Złoty cielec

Adoracja Złotego Cielca Nicolasa Poussina: obraz inspirowany grecko-rzymską bachanalem

Złoty cielec (על הלהב) w tradycji żydowskiej był bożkiem wykonanym przez Aarona dla Izraelitów podczas nieobecności Mojżesza na górze Synaj. Był to również posąg wystawiony w narodowych sanktuariach późniejszego królestwa Izraela w Dan i Bethel.

w języku hebrajskim incydent na Synaju jest znany jako „Chet ha 'Egel” (שא העל) lub „grzech cielca.”Jest to po raz pierwszy wspomniane w Księdze Wyjścia 32: 4. W Egipcie, gdzie niedawno mieszkali Hebrajczycy, byk Apis był porównywalnym obiektem kultu, który Hebrajczycy mogli pragnąć ożywić na pustyni. Wśród sąsiadów Egipcjan i Hebrajczyków na starożytnym Bliskim Wschodzie i na Morzu Egejskim, dziki byk Turowie był powszechnie czczony, często jako byk Księżycowy i stworzenie El. Ta ostatnia tradycja może być również od dawna znana Izraelitom, którzy również czcili Ela, później nazywając go Jahwe, Panem (2 Księga Mojżeszowa 6.3).

krytyczna wiedza sugeruje, że historia złotego cielca mogła powstać jako polemika z północnymi świątyniami Izraelitów, w których znajdowały się posągi złotych cielców, podczas gdy konkurencyjna Świątynia Jerozolimy była ozdobiona złotymi wizerunkami Cherubinów. W tym poglądie stwierdzenie króla północnego Jeroboama w odsłonięciu posągu cielca w Betel— „oto jest Elohim, o Izraelu” – miało pierwotnie przekazać ideę, że Jahwe/El może być czczony tak samo w Betel, jak w Jerozolimie. Posąg cielca byka w Betel trwał przez całą historię królestwa Izraela, ku przerażeniu pisarzy biblijnych zorientowanych na Judę. Świątynia została ostatecznie zniszczona przez króla Judy Jozjasza pod koniec VII wieku p. n. e.

historia złotego cielca cieszy się dużą uwagą w tradycji rabinicznej, co bagatelizuje odpowiedzialność Aarona w tej sprawie, podobnie jak relacja z Koranu. Na przestrzeni wieków Złoty cielec stał się trwałym symbolem dekadencji, materializmu i stawiania pieniędzy ponad to, co naprawdę liczy się w życiu.

opis biblijny

Kiedy Mojżesz wszedł na górę Synaj, aby otrzymać Dziesięć Przykazań (Księga Wyjścia 19:20), opuścił Izraelitów na 40 dni i 40 nocy (Księga Wyjścia 24:18). Izraelici obawiali się, że nie powróci i poprosili Aarona, aby pokazał im widzialny obraz Boskości (II Mojżeszowa 32:1), mimo że wcześniej nakazano mu, aby tego nie robił (II Mojżeszowa 20:4). Biblia nie zauważa opinii Aarona na temat tej prośby, a jedynie, że on zastosował się i zebrał złote kolczyki Izraelitów. Następnie stopił ich i zbudował złotego cielca-albo według własnego wyjaśnienia do Mojżesza: „powiedziałem im:” kto ma jakąś złotą biżuterię, zdejmij ją.”Wtedy dali mi złoto, a ja wrzuciłem je do ognia,i wyszedł ten cielec!”(Księga Wyjścia 32:24)

Mojżesz reaguje na kult Złotego Cielca Izraelitów.

Aaron zbudował również ołtarz dla cielca i ogłosił, że następny dzień będzie „świętem dla Pana.”Rano Izraelici składali ofiary przed ołtarzem i odprawiali ucztę. Kiedy Mojżesz zstąpił z góry, rozgniewał się na ich uroczystości i złamał tablice z dziesięcioma przykazaniami dane przez Boga na Synaju. Potem wziął cielę, spalił je w ogniu, zmielił na proch, rozsypał na wodzie i kazał pić je Izraelitom. Następnie Mojżesz rozkazał swoim towarzyszom Lewitom wymordować tysiące tych, którzy brali udział w bałwochwalstwie.

Po tym Pan powiedział Mojżeszowi, że zamierza całkowicie wyeliminować Izraelitów. Mojżesz błagał, aby ich oszczędzić (2 Księga Mojżeszowa 32.11), a Bóg ustąpił.

po rozbiciu tablic w swoim gniewie, Mojżesz powrócił na Synaj ponownie (Księga Wyjścia 34:2), aby otrzymać zastępstwo. Poszcząc i modląc się przez kolejne 40 dni, wykonał to zadanie i tym razem Izraelici zjednoczyli się z nim i Aaronem, aby z powodzeniem założyć przybytek i rozpocząć podróż przez pustynię do Kanaanu.

interpretacja

w kontekście narracji, Bóg właśnie zakończył dostarczanie Dziesięciu Przykazań Izraelitom, które zawierały drugie przykazanie dotyczące zakazu bałwochwalstwa, czyli tworzenia obrazów, które mają być używane w uwielbieniu. Niektórzy uczeni sugerują, że Izraelici czcili egipskiego boga Apisa, powracając do tego, co znali od wieków, będąc w niewoli.

interpretacja ta jest jednak problematyczna w świetle stwierdzenia Biblii, że Aaron „zbudował ołtarz przed cielcem i ogłosił:” jutro będzie święto dla Pana.Co więcej, jego stwierdzenie ” to jest elohim, o Izraelu, który cię wyprowadził z Egiptu „—często tłumaczone jako”to są twoi bogowie” – jest prawdopodobnie lepiej przetłumaczone jako” to jest Bóg”, biorąc pod uwagę fakt, że” Bóg „jest normalnym tłumaczeniem” Elohim ” w całej Biblii hebrajskiej. Szerszy kontekst wyraźnie pokazuje, że Izraelici byli świadomi Jahwe jako pośrednika wyjścia.

należy również wziąć pod uwagę, że wcześniej Aaronowi nakazano składać w ofierze Młode byki (Księga Wyjścia 24:5) Jahwe i że ołtarze Izraelitów w całej ich historii były zbudowane z „rogami” na rogach. Jest zatem możliwe, że Złoty cielec został stworzony jako materialne przedstawienie ofiar, które Izraelici od dawna składali Jahwe/Elohimowi. Co więcej, El-imię Boże w czasach Abrahama-jest reprezentowane w religii kananejskiej jako „byk El” i bardzo dobrze mogło być traktowane jako takie przez Izraelitów. Grzech Izraelitów wydaje się więc być bałwochwalczym czczeniem Jahwe/ela, a nie czczeniem innego bóstwa.

złote cielęta Bethel i Dan

Jeroboam odkrywam cielę w Bethel.

w późniejszej historii Izraela, 1 Królewska 12:28, Po tym jak król Jeroboam i ustanowił Północne królestwo Izraela, stworzył Północne sanktuaria w Dan i Betel jako alternatywne miejsca pielgrzymek do Jerozolimy. Na każdym z tych wyżyn zbudował, między innymi, struktury religijne, złotego cielca, oświadczając: „to zbyt wiele, aby iść do Jerozolimy. Oto elohim, o Izraelu, który cię wywiódł z Egiptu.”

budowa tych dwóch złotych cielców została scharakteryzowana jako rażące bluźnierstwo i bałwochwalstwo przez autorów Księgi królewskiej, na równi z oryginalnym epizodem złotego cielca. Co więcej, zgodnie z Księgą Powtórzonego Prawa Jerozolima była jedynym dozwolonym miejscem, w którym mogły być składane ofiary Jahwe (Powtórzonego Prawa 12:13-14) i w ten sposób każdy przyszły król Izraela będzie potępiony w Królach jako powtarzający „grzech Jeroboama” i prowadzący cały naród Izraelski do grzechu. Nawet Jehu, najbardziej gorliwy zwolennik Jahwe i anty-Baal, król Izraela, nie był zwolniony z tej krytyki:

więc Jehu zniszczył Kult Baala w Izraelu. Nie odwrócił się jednak od grzechów Jeroboama, syna Nabata, które spowodował, że popełnił Izrael—Kult złotych cielców w Betel i Dan. (2 Królewska 10:28-29)

Sanktuarium w Betel nadal istniało nawet po tym, jak samo Królestwo Północne zostało zniszczone przez Asyrię w 822 r.p. n. e. zostało później zniszczone przez króla Judy Jozjasza podczas reform religijnych, które wprowadził pod koniec VII wieku:

nawet ołtarz w Betel, który został zbudowany w Wyżyna uczyniona przez Jeroboama, syna nabata, który doprowadził Izraela do grzechu—ołtarz i wyżynę zburzył. I spalił onę wyżynę, i zmiażdżył ją na proch, i spalił i słup Asera.

poglądy krytyczne

Ten scenariusz nasuwa pytanie, czy tradycja „tylko Jerozolimska” rzeczywiście powstała z Bogiem, czy też z kapłanami, którzy pisali biblijne narracje. Krytycznym badaczom należy również zadać pytanie, czy „oryginalna” historia złotego cielca była nawet wydarzeniem historycznym, czy też legendą mającą na celu oczernienie północnych świątyń, które konkurowały ze świątynią Jerozolimską. W końcu sama Świątynia Jerozolimska chwaliła się imponującymi złotymi Cherubinami, które w jakiś sposób zostały zwolnione z Krytyki jako ” obrazy ryte.”

historia rodzi również szereg innych pytań: jak można spalić złoto? Jak spalone złoto można zmielić na proszek? Dlaczego Aaron, który stał się arcykapłanem, nie został ukarany za swoje czyny?

hipoteza dokumentalna odpowiada na ostatnie pytanie, wskazując, że historia złotego cielca nie jest obecna w źródle kapłańskim, które przedstawia Aarona jako sprawiedliwego człowieka Bożego, który ustanowił tradycję kapłańską odziedziczoną w Jerozolimie. Historia pochodzi z Elohistycznego źródła, które mogło pochodzić z północnego Sanktuarium w Shiloh (Krzyż, 1973). Co więcej, w Księdze Powtórzonego Prawa Aaron wydaje się być ukarany za swój grzech, ponieważ umiera znacznie wcześniej w narracji-krótko po incydencie złotego cielca (5 Moj. 10: 6) – niż czyni to w Księdze liczb, gdzie umiera po długiej i udanej karierze arcykapłana Izraela (IV Mojżeszowa 20:28).

czynność mielenia na proszek jest również powtarzana za panowania króla Jozjasza, Kiedy „Spalił wyżynę i zmielił ją (cielę w Betel) na proszek”, co odzwierciedla działanie Mojżesza w Exodusie. Krytyczni uczeni sugerują, że tak zwane „Księgi Mojżesza” zostały w znacznym stopniu zredagowane, zredagowane i częściowo napisane podczas panowania Jozjasza, aby przedstawić go jako „nowego Mojżesza.”(Finkelstein 2002)

Kult Złotego Cielca Filippino Lippi (1457-1504)

„nie ma nieszczęście, jakie poniósł Izrael, które nie jest po części zemstą za grzech cielca”, mówi tradycja talmudyczna (Sanh. 102A). Powaga przewinienia skłoniła jednak niektórych starożytnych rabinów do wyjaśnienia okoliczności łagodzących i przeprosin za udział Aarona w romansie. Według jednej z opinii, powszechny krzyk bałwochwalstwa pochodził od Egipcjan, którzy przyłączyli się do Izraelitów w Exodusie. Rzeczywiście, dwaj egipscy magowie, Yanos i Yambros-którzy naśladowali Mojżesza w odtwarzaniu słynnego cudu zamieniania patyków w węże—odegrali kluczową rolę w przekonaniu Aarona, że Mojżesz nigdy nie powróci z góry. W międzyczasie szatan pracował, aby zasiać potężne nasiona wątpliwości wśród Izraelitów (szab. 89a; Tan., Ki Tissa, 19).

bohaterski Hur, który przyłączył się do Aarona w fizycznym wspieraniu Mojżesza w walce z Amalekitami, został zabity za nawoływanie do dalszej wiary w powrót Mojżesza, a Aaronowi groził ten sam los. W tych okolicznościach nakazał Izraelitom płci męskiej przynieść złotą biżuterię swoich żon, wierząc, że kobiety będą wierne i nie będą współpracować. Zaiste tak było, lecz mężowie ci ofiarowali swe własne złoto, a Aaron nie miał innego wyjścia, jak tylko umieścić je w ogniu. Tak jak później wyjaśnił Mojżeszowi, Złoty cielec wyłonił się z płomieni żywy i skakał!

innym powodem stworzenia złotego cielca jest to, że gdy Bóg pojawił się na Synaju, zstąpił w niebiańskim rydwanie opisanym przez proroka Ezechiela, z czterema anielskimi bestiami, z których jednym był wół (Ezech. 1:10). To właśnie ta Niebiańska istota zainspirowała obraz, który Izraelici czcili, A Mojżesz użył tego faktu w swoim błaganiu do Boga, aby oszczędzić Izraelitom. (Ex. R. xliii. 8).

plemię Lewiego nie przyłączyło się do kultu cielca (Joma 66b).

pogląd Islamski

Islamska wersja tej historii, podobnie jak kapłańskie źródło hipotezy dokumentalnej, pomija wszelkie sugestie popełnienia błędu przez Aarona, którego uważa za proroka i dlatego niezdolnego do grzechu.

w Koranie Mojżesza nie było przez 40 dni, a jego lud stał się niespokojny, ponieważ Bóg przedłużył czas jego nieobecności o dodatkowe dziesięć dni. Samiri, człowiek, który był skłonny do zła, zasugerował: „aby znaleźć prawdziwą drogę, potrzebujesz Boga, a ja ci go zapewnię.”Więc on, nie Aaron, zebrał ich złotą biżuterię, wykopał dla niej dziurę i zapalił ogromny ogień, aby ją stopić. Z roztopionego metalu ukształtował złotego cielca. Wiatr przechodzący przez pusty Bożek wywołał przerażający dźwięk, przez co wielu zabobonnych wierzyło, że to Żywy Bóg.

Aaron był jednak zasmucony tym wszystkim i powiedział: „O ludu mój! Zostałeś oszukany. Twój Pan jest miłosierny! Podążaj za mną i bądź mi posłuszny. Oni powiedzieli: „my przestaniemy czcić tego Boga tylko wtedy, gdy powróci Mojżesz.”Powracający Mojżesz zobaczył swój lud Śpiewający i Tańczący wokół posągu cielca. Wściekły na ich pogański rytuał, rzucił tablicę Prawa i szarpnął brodę Aarona, wołając: „co Cię powstrzymywało, kiedy widziałeś ich błądzących? Dlaczego nie walczyłeś z korupcją?”Aaron odpowiedział:” puść moją brodę! Owczarnia uważała mnie za słabego i zamierzała mnie zabić. Nie rozradowujcie więc nieprzyjaciół ze mnie i nie umieszczajcie mnie wśród ludzi niesprawiedliwych!”

gniew Mojżesza ustąpił, gdy zrozumiał bezradność Aarona i zaczął spokojnie i mądrze radzić sobie z sytuacją. Następnie zwrócił się do Samiriego, który uczynił wymówkę podobną do Aarona w relacji biblijnej. Za swoją zbrodnię Samiri zostaje zesłany na wygnanie, z dala od ludzkiego towarzystwa.

Święte cielęta, byki i krowy

bydło i ich wizerunki mają długą historię kultu i ofiary sięgającą czasów prehistorycznych. Malowidła jaskiniowe Turów i innych wypasanych zwierząt datowane są na dziesiątki tysięcy lat w całej Europie, a także w obu Amerykach i Azji. Ofiary takich zwierząt wiązały się prawdopodobnie z wyrażeniem wdzięczności duchowi zwierząt za podtrzymanie życia plemienia i jego członków.

głowy Byków i cieląt wykopane w Çatalhöyük

gdy zwierzęta zostały udomowione, a zorganizowane osady ludzkie osiągnęły poziom miast, rozwinął się bardziej wyrafinowany system religijny. W neolitycznym mieście Çatalhöyük we współczesnej Turcji głowy byków i innych zwierząt były często montowane na ścianach. Pomieszczenia z koncentracją tych przedmiotów mogły być kapliczkami lub miejscami spotkań publicznych.

byk był często księżycowy w Mezopotamii, jego rogi reprezentują półksiężyc. Wyszukane standardy Świętego byka Hattian zostały znalezione w Alaca Höyük, a w mitologiach hetyckich, takich jak Seri i Hurri (dzień i noc), byki niosły na plecach Boga pogody Teszuba. Na Cyprze w obrzędach noszono maski byków wykonane z prawdziwych czaszek zwierzęcych.

w Egipcie byk był czczony jako Apis, ucieleśnienie Ptaha, a później Ozyrysa. W Kanaanie byki i cielce były związane zarówno z El I Baalem, jak i z małżonką Baala Anat. Tekst ugarycki CTA 10 opisuje Anat rodzącego młodego byka, który przedstawia Baalowi na górze Saphon.

tradycja hebrajska zachowała tradycję składania byków i cielców, a także zwyczaj budowy ołtarzy z rogatymi narożnikami. W przeciwieństwie do północnego królestwa Izraela, Południowe Królestwo Judy odrzuciło używanie wizerunków byków, aby symbolizować hebrajskiego Boga Jahwe, woląc zamiast tego łączyć jego kult z Cherubinami podobnymi do Sfinksa. Żydowska tradycja monoteistyczna, odziedziczona po Judzie, zdecydowanie odrzucała jakąkolwiek formę zwierzęcej czci czy wyobrażeń Boga.

dla Greków byk był silnie związany z bykiem Krety: Tezeusz z Aten musiał schwytać starożytnego Świętego byka z Maratonu, zanim zmierzył się z bykiem-człowiekiem, Minotaurem. Wcześniejsze minojskie freski i ceramika przedstawiają rytuały przeskakiwania byków, w których uczestnicy obu płci przechylali się nad bykami, chwytając ich rogi. Ślady takich zwyczajów utrzymują się do dziś w takich tradycjach, jak walki byków i bieg byków.

w mitologii greckiej epitet Hery brzmiał ” ox-eyed.”Jej kapłanka Io przybrała postać jałówki, Gdy Zeus połączył się z nią. Sam Zeus, pod postacią byka, który wyszedł z Morza, porwał wysoko urodzoną fenicką Europę i sprowadził ją znacznie na Kretę.

Dionizos był kolejnym Bogiem silnie związanym z bykiem. W hymnie z Olimpii na festiwalu dla Hery Dionizos zostaje zaproszony do wyjścia ” z szalejącą stopą byka.”Dość często jest przedstawiany z rogami byka, a w starszym micie Dionizos jest zabijany jako cielę byka i zjadany przez Tytanów. W późniejszym kulcie Mitry mitologia byków również znacznie się rozwinęła i kąpiel w krwi byka była rytuałem inicjacyjnym.

w Indiach starożytne ofiary wedyjskie, po których spożywano uświęcone mięso, obejmowały bydło, a Ashvalayana Grhya Sutry zalecają składanie ofiary krowie do spożycia. W dzisiejszym hinduizmie, w którym przeważa wegetarianizm, krowa jest nadal uważana za świętą, ale nie jest już składana w ofierze ani zjadana. Jej ochrona jest powtarzającym się tematem, w którym jest symbolem obfitości, świętości wszelkiego życia i ziemi, która daje wiele, nie prosząc o nic w zamian.

uwagi

• Cross, Frank Moore. Canaanite Myth and Hebrew Epic, Harvard University Press 1997. ISBN 0674091760
• Farbridge, Maurice H. Studia nad symboliką biblijną i Semicką. Biblioteka Studiów Biblijnych. Pub Ktav. Dom, 1970. ISBN 9780870680465
• Finkelstein, Israel, the Bible Unearthed: Archaeology ’ s New Vision of Ancient Israel and The Origin of its Sacred Texts. Free Press, 2002. ISBN 0684869136
• Sarna, Nahum, Exploring Exodus: the Origins of Biblical Israel. Shocken Books, 1996. ISBN 978-0805210637.

wszystkie linki

• Złoty cielec z perspektywy żydowskiej. www.chabad.org.