prawdziwy złoczyńca „Candyman” nie jest samą miejską legendą-to Helen

28 lat później spojrzenie Bernarda Rose Na różnice społeczno-ekonomiczne pozostaje najbardziej w jego przekrzywianiu białego Zbawiciela.

zbudowana w 1970 roku i ukończona w 1973 roku, Chicagowska Sears Tower była uosobieniem neoliberalizmu. Podczas gdy inne, bardziej tradycyjnie liberalne budynki były skromne i dla ludzi, ten był lepszy. Był większy, wyższy, zapewniał więcej miejsca, a jednocześnie zajmował mniej miejsca. Pokonał nawet Empire State Building z jego 1450 stóp. Wystarczy powiedzieć, że jego budowla nie zna granic. Ale choć już skarłowaciała swoje niebo jak kapitalistyczna Godzilla, dodała anteny, aby powiększyć kolejne 279. Rezultatem był symbol onyksu, który z całą swoją prostotą powiedział: „przyjdź do mnie. Bądź moją ofiarą.”

i nadal tak było. Krzyczała na tych, którzy ulegli, śmiejąc się z tych, którzy żyją w łupinie jego układu. To właśnie w Candyman Bernarda Rose wieża stoi na szczycie i chociaż jej źródło – „zakazany” Clive ’ a Barkera—miało miejsce w Anglii, trudno sobie wyobrazić film Rose gdziekolwiek poza Chicago. Miasto było domem dla wielu, którzy uniknęli wojny domowej. Pod koniec lat 60. i na początku lat 70. mieściły się w nim osoby pozbawione praw wyborczych, mniejszości i Tęczowa Koalicja. potem, na podstawie nowszego przykładu, było odwrotnie, z takimi jak Hillary Clinton i Rahm Emanuel. Oni, pomimo swoich intencji, trzymali się za siebie pod pozorem pomagania drugiemu. Kość słoniowa zastąpiła Onyks, a przyciemniane na różowo okulary stały się jeszcze bardziej towarem niż czarno-białe.

prawdę mówiąc, trudno mi zobaczyć coś zbyt odmiennego w Helen Lyle (Virginia Madsen). Jest białą wybawczynią z nadmiernym egoizmem, która, pomimo tego, że myśli, że pomaga swojej społeczności, wykorzystuje innych, aby podsycić swój intelektualizm. Pewnie, że chce wiedzieć, ale nie do końca jej to obchodzi. „Słyszałeś o nim?”prosi czarnego dozorcę o 9 minut do filmu. „Mogę z nimi porozmawiać?”pyta mniej niż minutę później.

nie ma najmniejszego zainteresowania bezpośrednimi interakcjami. Może dlatego, że widzi „złoczyńcę” jako coś więcej niż rasistowską mitologię, która ingeruje w białe, zamożne przedmieścia. Może dlatego, że jest zbyt wciągnięta w miejską legendę, bawiącą się w obawę drugiego. Tak czy inaczej, jest daleko od tego, dla kogo te legendy zostały napisane, a według badań Silaine Lopes Souzy marksistowskiego teoretyka Frantza Fanona, eseje tej ostatniej opisują następujące:

Fanon teoretyzował, że w kontekście kolonizacji—co oznacza również rasizm i dyskryminację—skolonizowany czuje się gorszy i próbuje odzyskać swoje człowieczeństwo i poczucie siebie, starając się być jak kolonizator. Elementy społeczne, które wzmacniają pojęcie niższości kolonizatora, są początkowo postrzegane jako język, Literatura, Folklor i legendy. Z Eurocentrycznej perspektywy czarny człowiek był zwykle opisywany jako zły, brutalny, dziki, zwierzęcy i nadseksualny. Biali ludzie lub kolonizatorzy byli z drugiej strony przedstawiani jako dobrzy, inteligentni i poszukiwacze przygód. Takie ujęcie języka służy wzmocnieniu poczucia niższości u skolonizowanych, ale także tworzy rozróżnienie między grupami w oparciu o przesłanki rasowe.

tak powstaje teza Helen. I nie, to nie z tych słów-jest zbyt pozbawiona samoświadomości, żeby tak było.

zamiast tego jest to nieświadoma ideologia: idea nieuprzywilejowanych radzących sobie z trudnościami poprzez rzutowanie zła świata na mityczną postać. Nie jest to jednak mityczne: zginęło prawie dwa tuziny. Jedna kobieta została przecięta hakiem od pachwiny do przełyku, podczas gdy jej dziecka nigdy nie znaleziono. Ale to nie ma znaczenia, przynajmniej nie w oczach etnografa, który jest neoliberalny. Nie, Nie. Jak mówi jej najlepsza przyjaciółka, Bernadette (Kasi Lemmons), jest to po prostu kolejne studium przypadku, kolejna bariera „jak pociąg L, aby utrzymać getto z dala.”

” Helen, to jest chore! To nie jest jedna z Twoich bajek. Tu zginęła kobieta-mówi później. Widzi obsesje przyjaciółki. Obserwuje, jak koledzy Helen wykorzystują swoją wiedzę o mniej szczęśliwych jako okno na to, jak genialni są. Obok widza, widzi również plemienne maski wiszące na ścianach Helen jako gentryfikowany wystrój bez żadnego poczucia kontekstu lub większego implikacji, a gdy pyta Helen, ile zapłaciła za swoje mieszkanie, jej przyjaciel odpowiada: „nie pytaj” , jakby chciał powiedzieć: „Nie wiem, ale to naprawdę nie ma znaczenia, prawda? Ja to mam i Wiem, że inni nie.”Ta krótkowzroczność to różowe okulary Helen, ale szkoda, że to jej historia, a nie Bernadette. to sprawia, że Candyman jest tak istotna.

tematycznie mówiąc, to przypadek, że Madsen pierwotnie miała zagrać Bernadette, podczas gdy Alexandra Pigg, ówczesna żona Rose, miała zagrać Helen. Rose przerobiła tę pierwszą rolę na kobietę koloru, co powstrzymało Madsena od odgrywania obu ról. Ale potem Pigg i Rose zaszły w ciążę; gdy oboje zaczęli się spodziewać, Pigg zrezygnował, a Madsen dostał rolę Helen. Lemmons później wcielił się w rolę Bernadette, a potem pojawił się jeden z najbardziej wymownych filmów.

jest konsekwencja w kontaktach Helen z czarnymi ludźmi, która pokazuje jej egoizm, i jest to najbardziej widoczne w jej dynamice z Bernadette. To nie jest tylko brak samoświadomości (chociaż to zdecydowanie jej część). W ten sposób, podczas gdy Helen traktuje Bernadette jak przyjaciółkę, traktuje ją głównie jako łącznik do ludzi koloru. To, przez jej własne działanie, sprowadza ją do sposobu, w jaki Helen zyskuje zaufanie do obcych jej ustawień.

zabiera Bernadette do Cabrini-Green; wykorzystuje ją jako pomocnicę na wypadek, gdyby ich niezamierzony strój tajniaka nie zadziałał. Kiedy mieszkanka projektu Anne-Marie (Vanessa Williams) konfrontuje się ze studentką i mówi jej, że „biali przychodzą tu tylko po to, aby sprawić nam problem”, Helen dodatkowo wtyka w to swoją przyjaciółkę. „Uwierz mi, nie po to tu jesteśmy”, mówi, przypadkowo pozbawiając Bernadette—która po prostu jest jasnoskóra-swojej tożsamości rasowej, przez latentne deklarowanie jej, że jest bardziej biała niż czarna, jakby przez skojarzenie.

i to jest przerażające. To nie tylko z powodu jej ignorancji; to z powodu tego, jak ona rzuca się na innych. Myślę o Hillary Clinton w 2016 roku, kiedy pojawiła się jako gość w klubie śniadaniowym, a gospodarze zapytali ją: „co zawsze trzymasz w torbie?”na co odpowiedziała:” ostry sos!”Jeden z członków panelu wspomniał, że niektórzy zobaczą to jako prześladowanie czarnych ludzi. Odpowiedź Clintona? Żeby nadać akcent i powiedzieć: „OK … czy to działa?!”

myślę o czasach, w których Rahm Emanuel, Burmistrz Chicago w latach 2011-2019, mimo pozowania siebie jako lewicowego bohatera, zamknął kliniki i skrzywdził głównie czarne dzielnice. Myślę o jego niedawno opublikowanym artykule dla Washington Post – który Jeff Bezos jest właścicielem-dlaczego ” Medicare-for-all is a pipe dream.”Myślę o ich poglądach, które przechodzą od egoizmu do amoralności, od amoralności do niemoralności.

Helen, podobnie jak Clintonowie i Emanuele świata, nie może się mylić w Candyman. Nie może być mniejszym mózgiem w pokoju, nie może istnieć w interakcji, w której jej własne życzenia nie są projekcją na innych. Jest magikiem, który zamiast tego używa sprawiedliwości społecznej jako sztuczki salonowej, ignorując przeszłość i skupiając się tylko na teraźniejszości, jakby to cofnęło okrucieństwa w historii.

i przez cały czas ogląda je Sears Tower. Wydaje się, że wywiera ona coraz większy wpływ na Helen, aż traci swój systemowo zabarwiony charakter i zagłębia się w badany przez nią folklor. Policjanci, którzy aresztowali ją za rzekome morderstwo, są czarni; szef policji również. Wkrótce usłyszymy głos Candyman zgrzytający w nasze kolce. – Nie zadowoliłeś się opowieściami, więc musiałem przyjść-krzyknął w pewnym momencie. „Uwierz we mnie. Bądź moją ofiarą-mówi-nie, błaga-do niej później, tęskniąc za białą osobą, aby go zobaczyła. Wadliwy, rzeczywisty, kluczowy w historii, nie określony przez jego rasę, ale jako część większego kolektywu.

ale widzi każdy inny tylko wtedy, gdy musi: kiedy może na tym skorzystać, kiedy może przywołać strach przed czarnym człowiekiem, aby uciec przed własnymi nieszczęściami, jak to robi po przyjęciu na oddział psychiatryczny. Ucieka, ukrywając się przed coraz bardziej kolorowymi ludźmi, gdy jej własny związek z mężem, Trevorem (Xander Berkeley), zaczyna się rozpadać. Nosi hak, przywłaszczając sobie wyobrażenie tortur i śmierci Candymana, aby wspiąć się na stos Cabrini-Green, tylko dla młodego Jake ’ a (DeJuan Guy), który ją wpatruje. – Jest tutaj-szepcze, gdy Wieża Sears karłowata ich—i jej-wysiłki.

gdy Candyman dociera do Helen i próbuje odzyskać ją jako swoją dawno utraconą miłość, neoliberalna umiera w dosłownym sensie: zwęglona, oskalpowana Biała kobieta przywołująca i bawiąca się rasistowskimi wyobrażeniami kina lat 20.i 30. Ale kiedy umiera, Candyman, bardziej empatyczna w moralności i historii, przeżywa, niszcząc tropy King Konga i Narodziny narodu. Dalej buntuje się przeciwko konserwatyzmowi, który ustąpił miejsca etyce z czasów Reagana i neoliberalizmowi z Lat 90.

to prawie tak piękne, jak smutne. To też jest przerażające, jak przypomnienie tego, co było wcześniej i spojrzenie na to, co może przyjść w przyszłości. Wkrótce mieszkańcy Cabrini-Green palą zarówno Candymana, jak i Helen w kręgosłupie swojej społeczności. Wykonują zadośćuczynienie wobec swoich ciemiężców i egzorcyzmują zło, które przepisał im inny. Przychodzą nawet na pogrzeb Helen, upuszczając zardzewiały hak miejskiej legendy na jej grób, jakby po to, by wyprzeć przemoc, na którą społeczeństwo rzutowało, by się od nich odsunąć.

powrót do Helen, do ducha, który ją sprowokował. Wracając do jej inwazyjności, która podsycała płomienie, jakby chciała powiedzieć: „Niech ktoś uważa mnie za rewolucjonistę, że wskazuję to, co było oczywiste przez cały czas.”Ta samotność byłaby niemal żałosna, gdyby film nie zestawił go nieświadomie z potrzebami samego Candymana. I o to właśnie chodzi.

ale gdy biali i Czarni patrzą na siebie ze wzajemnością, nie dochodzi do bezpośrednich interakcji. Bernadetki świata zostały zabite. Empatia padła ofiarą etnografii Heleny. Kultura spłonęła na stosie starcia. Nie ma żadnego pośrednika, i tak jak Helen the opressor nie ma żadnych bezpośrednich interakcji, ona wyprzedza mural. Jest miejską legendą, straszydłem, Zbawicielem Dziedzictwa, którego jedyną nadzieją jest być pełnym nadziei.

tak, Helen nie żyje. Ale szanse, że ludzie będą ją badać, a nie okrucieństwa, które zakopała, są ostrzem do serca.

zwiastun Candyman: