Lesson 58: the responsibility of Church Leaders (Hebrajczyków 13:7, 17-19, 22-25)

wielu pisarzy zgadza się, że istnieje kryzys przywództwa w kościołach Ameryki, ale nie zgadzają się co do rozwiązania problemu. Wielu importuje amerykańskie zasady biznesu do lokalnego kościoła, nie zważając na to, co Biblia mówi o wymaganiach i obowiązkach kierownictwa kościoła.

tak więc wielu współczesnych pastorów minimalizuje swoją odpowiedzialność głoszenia Słowa Bożego i skupia się raczej na byciu prezesem kościoła. Jako kościelni przedsiębiorcy wyobrażają sobie i realizują plany wzrostu. Postrzegają Kościół jako produkt, który ma być sprzedawany konsumentowi. Podobnie jak w handlu detalicznym, musisz dać klientom to, czego szukają. Wiele z tych pastor-CEO są bardzo udane, budowanie imponujące kampusy kościelne, które zaspokajają tysiące cotygodniowych ” klientów.”Piszą ” poradniki”, które dzielą się sprawdzonymi zasadami budowania Kościoła.

Jeśli Pismo Święte jest wystarczające do życia i pobożności (2 Piotra 1: 1). 1: 3-4) i wyposaża lud Boży do każdego dobrego dzieła (2 tym. 3:16-17), powinno mówić coś o ważnej kwestii przywództwa kościoła. Ponieważ Chrystus obiecał zbudować swój kościół (Mat. 16: 18), powinniśmy patrzeć na jego natchnione słowo w poszukiwaniu wskazówek, jakimi powinni być przywódcy Kościoła i co powinni czynić. Dwa tygodnie temu przyjrzeliśmy się naszemu tekstowi z punktu widzenia obowiązków członków Kościoła wobec ich przywódców. Dzisiaj to odwrócimy. Chociaż nasz tekst nie jest wyczerpujący, zawiera pewne istotne zasady dotyczące odpowiedzialności przywódców Kościoła. Uczymy się …

pobożni przywódcy Kościoła są odpowiedzialni za prowadzenie Bożej trzody, chodząc osobiście z Bogiem i pracując razem, aby pomóc członkom Kościoła w czynieniu tego samego.

istnieją cztery główne aspekty tego stwierdzenia:

pobożni przywódcy Kościoła są odpowiedzialni za przewodzenie.

To brzmi jak tautologia, ale trzeba to powiedzieć. Nowy Testament nie naucza rozróżnienia między „duchowieństwem” a „świeckimi”, ponieważ każdy wierzący jest kapłanem z pełnym dostępem do Boga (1 Piotra 1: 1). 2:9). Ale uczy rozróżnienia między przywódcami i wyznawcami w lokalnym kościele. Nowy Testament używa różnych nazw lub tytułów w odniesieniu do przywódców Kościoła. Są oni nazywani starszymi (Dz 20: 17), co odnosi się do dojrzałości w wierze. W innych przypadkach nazywane są nadzorcami (1 tym. 3: 1, 2), co odnosi się do ich funkcji nadzorowania kościoła. (W liście do Tytusa 1:5, 7 i w Dziejach Apostolskich 20:17, 28 te dwa terminy są używane w tym samym urzędzie.) Nazywane są pastorami (Efez. 4: 11), co oznacza pasterzy. Piotr używa wszystkich trzech tych terminów (1 Pet. 5: 1, 2) Kiedy napomina starszych, aby ” pasterzyli trzodę Bożą pośród was, sprawując nadzór … „On idzie dalej (werset 4), aby odnieść się do Chrystusa jako „główny Pasterz”(lub, Pastor).

innym słowem dla przywódców Kościoła jest Grecki czasownik, prohistemi, (lit., „stanąć przed”), co tłumaczy się jako „mieć władzę nad” (1 Tes. 5:12). Odnosi się do funkcji starszych „którzy dobrze rządzą” (1 tym. 5:17). Odnosi się również do odpowiedzialności człowieka za „zarządzanie” własnym domem (1 tym. 3:4, 5, 12). Słowo w naszym tekście (hebr. 13: 7, 17, 24) to inne słowo (nasze angielskie słowo, hegemonia, pochodzi od niego), które oznacza po prostu przywódców. Jest używany przez Pawła, aby odróżnić go od Barnaba (dz 14:12) jako ” główny mówca.”Jest również używany przez Judasza Barsabbasza i Sylasa, którzy są nazywani” prowadzącymi między braćmi ” (Dzieje Apostolskie 15: 22).

ale chodzi o to, że liderzy powinni przewodzić. Przywództwo jest przede wszystkim wpływem, a sposób, w jaki przywódcy Kościoła wpływają na innych, jest przez ich boski przykład i przez ich nauczanie Słowa Bożego (hebr. 13:7). Ponieważ starsi w lokalnym kościele muszą dawać przykład, większość kwalifikacji do tego urzędu w 1 Tymoteusza 3:1-7 i Tytusa 1:5-9 są boskimi cechami charakteru. Jedynym wyjątkiem jest to, że powinni być „zdolni do nauczania” (1 tym. 3:2), lub „napominać w zdrowej doktrynie i obalać tych, którzy zaprzeczają” (Tytusa 1:9).

przywództwo wymaga posiadania jasnego obrazu biblijnego tego, czym powinien być Kościół lokalny i co powinien robić, i ciągłego przekazywania tego Kościołowi. Wymaga również radzenia sobie z problemami, które pojawiają się w kościele. Prezydent John F. Kennedy zauważył (źródło nieznane): „żaden łatwy problem nigdy nie przychodzi do prezydenta Stanów Zjednoczonych. Jeśli są łatwe do rozwiązania, ktoś inny je rozwiązał.”

często, próbując zadowolić wszystkich, przywódcy Kościoła unikają trudnych problemów. Nie chcą konfrontacji z wpływowym członkiem Kościoła, który jest w grzechu. Nie chcą uczyć o doktrynach, które nie są popularne, nawet jeśli są biblijne. Nie konfrontują się z kimś, kto uczy błędów, z obawy przed wywołaniem konfliktu. Nie chcą angażować się w rozwiązywanie konfliktów relacyjnych w kościele lub w rodzinach kościelnych. Ale unikanie tak trudnych spraw to nie przewodzenie Kościołowi. Przywódcy Kościoła muszą aktywnie dążyć do Boga i jego prawdy i pomagać innym w czynieniu tego samego.

pobożni przywódcy Kościoła są odpowiedzialni za osobiste chodzenie z Bogiem.

W 1 Tymoteusza 4:16, Paweł napomina swojego młodszego współpracownika, ” zwróć szczególną uwagę na siebie i na swoje nauczanie … „W Dziejach Apostolskich 20:28 powiedział starszyźnie Efezjańskiej:” strzeżcie się samych siebie i całej trzody … „Nasz tekst pokazuje cztery aspekty osobistej drogi przywódców Kościoła:

A. pobożni przywódcy Kościoła muszą uważać, aby zachować dobre sumienie przed Bogiem i innymi (13:18).

Paweł powiedział Feliksowi (Dzieje Apostolskie 24:16): „ja również staram się utrzymywać zawsze nienaganne sumienie zarówno przed Bogiem, jak i przed ludźmi.”Sumienie jest tym wewnętrznym poczuciem dobra i zła, które Bóg włożył w każde ludzkie serce (Rzym. 2:15). Nie jest to nieomylne, ponieważ musi być poinformowane przez Boże Słowo Prawdy. Może stać się wypalony lub utwardzony (1 tym. 4: 2; Efez. 4:18-19). Nawet jeśli twoje sumienie jest źle poinformowane, zawsze grzechem jest je naruszać (Rzym. 14: 14, 23; Jakuba 4: 17). W ten sposób Paweł powiedział Tymoteuszowi (1 tym. 1: 5), ” celem naszego nauczania jest miłość z czystego serca, dobrego sumienia i szczerej wiary.”

głównym sposobem zachowania czystego sumienia jest codzienne podążanie w posłuszeństwie Słowu Bożemu. Jeśli świadomie grzeszysz, wyznaj to natychmiast Bogu i proś o przebaczenie tego, przeciwko któremu zgrzeszyłeś. Osobiste posłuszeństwo Bogu jest warunkiem wstępnym do prowadzenia innych w posłuszeństwie Bogu.

B. pobożni przywódcy Kościoła żyją z poglądem odpowiadania Bogu kiedyś (13: 17).

są oni stale świadomi faktu, że będą „zdawać rachunek” Bogu, zarówno za własne życie, jak i za Kościół, nad którym Bóg umieścił ich jako nadzorców. Żaden człowiek ani grupa ludzi nie ma ostatecznej władzy nad kościołem. Jesteśmy jedynie pod-pasterzami, odpowiedzialnymi przed Jezusem Chrystusem, głównym pasterzem. To Jego Kościół, nie mój! Przywódcy Kościoła są szafarzami lub menedżerami Kościoła dla Chrystusa, którzy kupili go swoją krwią. Ciągłe pamiętanie o tym fakcie zapobiega nadużyciom władzy lub wykorzystywaniu ludzi dla osobistych korzyści. Każdy przywódca Kościoła powinien często czytać Ezechiela 34, gdzie Bóg konfrontuje się z pasterzami, którzy nie troszczyli się o jego trzodę i nie troszczyli się o nią, ale używali jej dla własnych egoistycznych celów. Wezwie nas do konta!

C. Pobożni przywódcy Kościoła są ludźmi wiary i modlitwy, którzy zachęcają innych do modlitwy (13:7, 18, 20-21).

w wersecie 7 autor mówi Hebrajczykom, aby pamiętali i naśladowali wiarę przywódców, którzy przeszli przed nimi. W wersecie 18 prosi ich o modlitwę za niego, a w wersetach 20-21 modeluje modlitwę, modląc się za nich. (Zobacz także Hebrajczyków 11 o wierze.)

tutaj właśnie amerykańskie zasady biznesu nie mają zastosowania do lokalnego kościoła. Kościół nie powinien być prowadzony jako biznes, w którym planujemy i realizujemy te plany według najlepszej ludzkiej mądrości. Kościół ma iść naprzód przez wiarę w Boga żywego i przez zależność od niego poprzez modlitwę. Naszym celem jako przywódców Kościoła z pewnością nie jest prowadzenie przez naszą zbiorową mądrość, ale raczej szukanie umysłu Pana dla Jego Kościoła, gdy oczekujemy na niego przez modlitwę i wiarę.

mówiąc za siebie (i, jestem pewien, za wszystkich starszych też), to mnie przerasta! Nie mam wszystkich odpowiedzi, których potrzebuję, by prowadzić ten lokalny kościół. Nie wiem wystarczająco dużo, by prowadzić ludzi przez złożone problemy osobiste. Z tego powodu modlitwa nie jest tylko formalnością na początku spotkań starszych lub sesji doradczych. To podstawa życia dla żywego Boga! Wszystko, co czynimy jako kościół, powinno odbywać się poprzez modlitwę i wiarę!

D. pobożni przywódcy Kościoła są gotowi cierpieć dla Chrystusa, jeśli zajdzie taka potrzeba (13:23).

autor wspomina o Tymoteuszu, który właśnie wyszedł z więzienia. Paweł napominał Tymoteusza (2 tym. 2: 8), „dlatego nie wstydź się świadectwa naszego Pana lub mnie, jego więźnia, ale Przyłącz się do mnie w cierpieniu dla Ewangelii według mocy Bożej.”Widocznie Tymoteusz poszedł za napomnieniem Pawła.

w nadchodzących latach łatwo możemy spotkać się z prześladowaniami za naszą wiarę, a przywódcy zawsze są głównymi celami wroga. Nawet jeśli nie cierpimy prześladowań z zewnątrz, przywódcy muszą być gotowi na krytykę i osobiste ataki, często ze strony tych, którzy są w kościele. Autobiografia Charlesa Spurgeona (, 1:303-327) zawiera cały rozdział na temat wczesnej krytyki i oszczerstw, które były niwelowane przeciwko niemu, często przez innych pastorów. Pod koniec życia przeszedł wiele innych niesprawiedliwych ataków, ponieważ sprzeciwiał się rosnącemu liberalizmowi w Unii baptystycznej.

przywódcy, którzy mocno trzymają się biblijnej prawdy, będą mieli do czynienia z takimi atakami, ponieważ bez względu na to, jak uprzejmie to powiesz, prawda Boża zawsze kogoś obraża. Nie ośmielają się bezpośrednio atakować Boga, więc atakują przywódcę, który dostarczył wiadomość. To nigdy nie jest zabawne, ale pasuje do pracy. Żona Spurgeona pomogła mu poradzić sobie z atakami, stawiając Mateusza 5:11-12 na tablicy, które czytał codziennie rano, ” Błogosławieni jesteście, gdy ludzie obrażają was i prześladują was, i fałszywie mówią wszelkiego rodzaju złe przeciwko wam ze względu na mnie. Radujcie się i radujcie, albowiem wielka jest nagroda wasza w niebiesiech; albowiem tak samo prześladowali proroków, którzy byli przed wami.”

tak więc pobożni przywódcy Kościoła są odpowiedzialni za prowadzenie, a głównym sposobem, w jaki to robią, jest osobiste chodzenie z Bogiem.

pobożni przywódcy Kościoła są odpowiedzialni za wspólną pracę.

„liderzy” to liczba mnoga. Nowy Testament wyraźnie naucza, że przywództwo w lokalnym kościele powinno być w liczbie mnogiej (dz 14:23; 20:17; Tytusa 1:5). Mnogość przywództwa jest zabezpieczeniem przed nadużyciem władzy. Również zadanie pasterstwa lokalnego kościoła jest zbyt wielkie dla jednego człowieka, chyba że Kościół jest bardzo mały. Istnieją dwie implikacje tej prawdy:

A. pobożni przywódcy Kościoła są powołani do współpracy.

w naszym tekście autor ściśle współpracuje z Tymoteuszem (13:23) oraz z przywódcami kościoła hebrajskiego. Mówi Kościołowi, aby pozdrowił swoich przywódców (13:24). To przywódcy (liczba mnoga) czuwają nad duszami stada (13: 17). Oczywiście mogli to zrobić tylko pracując razem jako zespół.

w Nowym Testamencie jedyny przykład jednego dominującego przywódcy jest negatywny. Apostoł Jan konfrontuje się z Diotrefesem, który umiłował być pierwszym wśród nich i który wziął na siebie wyrzucenie ludzi z kościoła (3 Jana 9-10). Na mocy osobowości, darów duchowych i duchowej dojrzałości istnieją przykłady przywódców duchowych, którzy byli pierwsi wśród równych sobie. Piotr był rzecznikiem dwunastu. Jakub był dominującym przywódcą wczesnego Kościoła Jerozolimskiego (Dzieje Apostolskie 15: 13-21; 21:18-26; Gal. 2:6, 9). Paweł stał się przywódcą pierwszej grupy misyjnej, mimo że Barnaba był wierzący dłużej niż Paweł. Lecz wszyscy ci ludzie poddali się jedni drugim w Panu i nauczali, że jako wierzący musimy czynić to samo (Efezj. 5:21).

B. pobożni przywódcy Kościoła kładą priorytet na pobożnych relacjach.

autor obawia się, że Hebrajczycy harmonijnie współpracują ze swoimi przywódcami, aby mogli prowadzić z radością, a nie z żalem (13:17). Prosi o modlitwę, stwierdzając, że zamierza postępować z honorem we wszystkich rzeczach i że chce być im wkrótce przywrócony (13:18-19). Wspomina o Tymoteuszu i podróżuje z nim, aby ich odwiedzić. Prosi ich, aby pozdrowili w jego imieniu zarówno przywódców, jak i Wszystkich Świętych. Relacje wyciekają przez te wersety.

cała Biblia jest podsumowana przez dwa wielkie przykazania, które są relacyjne: Kochaj Boga i kochaj innych. Oznacza to, że pobożni przywódcy Kościoła muszą pracować nad wzajemną miłością i muszą pracować nad pomaganiem członkom Kościoła w wzajemnej miłości. Taka była troska Pawła, gdy pisał do Filipian, że dwie kobiety, Euodia i Syntyche, będą ” żyć w harmonii w Panu „(Filip. 4:2). (Jak byś się czuł, gdyby Paweł tak cię nazwał w liście otwartym!) Był zaniepokojony zborem korynckim, ponieważ ludzie Chloe powiedzieli mu o kłótniach, które miały tam miejsce (1 Kor. 1:11-13).

ilekroć zgromadzisz kilkaset osób, zwłaszcza gdy grupa składa się z osób z różnych środowisk, wieku, a nawet narodowości, masz ogromny potencjał do konfliktu. Kiedy wrzucasz różne osobowości, różne preferencje i potrzebę konfrontacji z grzechem i fałszywym nauczaniem, to cud, że Kościół przetrwał wszystkie te wieki! Jednym z głównych obowiązków przywódców Kościoła jest bycie przykładem pobożnych relacji i pomaganie innym w pracy nad problemami relacyjnymi. Tak więc pobożni przywódcy Kościoła są odpowiedzialni za prowadzenie trzody, chodząc osobiście z Bogiem i pracując razem w pobożnych relacjach. Wreszcie,

pobożni przywódcy Kościoła są odpowiedzialni za pomoc tym, którzy w kościele chodzą osobiście z Bogiem.

ponownie, nasz tekst nie jest wyczerpujący, ale ujawnia co najmniej cztery aspekty tego zadania.

A. pobożni przywódcy Kościoła pomagają członkom Kościoła, czuwając nad ich duszami (13: 17).

greckie słowo przetłumaczone jako „czuwanie” oznacza „czuwanie”, a zatem „czuwanie, strzeżenie lub troska o” (grecko-angielski Leksykon Nowego Testamentu, Walter Bauer, William Arndt i F. Wilbur Gingrich, Wydanie drugie, str. 14). Obraz został zaczerpnięty z pasterzy czuwających nad swoimi stadami (Thayer ’ s Greek-English Lexicon of the New Testament, 1887, s. 9). Pasterze musieli zachować czujność, aby chronić swoje stada przed drapieżnikami. Musieli znać owce i obserwować je na tyle uważnie, aby wiedzieć, kiedy owce są chore lub zaginęły. Musieli iść za przybłędami i spróbować przywrócić je do stada. Musieli prowadzić ich na pastwiska i czystą wodę (zob. Ezech. 34:1-16).

te zadania wymagają rozeznania, aby wiedzieć, gdzie ludzie są duchowo i kiedy zmierzają ku duchowemu niebezpieczeństwu. Przywódcy muszą kochać Boga i ludzi na tyle, by mieć odwagę stawić czoła tym, którzy dryfują. Chociaż możecie prowadzić tylko tych, którzy chcą być prowadzeni, pobożni przywódcy muszą zawsze podejmować wysiłek. Zadanie jest trudniejsze w naszych czasach, kiedy w mieście jest wiele różnych kościołów. Jeśli ludzie denerwują się na jeden kościół lub jeśli przywódcy tam próbują skonfrontować się z grzechem w swoim życiu, po prostu idą w dół drogi do innego kościoła, który ich przyjmuje. Niestety, zwykle niosą ze sobą swoje problemy.

„czuwanie nad duszami” jest przytłaczającym zadaniem, a odpowiedzialność za nie spada tylko na przywódców Kościoła. Każdy dojrzały duchowo wierzący jest odpowiedzialny za pomoc w przywróceniu tych, którzy zostali złapani w jakiekolwiek wykroczenie i do noszenia ciężarów jedni drugich (Gal. 6:1-2). Jeśli znasz kogoś w kościele, kto odchodzi od Pana, ale nie wiesz, co robić, idź do jednego ze starszych po radę. Dokładamy wszelkich starań, aby czuwać nad stadem, ale często nawet nie jesteśmy świadomi, kiedy ktoś jest w potrzebie. Wszyscy musimy pracować razem, aby troszczyć się o siebie nawzajem duchowo.

B. pobożni przywódcy Kościoła pomagają członkom Kościoła, wiernie nauczając Słowa Bożego (13: 7, 22).

w wersecie 7 autor wspomina przywódców, którzy mówili słowo Boże do stada. W wersecie 22 wspomina swoje krótkie „słowo napomnienia” (list do Hebrajczyków). Podczas gdy wszyscy starsi powinni być „zdolni do nauczania”, niektórzy szczególnie „ciężko pracują w nauczaniu i głoszeniu” i powinni być finansowo wspierani w tym zadaniu (1 tym. 5:17). Zapewniam was, że jest to ciężka praca, choć duchowo satysfakcjonująca! W jednym z najsilniejszych upomnień w Biblii, prawie ostatnie słowa Pawła do Tymoteusza były (2 tym. 4:1-5),

uroczyście nakazuję wam w obecności Boga i Chrystusa Jezusa, który ma sądzić żywych i umarłych, i przez jego pojawienie się i jego królestwo: głoście słowo; bądźcie gotowi na czas i na czas; strofujcie, strofujcie, napominajcie, z wielką cierpliwością i instrukcją. Przyjdzie bowiem czas, kiedy nie będą znosić zdrowej doktryny, lecz chcąc mieć łaskotane uszy, zgromadzą dla siebie nauczycieli zgodnie z własnymi pragnieniami, odwrócą uszy od prawdy i odwrócą się do mitów. Ale ty, być trzeźwy we wszystkim, znosić trudy, wykonywać pracę Ewangelisty, wypełnić swoją posługę.

C. pobożni przywódcy Kościoła pomagają członkom Kościoła, dążąc do ich radości i duchowego zysku (13: 17).

„niech robią to z radością, a nie z żalem, bo to byłoby dla Ciebie nieopłacalne.”Odnosi się to najpierw do radości przywódców, ale oczywiście rozciąga się na radość i duchowy zysk wszystkich członków. Ci, którzy chodzą w posłuszeństwie Chrystusowi, poznają jego radość (Ew.Jana 15.10-11). Pobożni przywódcy radują się widząc tych w trzodzie chodzących w prawdzie (3 Jana 4).

D. Pobożni przywódcy Kościoła pomagają członkom Kościoła, podkreślając łaskę Bożą (13:25).

„Łaska niech będzie z wami wszystkimi” to pozdrowienie, ale to znacznie więcej niż zwykła formalność. Jest to duchowe pragnienie i nacisk w całym Nowym Testamencie. W liście do Hebrajczyków wspomniał, że Jezus ” z łaski Bożej … skosztuje śmierci za wszystkich „(2: 9). Zachęcał nas do „zbliżania się z ufnością do tronu łaski, abyśmy otrzymali miłosierdzie i znaleźli łaskę ku pomocy w czasie potrzeby” (4, 16). Ostrzegł przed obrażaniem Ducha Łaski (10: 29) i brakiem Łaski Bożej (12:15). W 13: 9, ostrzegł przed legalizmem, dodając, ” bo to jest dobre dla serca, aby być wzmocnione przez łaskę….”

zbyt wiele chrześcijańskich kościołów i domów jest naznaczonych legalizmem, ale przywódcy są odpowiedzialni za tworzenie atmosfery Bożej łaski. Łaska nigdy nie jest zezwoleniem na grzech, ale raczej poucza nas, „aby zaprzeć się bezbożności i światowych pragnień i żyć rozsądnie, sprawiedliwie i pobożnie w obecnym wieku” (Tytusa 2:11-12). Kiedy grzeszymy (i wszyscy to robimy!), Łaska Boża przebacza i przywraca. Łaska Boża jest cierpliwa wobec słabych, zachęcając ich do wzrastania w Panu.

podsumowanie

D. E. Hoste, który był przywódcą misyjnym z China Inland Mission, napisał (cytowany w D. Martyn Lloyd-Jones, przez Iain Murray , 2:423),

Jaka jest zasadnicza różnica między fałszywym a prawdziwym przywództwem chrześcijańskim? Kiedy człowiek, na mocy oficjalnego stanowiska w kościele, żąda posłuszeństwa drugiemu, bez względu na jego rozum i sumienie, jest to duch tyranii.

Kiedy z drugiej strony, przez takt i współczucie, przez modlitwę, duchową moc i zdrową mądrość, jeden chrześcijański pracownik jest w stanie wpływać i oświecać drugiego, tak że ten ostatni, poprzez swój własny rozum i sumienie, jest prowadzony do zmiany jednego kierunku i przyjęcia innego, jest to prawdziwe duchowe przywództwo.

przed wszystkimi starszymi (łącznie ze mną!) rezygnować i uciekać się do życia, a żaden inny nigdy nie aspiruje do urzędu starszego, kończę przypominając słowa Pawła dotyczące służby. Po zapytaniu, retorycznie, ” kto jest odpowiedni dla tych rzeczy?”on powiedział:” nie, że jesteśmy w sobie dostateczni, aby uważać cokolwiek, co pochodzi od nas samych, ale nasza adekwatność jest od Boga, który uczynił nas odpowiednimi jako słudzy Nowego Przymierza, Nie litery, ale ducha; albowiem litera zabija, ale duch daje życie” (2 Kor. 2:16; 3:5-6). Odpowiedzialność kierownictwa Kościoła jest niemożliwa, ale z bożą siłą wszystko jest możliwe! Jako przywódcy, przyłączamy się do autora Hebrajczyków, prosząc was: „módlcie się za nami.”

pytania do dyskusji

1. dlaczego boskie przywództwo jest bardziej kwestią wpływu niż stylu czy techniki?
2. skoro żaden przywódca nie spełnia wymogów biblijnych, skąd możemy wiedzieć, czy człowiek jest wykwalifikowany?
3. ponieważ niektóre problemy same się poprawiają, skąd liderzy mogą wiedzieć, które problemy zasługują na ich uwagę?
4. czy byłoby plotką, żeby członek Kościoła informował przywódcę o innym członku, który ma problemy? Dlaczego/dlaczego nie? W jakim stopniu całe ciało jest odpowiedzialne za strzec jedni drugich dusz?