiwanie partnera.

w wieku 34 lat w końcu poddałam się zabiegowi. W zeszłym roku zrobiłem kolejną rundę. Od tego czasu, jest numer, z którym się bawię, ponieważ zastanawiałem się, czy i kiedy użyję tych jajek. Według moich obliczeń, powinienem mieć 200 000 dolarów zaoszczędzonych, zanim urodzę dziecko.

żeby było jasne, jestem w pełni świadomy, że ludzie o wiele gorsi ode mnie mają dzieci cały czas. Wiem, że nawet perspektywa celu oszczędności sprzed ciąży skrywa mnie mocno w sferę tragikomicznego absurdu Klasy średniej. Zdecydowanie nie mówię, że jeśli nie masz tej (lub jakiejkolwiek sumy) pieniędzy, powinieneś rozważyć dzieci.

ta liczba jest raczej hybrydą-uznaniem realiów finansowych samotnego rodzicielstwa, ale także arytmetyczną krystalizacją moich lęków wokół rodzicielstwa w naszej niepewnej epoce. Dla mnie to pokazuje, że nawet z moimi obfitymi przywilejami, to wciąż może czuć się tak ryzykowne, a w niektórych dniach niemożliwe, aby wprowadzić dziecko na świat. Z dziesiątek rozmów, które przeprowadziłem w tym eseju, wynika, że te obawy kształtują również wybory wielu innych.

Skąd mam te 200 tysięcy? Po pierwsze, jest co najmniej $40,000 za dwie rundy in vitro. (To, że rozważam tę trasę przemawia również do przeszkód związanych z randkowaniem w późnym kapitalizmie-ale to temat na inny artykuł.) Tysiące dolarów w szpitalnych rachunkach za poród, pod warunkiem, że nie będzie skomplikowany.

jako freelancer nie kwalifikowałbym się do płatnego urlopu, więc albo potrzebowałbym opieki nad dzieckiem (łatwo 25 000 rocznie lub więcej), dopóki dziecko nie zacznie prekindergarten, albo mam wystarczająco dużo oszczędności, aby utrzymać nas, gdy nie pracuję. Mogłabym sprzedać swoje mieszkanie, ale homeownership to kluczowy sposób, za pomocą którego rodzice płacą za studia. jestem równie przerażona rezygnacją z tego majątku, jak wprowadzeniem dziecka na rynek pracy bez wykształcenia wyższego. Czasami mówię sobie, że jestem odpowiedzialny czekając. W inne dni zastanawiam się, jak ten niepokój o moją teraźniejszość może wyprzeć przyszłość, którą sobie wyobrażam.

nie chodzi tak naprawdę o to, czy 200 000 dolarów jest rozsądne; chodzi o to, że sama idea przywiązania kwoty dolara do doświadczenia tak doniosłego, jak rodzicielstwo, jest znakiem tego, jak bardzo mój umysł został wypaczony przez ten system, który pozostawia nas wszystkich tak bardzo samych, zdolnych do skorzystania tylko z tego, za co możemy zapłacić.

przez dziesięciolecia ludzie z takim samym szczęściem jak ja byli stosunkowo odporni na te niepokoje. Ale wiele trudności, które od dawna napotykają kobiety z klasy robotniczej, a zwłaszcza kobiety kolorowe, ścieka. Te kobiety wykonywały wiele prac bez stabilności i korzyści, wychowywały dzieci w społecznościach z niedofinansowanymi szkołami lub zatrutą wodą; dzisiaj również rodzice z klasy średniej są głodni czasu, wyciskani z dobrych okręgów szkolnych i zaniepokojeni plastikiem i zanieczyszczeniami.

w latach 90.Czarne feministki, w obliczu powyższych warunków, opracowały ramy analityczne znane jako sprawiedliwość reprodukcyjna, podejście, które wykracza poza prawa reprodukcyjne, które są zwykle rozumiane — dostęp do aborcji i środków antykoncepcyjnych — aby objąć prawo do posiadania dzieci w sposób humanitarny: „mieć dzieci, nie mieć dzieci i rodzic dzieci, które mamy w bezpiecznych i zrównoważonych społecznościach”, jak ujęły to kolektywne siostry.

sprawiedliwość reprodukcyjna nie zawsze była dobrze rozumiana lub przyjmowana przez główne grupy zajmujące się prawami reprodukcyjnymi. (Loretta Ross, jedna z założycielek ruchu, powiedziała, że wczesna grupa fokusowa znalazła ludzi, którzy myśleli, że termin odnosi się do szukania uczciwości dla kserokopiarek.), Ale zatkanie niesprawiedliwości reprodukcyjnej może potencjalnie dać jej szerszą trakcję. „Biała Ameryka odczuwa teraz skutki neoliberalizmu kapitalizmu, które zawsze odczuwała reszta Ameryki” – powiedziała Ross.

czy jednak jesteśmy przygotowani na to, o co nas prosi? Pani Ross porównała sprawiedliwość reprodukcyjną do rodzicielstwa. „Kiedy jesteś rodzicem, musisz pracować nad bezpieczną wodą pitną, bezpiecznymi szkołami i czystą sypialnią w tym samym czasie” – powiedziała. „Życie ludzi jest holistyczne i wzajemnie powiązane. Nie można pociągnąć za jeden wątek bez wstrząsania całą rzeczą.”Patrząc w tym świetle, stopniowe ulepszenia, takie jak płatny urlop rodzicielski, są tylko częściowym rozwiązaniem naszego obecnego kryzysu, garścią okruchów, gdy nasze ciała i dusze wymagają pożywnego posiłku.

’ten system wartości dosłownie nas zabije’

rozwiązaniem nie jest więc zmuszanie człowieka takiego jak Anders Krarup do odkładania na bok swoich połowów i prokreacji, ani zniechęcanie Li Youyou do kontynuowania doktoratu.zamiast tego musimy uznać, jak ich decyzje odbywają się w szerszym kontekście, kształtowanym przez powiązane ze sobą czynniki, które mogą być trudne do rozróżnienia.

problem, aby być jasnym, nie jest tak naprawdę „populacją”, terminem, który od najwcześniejszego użycia, według uczonej Michelle Murphy, był „głęboko uprzedmiotowiającym i odczłowieczającym” sposobem omawiania ludzkiego życia. Setki tysięcy dzieci rodzą się na tej planecie każdego dnia; ludzie na całym świecie pokazali, że są gotowi do migracji do bogatszych krajów w poszukiwaniu pracy. Problemem są raczej ciche tragedie ludzkie, zrodzone z możliwych do uniknięcia ograniczeń-obojętności pracodawcy, spóźnionej realizacji, zatrutego ciała — które uniemożliwiają poszukiwane dziecko.

kryzys reprodukcji czai się w cieniu, ale jest widoczny, jeśli go szukasz. Co roku pojawia się, że przyrosty spadają na nowy poziom. To w ciągłym przepływie badań łączących niepłodność i słabe wyniki porodu z prawie każdą cechą współczesnego życia-opakowaniami fast-food, zanieczyszczeniem powietrza, pestycydami. Jest to tęsknota w głosach Twoich przyjaciół, gdy wpatrują się w swoje pierwsze dziecko, bawiąc się w zbyt małym mieszkaniu i mówią: „chcielibyśmy mieć kolejne, ale …” to ból, który pochodzi z podążania w kierunku transcendencji i znalezienia go poza zasięgiem.

patrząc z tej perspektywy, rozmowa na temat reprodukcji może i powinna wziąć pod uwagę pilną potrzebę debaty na temat zmian klimatycznych. Dostrzegamy majestat natury zbyt późno, doceniamy jej wyjątkowość i niezastąpialność tylko wtedy, gdy patrzymy, jak płonie.

„widzę wiele podobieństw między tym punktem krytycznym, który ludzie odczuwają w swoim intymnym życiu, wokół kwestii reprodukcji w kapitalizmie, a także w szerszych egzystencjalnych rozmowach o losach planety w kapitalizmie”, powiedziała Sara Matthiesen, historyk z George Washington University, którego przyszła książka bada tworzenie rodziny w epoce post-Roe kontra Wade. „Wydaje się, że coraz więcej ludzi jest zmuszanych do tego miejsca, 'O. K., ten system wartości dosłownie nas zabije.””

rozmowy na temat reprodukcji i zrównoważonego rozwoju środowiska od dawna się pokrywają. Thomas Malthus obawiał się, że wzrost populacji przewyższy podaż żywności. W latach 70.pojawił się ekofeminizm. Od lat 90.grupy zajmujące się sprawiedliwością reprodukcyjną szukały lepszej planety dla wszystkich dzieci. Dzisiejsi BirthStrikers wyrzekają się prokreacji „ze względu na dotkliwość kryzysu ekologicznego.”

podczas gdy katastrofa klimatyczna ożywiła elementy podstępnego dyskursu o kontroli populacji, wywołała również nową falę aktywizmu, zrodzonego ze zrozumienia, jak głęboko te fundamentalne składniki życia — reprodukcja i zdrowie planety — są ze sobą powiązane, i kolektywne działanie, które jest wymagane, aby je utrzymać.

pierwszym krokiem jest wyrzeczenie się indywidualizmu celebrowanego przez kapitalizm i uznanie współzależności, która jest niezbędna do długoterminowego przetrwania. Polegamy na tym, że nasze zaopatrzenie w wodę jest czyste, a nasze rzeki zależą od tego, że ich nie zatruwamy. Prosimy naszych sąsiadów, aby obserwowali nasze psy lub podlewali nasze rośliny, gdy jesteśmy daleko, i oferujemy naszą pomoc w naturze. Zatrudniamy obcych do opieki nad naszymi dziećmi lub starzejącymi się rodzicami i ufamy ich współczuciu i kompetencjom. Płacimy podatki i mamy nadzieję, że ci, których wybierzemy, wydadzą te pieniądze na ochronę dróg, szkół i parków narodowych.

te relacje, między nami a światem przyrody, a nami i sobą nawzajem, świadczą o współzależności, której kapitalistyczna logika kazałaby nam się wyrzec.

reprodukcja jest ostatecznym ukłonem w stronę współzależności. Polegamy na co najmniej dwóch osobach, aby było to możliwe. Rozwijamy się wewnątrz innego człowieka i wyłaniamy się z pomocą lekarzy, doulów lub krewnych. Dorastamy w środowiskach i społecznościach, które kształtują nasze zdrowie, bezpieczeństwo i wartości. Musimy znaleźć konkretne sposoby uznania tej współzależności i zdecydowania się ją wzmocnić.

jedna z osób, od których zależy moje istnienie, mój ojciec, zmarł na atak serca, gdy miałem 7 lat. W pewnym momencie zacząłem nosić jego zegarek, piękną złotą rzecz, która przesuwała się w górę iw dół mojego nadgarstka, ciężka sentymentem. W tym roku, podczas podróży służbowej, usiadłem w holu hotelowym, aby coś napisać. Zdjąłem zegarek, żeby pisać, tylko po to, by w autobusie jadącym do domu uświadomić sobie, że zostawiłem go w hotelu. Godziny przeszukiwania holu i szlochania do personelu hotelu nie przyniosły jej z powrotem.

późnym wieczorem, pisząc w dzienniku, pocieszyłem się wymieniając niektóre rzeczy, które mi zostawił, których nie mógłbym stracić, gdybym spróbował: duży nos, poczucie humoru, krewetkowa postawa, która ograniczyła zarówno jego, jak i moją karierę koszykarską.

w tym momencie zrozumiałam, dlaczego zamroziłam jajka. Intelektualnie jestem sceptyczny, a nawet krytyczny, wobec nieodłącznego narcyzmu zachowania własnego materiału genetycznego, kiedy jest już tak wiele dzieci bez rodziców. Nawet gdy przechodziłem przez to, wstrzykiwanie narkotyków w brzuch każdej nocy, aż zaczęło przypominać tarczę do rzutek, starałem się wyrazić dlaczego, przynajmniej w sposób, który miał dla mnie sens.

ale kiedy zastanawiałam się nad niematerialnymi darami, które lubię myśleć, że odziedziczyłam po nim, stało się jasne, że Pragnę ciągłości genetycznej, jakkolwiek fikcyjna i wątła może być. Rozpoznałem wtedy coś cennego i niewytłumaczalnego w tej tęsknocie i dostrzegłem, jak druzgocące może być to, że nie jestem w stanie tego zrealizować. Po raz pierwszy poczułem się usprawiedliwiony w moim impulsie, aby zachować kawałek mnie, który w jakiś sposób zawierał kawałek jego, który pewnego dnia może znów żyć.

Anna Louie Sussman jest dziennikarką, która pisze o płci, reprodukcji i ekonomii. Ten artykuł powstał we współpracy z Pulitzer Center on Crisis Reporting.

The Times zobowiązuje się do publikowania różnorodnych listów do redakcji. Chcielibyśmy usłyszeć, co myślisz o tym lub którymkolwiek z naszych artykułów. Oto kilka wskazówek. A oto nasz e-mail: [email protected] Facebook, Instagram, Twitter (@Nytopinion).

śledź sekcję opinii New York Timesa na Facebooku, Twitterze (@Nytopinion) i Instagramie.