Temat: Bogowie i bóstwa w sztuce buddyjskiej

bogowie & bóstwa | ikonografia Strona główna | ikonografia Buddyjska | jedenaście form figuratywnych | Słowniczek bóstw opiekuńczych
bóstwa według trzech tradycyjnych kategorii opisowych (trzy nastroje):
(1) pokojowy
(2) pół-pokojowy/pół-pokojowy gniewne
(3) gniewne
bóstwa według czterech tantrycznych działań buddyjskich:
(1) działania pokojowe
(2) działania zwiększające
(3) działania potężne (Strona główna, Strona konturu)
(4) Działania gniewne
tradycyjne kategorie bóstw według funkcji:
(1) Budda (Strona główna, Strona konturu)
(2) bóstwo medytacyjne: (Strona główna)
(3) długie życie (Strona główna, Strona konturu)
(4) mądrość (Strona główna, Strona konturu)
(5) Moc (Strona główna, Strona konturu)
(6) Różne (strona główna)
(7) obrońcy: (strona główna, zarys)
(8) protektor, świat: (Strona główna, zarys)
(9) bogactwo bóstwo(Strona główna, zarys strona)
(10) Oczyszczanie (Strona główna, zarys strona)
bóstwa według czterech klas Tantry buddyjskiej(Strona główna):
(1) Krija Tantra
(2) Charya Tantra
(3) Joga Tantra
(4) Anuttarajoga Tantra
głównych światowych bogów:
– Brahma, żółty, trzymający koło, ujeżdżający Gęś.
– Indra, biały, trzymający wadżrę, ujeżdżający słonia.
– Agni, czerwony, trzymający w garnku ogień, ujeżdżający kozę.
– Yama, niebieski, trzymający patyk, jadący na bawole.
-Raksha, czarno-bordowy, trzymający miecz, ujeżdżający zombie.
– Waruna, biały, trzymający węża lasso, jadący na makarze.
– Vayu Deva, dymiący, trzymający sztandar, jadący na jelenia.
– Yaksha, żółty, trzymający mangustę, ujeżdżający konia.
– Ishana, biały, trzymający trójząb, jeżdżący na bawole.
– Bhudevi, żółty, trzymający wazon, ujeżdżający maciorę.
innymi bogami i boginiami pochodzącymi z Indii są Śiwa, Durga, Kali i wszystkie inne kobiece postacie, takie jak Lakshmi, Sarasvati i Parvati.
czym są bogowie& bóstwa w tantrycznej sztuce buddyjskiej?
bogowie& bóstwa są wspólną cechą buddyzmu tantrycznego. Czym dokładnie są? Kim są i skąd pochodzą? Jest to ważne pytanie w buddyzmie tybetańskim, a następnie ważne jest, aby je zrozumieć. Bóstwa stanowią duży procent ikonografii w malarstwie, rzeźbie i, co ważniejsze, praktyce medytacyjnej. Początkowo najważniejszym punktem do nauki jest to, że dwa angielskie terminy ” Bóg ” i „Bóstwo” są powszechnie używane zamiennie, zarówno kolokwialnie, jak i w kręgach akademickich, bez rzeczywistej zamierzonej różnicy w znaczeniu.
czym dokładnie są bogowie& bóstwa? Prawdopodobnie nie ma łatwego sposobu na odpowiedź na to pytanie. Najbardziej bezpośrednia droga wymaga podzielenia pytania na dwa tematy. Pierwszym tematem jest ogólnie szeroka, ale obejmująca definicja słowa Bóg / bóstwo (Tybetański: lha, yi dam) oparta na ogólnym tybetańskim rozumieniu i konserwatywnej dawce Zachodniej interpretacji. Tybetańskie słowo ” lha ” oznaczające Boga jest powszechnie używane w odniesieniu do wszystkich rodzajów bogów. Słowo „Yi dam” jest przeznaczone dla szczególnego rodzaju bóstwa unikalnego dla buddyzmu tantrycznego.
drugim tematem jest wyliczanie kategorii oraz wielu tradycyjnych list i podkategorii bóstw, o których mowa w tekstach i tradycjach buddyzmu Indyjskiego i tybetańskiego.
tantryczna Buddyjska definicja „bóstw/bogów” rozróżnia dwa bardzo ważne i różne typy. Pierwszym typem są ziemscy bogowie, a drugim-bogowie spoza świata. Zazwyczaj większość ludzi odnosi się do wszystkich bóstw jako bogów, a bogowie jako bóstwa i nie rozróżnia między światowymi i poza-światowymi. Ogólnie rzecz biorąc, Bóg jest nadprzyrodzoną istotą lub obecnością, która żyje poza naszą normalną codzienną rzeczywistością, która ma moc współdziałania, na dobre lub na złe, w naszej osobistej rzeczywistości poprzez duchowe połączenie, rytuał lub związek przyczynowo-skutkowy. W buddyzmie Ci ziemscy bogowie są rozumiani jako czujące istoty, które mają moce i okoliczności życiowe, które są inne niż u zwykłych ludzi, ale zajmują i poruszają się przez Koło istnienia – Samsarę – tak jak ludzie robią to w oparciu o prawa przyczyny i skutku.
przykładami światowych bogów (lha) są Brahma, Indra, Wisznu, Śiwa, wraz ze wszystkimi innymi mniej znanymi postaciami hinduistycznymi. Wśród nich są strażnicy czterech kierunków, miejscowi bogowie różnych regionów buddyjskich, Nepalu, Tybetu, Bhutanu, włącznie z wieloma bogami górskimi i regionalnymi. Z boku znajduje się przykład Światowego Boga Brahmy, o czterech twarzach, pomarańczowych i ujeżdżających dużą Gęś. W buddyzmie tantrycznym Ci ziemscy bogowie pochodzenia indyjskiego są powszechnie spotykani w zewnętrznych orszakach wielu bóstw mandali, takich jak Budda medycyny, Sitatapatra, Awalokiteśwara o jedenastej twarzy i innych. W Tantrach Anuttarajogi czterech głównych bogów indyjskich jest często deptanych pod nogami gniewnych i na wpół gniewnych bóstw medytacyjnych, takich jak Hewadżra, Czakrasamwara, Wadżrakila i innych.
większość tybetańskich światowych bogów została włączona do Panteonu jako protektorzy. Większość pochodzi od bogów górskich lub regionalnych. Jeszcze niższa jest klasyfikacja duchów i demonów.
uważa się, że bogowie pozaświatowi (bóstwa mądrości, Tybetański: Yi dam) są unikalni dla buddyzmu i żyją poza kołem egzystencji. Są one uważane za oświecone jednostki lub emanacje oświeconych jednostek. Typy Pozaświatowe dzielą się na dwie dalsze kategorie, jednostki indywidualne i te, które są emanacjami. Przykładami dobrze znanych jednostek, które uciekły z Samsary są Budda Siakjamuni, Budda medycyny i medytacyjne formy bóstwa Mańdziuśri, Awalokiteśwara, Wadżrapani i Tara. Emanacje pochodzą zasadniczo od pięciu symbolicznych Buddów (Wadżrochana, Amitabha, Akszobhya, Ratnasambhava i Amoghasiddhi) lub od tantrycznych form medytacyjnych Mańdziuśri, Awalokiteśwary i Wadżrapani. Przykładami emanacji są postacie takie jak Hewadżra, Czakrasamwara, Wadżrajogini, Kalaczakra, Mahakala oraz wiele innych.
listy i podkategorie bóstw mogą być długie, a czasem przegięte.
Jeff Watt 5-2012