Rene Descartes
| Western Philosophy Seventeenth century philosophy |
|
|---|---|
|
|
| Name: René Descartes | |
| Birth: March 31, 1596 La Haye en Touraine , Indre-et-Loire, France |
|
| Death: February 11 1650 (aged 53) Stockholm, Sweden |
|
| School/tradition: Kartezjanizm, racjonalizm, fundamentalizm | |
| główne zainteresowania | |
| Metafizyka, Epistemologia, Nauka, Matematyka | |
| godne uwagi idee | |
| cogito ergo sum, metoda zwątpienia, kartezjański układ współrzędnych, kartezjański dualizm, ontologiczny argument na istnienie Boga; regarded as a founder of Modern philosophy | |
| Influences | Influenced |
| Al-Ghazali, Plato, Aristotle, Anselm, Aquinas, Ockham, Suarez, Mersenne, Sextus Empiricus, Michel de Montaigne, Duns Scotus | Spinoza, Hobbes, Arnauld, Malebranche, Pascal, Locke, Leibniz, More, Kant, Husserl, Brunschvicg, Žižek, Chomsky |
René Descartes (French IPA: ) (31 marca 1596 – 11 lutego 1650), znany również jako Renatus Cartesius (forma łacińska), był bardzo wpływowym francuskim filozofem, matematykiem, naukowcem i pisarzem. Został nazwany „ojcem współczesnej filozofii” i „ojcem współczesnej matematyki”, a wiele późniejszych filozofii zachodniej jest reakcją na jego pisma, które były uważnie studiowane od jego czasów aż do dnia dzisiejszego. Jego wpływ na matematykę jest również widoczny; kartezjański układ współrzędnych używany w geometrii płaszczyzn i algebrze został nazwany na jego cześć i był jedną z kluczowych postaci w rewolucji naukowej.
Kartezjusz często odróżnia swoje poglądy od swoich poprzedników. W początkowej części namiętności duszy, Traktatu o wczesnej nowoczesnej wersji tego, co obecnie powszechnie nazywa się emocjami, posunął się do twierdzenia, że napisze na swój temat „tak, jakby nikt wcześniej nie pisał o tych sprawach.”Wiele elementów jego filozofii ma precedensy w późnym Arystotelizmie, odrodzonym Stoicyzmie XVI wieku lub we wcześniejszych filozofach, takich jak św. Augustyn. W swojej filozofii przyrody różni się od szkół w dwóch głównych punktach: po pierwsze, odrzuca analizę cielesnej substancji na materię i formę; po drugie, odrzuca wszelkie odwołania do celów—boskich lub naturalnych—w wyjaśnianiu zjawisk naturalnych. W swojej teologii kładzie nacisk na absolutną wolność Bożego aktu stworzenia.
Kartezjusz był ważną postacią W SIEDEMNASTOWIECZNYM racjonalizmie kontynentalnym, później propagowanym przez Barucha Spinozę i Gottfrieda Leibniza, a przeciwstawianym przez empiryczną szkołę myśli składającą się z Hobbesa, Locke 'a, Berkeley’ a i Hume ’ a. Leibniz, Spinoza i Kartezjusz byli obeznani w matematyce, a także filozofii, a Kartezjusz i Leibniz przyczynili się w znacznym stopniu do nauki, jak również. Jako wynalazca kartezjańskiego układu współrzędnych, Kartezjusz założył geometrię analityczną, pomost między algebrą a geometrią, kluczowy dla wynalezienia rachunku różniczkowego i analizy. Refleksje Kartezjusza nad umysłem i mechanizmem zapoczątkowały napięcie zachodniej myśli, która znacznie później, pod wpływem wynalazku komputera elektronicznego i możliwości inteligencji maszynowej, przerodziła się w test Turinga i myśl pokrewną. Jego najbardziej znane stwierdzenie to: cogito ergo sum (Francuski: je pense, donc je suis; angielski: myślę, dlatego jestem), Znalezione w §7 części i zasad filozofii (łac.) oraz w części IV dyskursu o metodzie (Francuski).
biografia
Descartes urodził się w La Haye en Touraine (obecnie Descartes) w Indre-et-Loire we Francji. Gdy miał rok, jego matka Jeanne Brochard zmarła na gruźlicę. Jego ojciec Joachim był sędzią Sądu Najwyższego. W wieku jedenastu lat wstąpił do jezuickiego Collège Royal Henry-Le-Grand w La Flèche. Po ukończeniu studiów studiował na Uniwersytecie w Poitiers, uzyskując w 1616 roku maturę i licencję prawniczą, zgodnie z życzeniem ojca, aby został prawnikiem.
Kartezjusz nigdy jednak nie praktykował prawa i w 1618 roku, podczas wojny trzydziestoletniej, wstąpił do służby Maurycego z Nassau, przywódcy Zjednoczonych Prowincji Holandii. Jego powodem do zostania najemnikiem było poznanie świata i odkrycie prawdy.
całkowicie porzuciłem studiowanie liter. Postanawiając nie szukać wiedzy innej niż ta, którą można znaleźć w mnie lub w Wielkiej Księdze świata, resztę młodości spędziłem podróżując, odwiedzając dwory i armie, mieszając się z ludźmi o różnych temperamentach i stopniach, zbierając różne doświadczenia, sprawdzając się w sytuacjach, które oferował mi los, i przez cały czas rozważając to, co przyszło mi na drogę, aby czerpać z tego jakąś korzyść (Kartezjusz, Rozprawa o metodzie).
10 listopada 1618 roku, idąc przez Bredę, Kartezjusz spotkał Isaaca Beeckmana, który zainteresował się matematyką i nową fizyką, w szczególności problemem upadku ciężkich ciał. 10 listopada 1619 roku, podróżując po Niemczech i myśląc o wykorzystaniu matematyki do rozwiązywania problemów w fizyce, Kartezjusz miał marzenie, dzięki któremu „odkrył podstawy wspaniałej nauki.”Stało się to kluczowym punktem w życiu młodego Kartezjusza i fundamentem, na którym rozwinął geometrię analityczną. Resztę życia poświęcił badaniom tego związku między matematyką a przyrodą. Kartezjusz badał również koncepcję wolnej woli św. Augustyna, przekonanie, że ludzka wola jest zasadniczo równa woli Bożej; to znaczy, że ludzie są naturalnie niezależni od woli Bożej.
w 1622 roku powrócił do Francji, a w ciągu następnych kilku lat przebywał w Paryżu i innych częściach Europy. Przybył do La Haye w 1623 roku, sprzedając cały swój majątek, inwestując to wynagrodzenie w obligacje, które zapewniały Kartezjuszowi wygodny dochód do końca życia. Kartezjusz był obecny podczas oblężenia La Rochelle przez kardynała Richelieu w 1627 roku. W 1628 wyjechał do Holandii, gdzie mieszkał i do 1649 często zmieniał adres. Mimo to udało mu się zrewolucjonizować matematykę i filozofię.
w 1633 roku Galileusz został potępiony przez Kościół Rzymskokatolicki, a Kartezjusz porzucił plany publikacji Traktatu o świecie, jego dzieła z poprzednich czterech lat.
Rozprawa o metodzie została opublikowana w 1637 roku. Podejmuje się w nim wczesną próbę mechanicznego wyjaśnienia odruchów, chociaż teoria Kartezjusza okazuje się później błędna za jego życia.
Kartezjusz do końca życia publikował prace dotyczące zarówno matematyki, jak i filozofii. W 1643 roku Kartezjusz został potępiony na Uniwersytecie w Utrechcie, a Kartezjusz rozpoczął długą korespondencję z księżniczką Elżbietą Czeską. W 1647 roku otrzymał rentę od króla Francji. Kartezjusz był przesłuchiwany przez Fransa Burmana w Egmond-Binnen w 1648 roku.
René Descartes zmarł 11 lutego 1650 roku w Sztokholmie w Szwecji, gdzie został zaproszony jako nauczyciel dla królowej Krystyny Szwedzkiej. Przyczyną śmierci było zapalenie płuc – przyzwyczajony do pracy w łóżku do południa, mógł mieć szkodliwy wpływ na swoje zdrowie ze względu na żądania Christiny dotyczące wczesnych porannych badań (brak snu mógł poważnie osłabić jego układ odpornościowy). Inni uważają, że Kartezjusz mógł zarazić się zapaleniem płuc w wyniku karmienia francuskiego ambasadora, dejion A. Nopeleen, chorego na wyżej wymienioną chorobę, z powrotem do zdrowia.W 1663 Papież umieścił jego prace na indeksie ksiąg zakazanych.
jako katolik w kraju protestanckim, został pochowany na cmentarzu używanym głównie dla niezamożnych niemowląt w Adolfie Fredrikskyrkanie w Sztokholmie. Później jego szczątki przewieziono do Francji i pochowano w Kościele Sainte-Geneviève-du-Mont w Paryżu. Jego pomnik wzniesiony w XVIII wieku znajduje się w kościele szwedzkim.
w czasie Rewolucji Francuskiej jego szczątki zostały pochowane w Panteonie wśród wielkich myślicieli francuskich. Miejscowość w Dolinie Loary, w której się urodził, została przemianowana na La Haye—Descartes w 1802 roku, która została skrócona do „Descartes” w 1967 roku. Obecnie jego grób znajduje się w kościele Saint-Germain-des-Prés w Paryżu, z wyjątkiem jego czaszki, która znajduje się w Musée de l ’ homme.
prace filozoficzne
Kartezjusz jest często uważany za pierwszego nowoczesnego myśliciela, który zapewnił filozoficzne ramy dla nauk przyrodniczych, gdy zaczęły się rozwijać. Próbuje dojść do fundamentalnego zbioru zasad, które bez wątpienia można uznać za prawdziwe. Aby to osiągnąć, stosuje metodę zwaną sceptycyzmem metodologicznym: odrzuca wszelkie pomysły, w które można wątpić, a następnie przywraca je, aby uzyskać solidny fundament prawdziwej wiedzy.Początkowo Kartezjusz dociera tylko do jednej zasady: myśl istnieje. Myśli nie można oddzielić od myśliciela, dlatego myśliciel istnieje (Rozprawa o metodzie i Zasadach filozofii). Najbardziej znany jest jako cogito ergo sum (łac. „myślę, dlatego jestem”), lub bardziej trafnie „Dubito, ergo cogito, ergo sum” (łac. „wątpię, dlatego myślę, dlatego jestem”). Dlatego Kartezjusz doszedł do wniosku, że jeśli wątpi, to coś lub ktoś musi wątpić, a zatem sam fakt, że wątpił, udowodnił jego istnienie.
Descartes stwierdza, że może być pewien, że istnieje, ponieważ myśli. Ale w jakiej formie? Postrzega swoje ciało za pomocą zmysłów; jednak te wcześniej okazały się niewiarygodne. Kartezjusz stwierdza więc, że jedyną niezbitą wiedzą jest to, że jest rzeczą myślącą. Myślenie jest jego istotą, ponieważ jest to jedyna rzecz, w którą nie można wątpić. Kartezjusz definiuje „myśl” (cogitatio) jako „to, co dzieje się we mnie tak, że natychmiast jestem tego świadomy, o ile jestem tego świadomy.”Myślenie jest więc każdą czynnością osoby, której natychmiast jest świadomy.
aby jeszcze bardziej zademonstrować ograniczenia zmysłów, Kartezjusz kontynuuje to, co jest znane jako Argument woskowy. Uważa kawałek wosku: Jego zmysły informują go, że ma pewne cechy, takie jak kształt, faktura, rozmiar, kolor, zapach i tak dalej. Kiedy doprowadza wosk do płomienia, te cechy całkowicie się zmieniają. Wydaje się jednak, że to wciąż to samo: to wciąż kawałek wosku, mimo że dane zmysłów informują go, że wszystkie jego cechy są różne. Dlatego, aby właściwie uchwycić naturę wosku, nie może używać zmysłów: musi używać swojego umysłu. Kartezjusz podsumowuje:
tak więc to, co wydawało mi się, że widziałem oczami, w rzeczywistości uchwyciłem wyłącznie zdolność osądzania, która jest w moim umyśle.
w ten sposób Kartezjusz zaczyna konstruować system wiedzy, odrzucając percepcję jako niewiarygodną, a zamiast tego przyjmując tylko dedukcję jako metodę. W trzeciej i piątej medytacji przedstawia on ontologiczny dowód życzliwego Boga (zarówno poprzez argument ontologiczny, jak i argument towarowy). Ponieważ Bóg jest życzliwy, może mieć pewną wiarę w relację rzeczywistości, którą dostarczają mu jego zmysły, ponieważ Bóg zapewnił mu działający umysł i system zmysłów i nie chce go oszukać; jest to jednak kontrowersyjny argument, ponieważ jego samo pojęcie dobroczynnego Boga, od którego rozwinął ten argument, łatwo podlega takim samym wątpliwościom, jak jego postrzeganie. Z tego przypuszczenia jednak w końcu ustanawia możliwość zdobywania wiedzy o świecie opartej na dedukcji i percepcji. Z punktu widzenia epistemologii można więc powiedzieć, że wniósł takie idee, jak rygorystyczna koncepcja fundamentalizmu i możliwość, że rozum jest jedyną wiarygodną metodą zdobywania wiedzy.
w systemie Kartezjusza wiedza przybiera formę idei, a dociekanie filozoficzne jest kontemplacją tych idei. Koncepcja ta wpłynęłaby na późniejsze ruchy internalistyczne, ponieważ epistemologia Kartezjusza wymaga, aby połączenie dokonane przez świadomą świadomość odróżniało wiedzę od fałszu. W wyniku swoich kartezjańskich wątpliwości starał się, aby wiedza była „niezdolna do zniszczenia”, w celu zbudowania niezachwianej podstawy, na której może opierać się cała inna wiedza. Pierwszym elementem niezachwianej wiedzy, o którym opowiada się Kartezjusz, jest wspomniane cogito, czyli myślenie.
Kartezjusz napisał również odpowiedź na sceptycyzm co do istnienia świata zewnętrznego. Twierdzi, że zmysłowe percepcje przychodzą do niego mimowolnie i nie są przez niego pożądane. Są one zewnętrzne wobec jego zmysłów, a według Kartezjusza jest to dowód na istnienie czegoś poza jego umysłem, a więc zewnętrznego świata. Kartezjusz pokazuje dalej, że rzeczy w świecie zewnętrznym są materialne, argumentując, że Bóg nie oszukałby go co do idei, które są przekazywane, i że Bóg dał mu „skłonność” do wierzenia, że takie idee są spowodowane przez rzeczy materialne.
dualizm
Kartezjusz zasugerował, że ciało działa jak maszyna, że posiada materialne właściwości rozciągania i ruchu oraz że podąża za prawami fizyki. Z drugiej strony umysł (lub dusza) został opisany jako niematerialny byt, który nie ma rozszerzenia i ruchu i nie przestrzega praw fizyki. Kartezjusz twierdził, że tylko ludzie mają umysły i że umysł wchodzi w interakcję z ciałem w szyszynce. Ta forma dualizmu sugeruje, że umysł kontroluje ciało, ale ciało może również wpływać na skądinąd racjonalny umysł, na przykład gdy ludzie działają z pasji. Większość wcześniejszych relacji o relacji między umysłem a ciałem była jednokierunkowa.
Kartezjusz zasugerował, że szyszynka jest „siedziskiem duszy” z kilku powodów. Po pierwsze, dusza jest unitarna i w przeciwieństwie do wielu obszarów mózgu szyszynka wydaje się być unitarna (badanie mikroskopowe ujawnia, że jest zbudowana z dwóch półkul). Po drugie, Kartezjusz zauważył, że szyszynka znajduje się w pobliżu komór. Uważał, że zwierzęce duchy komór działały przez nerwy, aby kontrolować ciało, i że szyszynka wpłynęła na ten proces. W końcu Kartezjusz błędnie wierzył, że tylko ludzie mają szyszynkę, tak jak jego zdaniem tylko ludzie mają umysły. To doprowadziło go do przekonania, że zwierzęta nie mogą odczuwać bólu, a praktyka Kartezjusza wiwisekcji (rozwarstwienia żywych zwierząt) stała się szeroko praktykowana w całej Europie aż do oświecenia.
dualizm kartezjański przez wiele lat po śmierci Kartezjusza wyznaczał program filozoficznej dyskusji na temat problemu umysł-ciało. Pytanie o to, w jaki sposób niematerialny umysł może wpływać na materialne ciało, bez powoływania się na nadprzyrodzone wyjaśnienia, pozostaje zagadką do dziś.
współcześni naukowcy krytykowali kartezjański dualizm, a także jego wpływ na późniejszych filozofów.
dziedzictwo Matematyczne
teoria Kartezjusza stanowiła podstawę rachunku Newtona i Leibniza, poprzez zastosowanie rachunku infinitezymalnego do problemu linii stycznej, umożliwiając w ten sposób ewolucję tej gałęzi współczesnej matematyki. Wydaje się to jeszcze bardziej zdumiewające, biorąc pod uwagę, że praca ta miała być tylko przykładem jego Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences (dyskursu o metodzie właściwego postępowania z rozumem i poszukiwania prawdy w naukach, lepiej znanego pod skróconym tytułem Discours de la méthode).
reguła znaków Kartezjusza jest również powszechnie stosowaną metodą we współczesnej matematyce do wyznaczania możliwych ilości dodatnich i ujemnych zer funkcji.
Kartezjusz wynalazł geometrię analityczną i odkrył prawo zachowania pędu. Swoje poglądy na temat wszechświata przedstawił w swoich zasadach filozofii.
Kartezjusz wniósł również wkład w dziedzinę optyki. Za pomocą konstrukcji geometrycznej i prawa załamania światła (znanego również jako prawo Kartezjusza) wykazał, że promień kątowy tęczy wynosi 42 stopnie (to znaczy kąt podchodzący do oka przez krawędź tęczy, a promień przechodzący od słońca przez środek tęczy wynosi 42 °). Niezależnie odkrył również prawo refleksji, a jego esej o optyce był pierwszą opublikowaną wzmianką o tym prawie.
jednym z najbardziej trwałych spuścizn Kartezjusza był jego rozwój geometrii kartezjańskiej, systemu algebraicznego nauczanego dziś w szkołach. Stworzył również notację wykładniczą, oznaczaną liczbami zapisanymi w tym, co obecnie nazywa się indeksem górnym (np. x2).
Bibliografia
Dzieła zebrane
- 1983. Oeuvres de Descartes in 11 vols. Adam, Karol, Garbarnia, Paweł, eds. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin.
zebrane tłumaczenia angielskie
pojedyncze utwory
- 1618. Compendium Musicae.
- 1628. Zasady kierowania umysłem.
- 1630-1633. Le Monde (świat) i L ’ Homme (człowiek). Kartezjusz po raz pierwszy systematycznie przedstawił swoją filozofię przyrodniczą. Człowiek został po raz pierwszy opublikowany w tłumaczeniu łacińskim w 1662; świat w 1664.
- 1637. Dyskurs o metodzie („Discours de la Methode”). An introduction to Dioptrique, Des Météores and La Géométrie. Oryginał w języku francuskim, ponieważ przeznaczony dla szerszej publiczności.
- 1637. La Géométrie. Smith, David E., and Lantham, M. L., trans., 1954. Geometria Kartezjusza. Dover.
- 1641. Medytacje nad pierwszą filozofią. Cottingham J., trans., 1996. Cambridge University Press. Łaciński oryginał. Alternatywny tytuł Angielski: medytacje metafizyczne. Zawiera sześć zastrzeżeń i odpowiedzi. Drugie wydanie, opublikowane w następnym roku, zawiera dodatkowy „sprzeciw i odpowiedź” oraz list do Dineta. HTML Online Latin-French-English Edition
- 1644. Les Principes de la philosophie. Miller, V. R. and R. P., trans., 1983. Zasady filozofii. Reidel.
- 1647. Komentarze do pewnego arkusza.
- 1647. Opis ludzkiego ciała.
- 1648. Rozmowa z Burmanem.
- 1649. Namiętności duszy. Voss, S. H., trans., 1989. Indianapolis: Hackett. Dedykowany księżniczce Elżbiecie Czeskiej.
- 1657. Korespondencja. Wydana przez wydawcę Literackiego Kartezjusza Claude ’ a Clerseliera. Trzecie wydanie, w 1667 roku, było najbardziej kompletne; Clerselier pominął jednak większość materiału odnoszącego się do matematyki.
uwagi
- Rozprawa o metodzie – w projekcie Gutenberg.
- wybór z zasad filozofii-w projekcie Gutenberg.
- szczegółowa biografia Kartezjusza.
- Encyklopedia Katolicka: René Descartes.
- Conscientia in Descartes.
- Encyklopedia Filozofii:
- Epistemologia Kartezjusza.
- Etyka Kartezjusza.
- życie i twórczość Kartezjusza.
- Metafizyka modalna Kartezjusza.
- argument ontologiczny Kartezjusza.
- Kartezjusz i szyszynka.
Źródła filozofii ogólnej
- Encyklopedia Filozofii.
- internetowa Encyklopedia Filozofii.
- Przewodnik po filozofii w Internecie.
- Paideia Project Online.
- Projekt Gutenberg.
listy kategorii | Filozofia Wschodu · Filozofia Zachodu/Historia filozofii (starożytna • średniowieczna • współczesna • współczesna)
podstawowe tematy · Lista tematów · Filozofowie · filozofie · Słowniczek · ruchy · więcej list
estetyka · etyka · epistemologia · logika · metafizyka · filozofia polityczna
Edukacja · Ekonomia · Geografia · informacja · historia · natura ludzka · język · prawo · Literatura · Matematyka · umysł · Filozofia · Fizyka · Psychologia · Religia · Nauka · Nauki społeczne · Technika · Podróże ·wojna
rzeczywisty idealizm · filozofia analityczna · Arystotelianizm · Filozofia kontynentalna · teoria krytyczna · Dekonstrukcjonizm · deontologia · materializm dialektyczny · dualizm · empiryzm · Epikureanizm · egzystencjalizm · Heglianizm · Hermeneutyka · humanizm · idealizm · Kantanizm · Pozytywizm logiczny · marksizm · materializm · monizm · neoplatonizm · nowi Filozofowie · nihilizm · język Zwyczajny · Fenomenologia * platonizm · Pozytywizm · Postmodernizm · Poststrukturalizm · pragmatyzm · Presokratyczny · racjonalizm · Realizm · relatywizm · Scholastyka · sceptycyzm · stoicyzm · Strukturalizm · utylitaryzm * Etyka cnoty
kredyty
New World Encyclopedia autorzy i redaktorzy przepisali i uzupełnili artykuł Wikipedii zgodnie ze standardami New World Encyclopedia. Ten artykuł jest zgodny z warunkami licencji Creative Commons CC-BY-sa 3.0 (CC-BY-sa), która może być używana i rozpowszechniana z odpowiednim przypisaniem. Uznanie należy się na warunkach niniejszej licencji, które mogą odnosić się zarówno do autorów encyklopedii nowego świata, jak i do bezinteresownych wolontariuszy Fundacji Wikimedia. Aby zacytować ten artykuł, Kliknij tutaj, aby wyświetlić listę akceptowalnych formatów cytowania.Historia wcześniejszych wypowiedzi wikipedystów jest dostępna dla badaczy tutaj:
- Historia Rene_Descartes
- Historia Rene_Descartes
historia tego artykułu od czasu jego zaimportowania do Encyklopedii Nowego Świata:
- Historia „Rene Descartes”
Uwaga: Niektóre ograniczenia mogą mieć zastosowanie do korzystania z poszczególnych obrazów, które są oddzielnie licencjonowane.