A Bíblia e auto-estima

nenhuma pessoa é unidimensional. Na verdade, há três visões de cada indivíduo: a visão que Deus tem de nós, as opiniões que os outros têm a nosso respeito, e a percepção que temos de nós mesmos. Cada um deles é muito importante.

imagem de Deus … de nós

primeiro, vamos considerar o ponto de vista divino. Esta é a avaliação que é precisa em todos os detalhes.o Senhor não observa as pessoas apenas externamente, como os humanos tendem a fazer; em vez disso, “Jeová olha para o coração” (1 Samuel 16:7). O Senhor “conhece os corações dos filhos dos homens” (1 Reis 8:39). Como a piedosa Ana reconheceu em sua oração:” Jeová é um Deus do conhecimento, e por ele as ações são pesadas ” (1 Samuel 2: 3).da mesma forma, Cristo afirmou uma vez que não precisava ser educado a respeito do funcionamento interno da personalidade humana, porque ele mesmo “sabia o que havia no homem” (João 2:25).se algumas das “pessoas bonitas” do mundo fossem viradas de dentro para fora, e reveladas como Deus as vê, quão grotescas elas poderiam parecer.

como outros nos vêem

Em segundo lugar, há os sentimentos que os nossos pares nutrem em relação a nós. Tais avaliações são apenas relativamente precisas. As pessoas podem ter uma opinião de nós que é muito exagerada. Aqueles que estão aos olhos do público são bastante idealizados às vezes.por outro lado, alguns, que são sterling em caráter, às vezes são difamados injustamente. Jesus certamente não merecia as censuras odiosas que foram lançadas sobre ele. E Paulo, o apóstolo de Cristo, sofreu uma grande quantidade de assassinato de caráter não merecido.

o que vemos no espelho

finalmente, há essa avaliação que se faz de si mesmo. A honestidade exige que admitamos que a auto-percepção pode ser extremamente inflacionada. É por isso que somos advertidos a não pensar mais alto de nós mesmos do que deveríamos (Romanos 12:3). Devemos tentar não ser “arrogantes” ou “sábios em seus próprios conceitos” (Romanos 11:20; 12:16).se soubéssemos realmente as impressões que os outros têm de nós, poderíamos ver-nos de uma forma totalmente diferente, alterando assim a nossa conduta.

O poeta escocês Robert Burns produziu uma pequena composição intitulada Para um piolho. Ela imaginou uma senhora esnobe na Igreja, olhando pomposamente pelo nariz para os outros, completamente inconsciente do fato de que um piolho estava em cima de seu chapéu. A letra contém estas linhas:

O wad some Power the giftie gie us
To see oursels as ithers see us!

é importante, porém, que se tenha uma visão saudável de si mesmo. Jesus disse que devemos amar o próximo como a nós mesmos (Mateus 22:39). Isso implica um conceito sólido de auto-estima.Infelizmente, no entanto, muitos parecem abrigar uma apreciação muito escassa de si mesmos—tanto que isso impede o seu serviço efetivo a Deus, e atormenta suas vidas com muita infelicidade.acreditamos que as escrituras abordam este problema, e oferecem esperança àqueles que são desnecessariamente morosos devido à doença de uma auto-estima empobrecida.nesta discussão eu gostaria de refletir principalmente sobre três áreas: as causas, as características e a cura para a auto-estima negativa.

causas de baixa auto-estima

numa discussão desta natureza não se pode ser exaustivo. É possível, no entanto, identificar certas fontes conhecidas de auto-estima privada. Consideremos os seguintes factores.

características físicas

muitas pessoas têm problemas de estima pessoal Devido ao que percebem como características físicas pouco atraentes. Do seu próprio ponto de vista, eles podem ser muito pesados, muito finos, ter uma pele ruim, dentes tortos, etc. Mais provavelmente do que não, todos nós temos traços físicos que gostaríamos de alterar se tal fosse possível.mas a verdade é que, embora as características físicas possam causar uma impressão inicial sobre os outros, estão rapidamente subordinadas às qualidades da personalidade. Alguns, que são bastante atraentes fisicamente, são tão detestáveis em disposição que as pessoas estão relutantes em estar ao seu redor. Outros, que são um pouco mais “plainer”, têm toneladas de amigos porque as pessoas inteligentes são atraídas pelo seu charme, sagacidade, compaixão, ou profundidade espiritual global.

falta de Educação

alguns sentem-se mal consigo próprios devido à sua educação formal limitada. Mas lembra-te disto.:algumas das pessoas mais sábias e proeminentes da história não eram privilegiadas com uma abundância de escolaridade formal. Abraham Lincoln passou menos de um ano na sala de aula, mas foi reconhecido como um líder brilhante.algumas das pessoas mais estúpidas da história foram carregadas de educação. A expressão “tolo educado” não surgiu num vácuo.nunca é tarde demais para aprender. Alguns adquiriram diplomas universitários nos seus anos de pôr-do-sol.em última análise, um conhecimento da Palavra de Deus é o melhor depositário de informação que se pode possuir. O notável educador, William Lyon Phelps, disse uma vez: “eu completamente acreditar em uma educação universitária, tanto para homens e mulheres; mas eu creio que o conhecimento da Bíblia sem um curso universitário é mais valioso do que um curso universitário sem a Bíblia” (citado em Dehoff 1956, p.13).a baixa auto-estima pode resultar das circunstâncias trágicas do passado. Por exemplo, uma pessoa pode ter sido concebida fora do casamento, ou como resultado de estupro, e assim abrigar um auto-nojo.a falecida Ethel Waters, uma cantora popular, era filha de um estupro brutal, mas ela superou o conhecimento desse evento horrível e se tornou uma artista famosa e graciosa que procurou ajudar os outros.as crianças sofrem frequentemente de baixa auto-estima por causa dos actos vis dos seus pais. Uma vez conheci um homem que, embriagado, assassinou um funcionário popular da cidade. Os jovens do assassino definharam durante anos sob a humilhação dessa brutalidade.um grupo de crianças, todas com pais divorciados, discutia problemas comuns. Vários foram ouvidos a reprovar – se pela separação das suas famílias.temos de aprender que não somos responsáveis pelas más acções dos outros. A auto-censura é injustificada em tais casos.o abuso físico ou emocional pode destruir a auto-estima. Não raro um pai ou cônjuge repreenderá uma criança ou um companheiro persistentemente e ferozmente, de modo que o sentimento de valor pessoal na vítima se torna quase nula.um marido insensível pode dizer à mulher que ela é feia, gorda, estúpida ou preguiçosa. Um bom “bater” com palavras pode ser tão devastador como a brutalidade física. A mente de algumas crianças é enormemente danificada pelo abuso sexual.

crítica constante e dura também pode ferir o senso de orgulho pessoal de um jovem. As vítimas de abuso devem aprender que podem superar essas experiências horríveis e encontrar a verdadeira felicidade na vida.

Sin

uma das causas mais proeminentes de baixa auto-estima é um envolvimento no pecado pessoal. O pecado é terrível. Às vezes, quem ama profundamente a Deus e se esforça pela maturidade espiritual, cairá, num momento de fraqueza, em alguma forma terrível de maldade.o golpe esmagador de tal transgressão pode ter efeitos duradouros que debilitam tanto a pessoa que ela tem um tempo muito difícil de recuperar um senso de dignidade Cristã, particularmente se outros têm estado a par da transgressão.não se pode deixar de recordar a agonia da alma de Davi após seu trágico lapso moral com Bathsheba. Seu corpo “desperdiçou” e ele” gemeu ” durante todo o dia. Não houve alívio para o seu espírito perturbado, nem de dia nem de noite, até que ele reconheceu o seu pecado e permitiu que Deus tirasse a sua dor (ver Salmo 32:3-5).ceder ao mal pode roubar a consciência desse sentimento de bem-estar que Deus nos quis ter. Mas há um remédio para o pecado que permite a uma pessoa a oportunidade de recapturar seu senso de alegria e propósito. Vou discutir isso em breve.

características de baixa auto-estima

as atitudes que habitam dentro da mente freqüentemente são refletidas na conduta de uma pessoa. Um escritor inspirado afirmou que, como alguém” pensa em si mesmo, assim é ele ” (Provérbios 23:7). O próprio Jesus ensinou que o estado da mente é a fonte de sua atividade. “Porque de dentro, do coração dos homens, os maus pensamentos procedem “(Marcos 7:21).

Se um indivíduo tem uma visão pouco saudável de si mesmo, tal pode se manifestar em uma variedade de formas angustiantes.

abuso de substâncias

não é segredo que muitos que sofrem de problemas de estima se tornaram vítimas de abuso de substâncias. A auto-depreciação levou alguns a imergir seus problemas em álcool, drogas duras, ou uma rotina diária de tomar comprimidos. As drogas são tão enganosas; elas prometem muito, mas não entregam nada—exceto carnificina.o abuso de drogas é um dos principais problemas da nossa nação, grande parte dos quais deriva de uma auto-percepção de falta de valor e de um vazio de propósito para a existência humana. Outras formas de comportamento aberrante também seguem na esteira de atitudes pessoais pouco saudáveis.promiscuidade Sexual um conselheiro profissional abandonado pelo meu escritório para uma conversa amigável. Como discutimos os muitos problemas que parecem roubar a sociedade moderna de saúde mental razoável, a conversa virou-se para o fenômeno de promiscuidade sexual acelerada entre os cidadãos da nação. O conselheiro afirmou com confiança que muitos jovens estão crescendo sem sentido de valor pessoal.em milhares de casos, as crianças foram negligenciadas e sentem-se completamente inúteis. Muitas são vítimas de casas destruídas. Outros sofrem porque seus pais são materialistas e tão ocupados trabalhando longas horas, e em vários empregos (a fim de ter mais “coisas”), que eles não têm tempo para dar aos seus filhos o cuidado amoroso que eles tão desesperadamente precisam e querem.assim, muitos jovens, famintos de afecto, entregam-se (sem reservas) a qualquer um que esteja lá para dar um abraço caloroso e um coração compreensivo.

E o fato é que o que é verdadeiro para os jovens também é o caso para muitos adultos. A falta de estima pessoal é a principal causa da imoralidade sexual. O próprio compromisso Sexual produz frequentemente Humilhação adicional. Torna-se assim um círculo vicioso.

A Critical Spirit

a damaged self-view can result in a haughty or critical demeanor. Há duas maneiras de algumas pessoas lidarem com a sua auto-imagem diminuta. Podem elevar-se acima dos outros artificialmente. Ou podem tentar derrubar os seus associados. O resultado líquido é o mesmo. O criminoso acaba acima dos seus pares.por exemplo, a falta de auto-estima às vezes é refletida no exagero de suas realizações. Uma tendência constante para se vangloriar das suas capacidades – mesmo ao ponto de mentir sobre realizações—é um sinal de alerta.

“que outro homem te louve, e não a tua própria boca” (Provérbios 27:2).

correspondentemente, a tendência para trabalhar continuamente para derrubar outros diz mais sobre o assassino do personagem do que qualquer outra coisa. Uma pessoa emocionalmente saudável não tem necessidade de alimentar o ego à custa dos outros.

materialismo

uma auto-imagem pobre às vezes se manifesta no materialismo. Algumas pessoas sentem que se eles podem cercar-se com uma abundância de coisas boas, isso vai superar o sentimento de insegurança que parece nunca estar com eles.não estamos sugerindo que as pessoas trabalhadoras não possam desfrutar de uma vida de qualidade como bons administradores das múltiplas bênçãos de Deus. O que estamos a dizer é o seguinte: a acumulação de coisas materiais não proporcionará o sentido de um verdadeiro bem-estar para o qual cada um de nós anseia. Sentir-se bem consigo mesmo, e sentir-se bem com os bens, são assuntos completamente diferentes.Allan Cohen é professor de gestão na Babson College em Wellesley, Massachusetts. Ele é consultor de muitas grandes corporações, incluindo Chase Manhattan, Xerox, Polaroid, etc. O Professor Cohen defende:

os jovens são livres para conquistar o mundo—e eles não o querem. A prosperidade Material não fez a vida significativa. A fome de amor e significado real são as forças por trás da revolução psicodélica (Citado por Zacharias 1990, 70).

Jesus taught:

tomem atenção, e mantenham-se longe de toda cobiça: porque a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que ele possui (Lucas 12:15).

riquezas da alma irá fornecer – lhe um senso de excelência que nenhuma conta bancária, casa ou automóvel alguma vez pode.Antes de discutirmos o remédio para a baixa auto-estima, como estabelecido nos escritos sagrados, devemos observar que o mundo da filosofia e/ou psicologia secular não tem absolutamente nada para oferecer à pessoa de baixa estima. A ideologia da incredulidade não pode gerar nenhum sentido verdadeiro e duradouro de dignidade pessoal.o crente pode examinar as maravilhas da criação de Deus e Gaspar na contemplação do fato de que tudo isso foi feito para a humanidade. Este foi o sentimento de David no oitavo Salmo.

quando considero os teus céus, a obra dos teus dedos, a lua e as estrelas, que tu ordenaste; o que é o homem, que tu és consciente dele? E o Filho do homem que o visitaste? (v. 3-4).

Em contraste, o ceticismo oferece apenas o vazio do mundo material.

em seu poderoso livro, portanto, Stand, Wilbur Smith tinha um capítulo intitulado “O pessimismo dos nossos céticos contemporâneos”, no qual ele citou o testemunho de numerosos incrédulos em relação às suas percepções da existência humana e valor. E que grupo angustiante de queixosos era.o deista francês Voltaire (1694-1778) disse, por exemplo, que, exceto por “alguns sábios”, toda a multidão de seres humanos não é mais do que uma horrivel reunião de criminosos infelizes.”Ele sugeriu ainda que” o globo não contém nada além de cadáveres.”He concluded:” I wish I had never been born ” (as quoted in Smith 1945, 189). Que disposição!

David Hume (1711-1776), filósofo Escocês que fez mais para destruir a fé em milagres do que qualquer outro homem que jamais viveu, escreveu:

Onde estou, ou o que? De que causas deriva a minha existência, e a que condição devo retornar? . . . Estou confuso com todas estas citações, e começo a me fantasiar na condição mais deplorável imaginável, ambientado com a mais profunda escuridão, e totalmente privado do uso de todos os membros e faculdades (como citado em Smith 1945, 553).

não admira que uma ideologia tão sombria prevaleça, quando se entra na noção de que ele não serve nenhum propósito real neste planeta; ao invés disso, ele é meramente a descendência infeliz das forças cegas e sangrentas da natureza.o poeta Inglês Matthew Arnold (1822-1888) foi um crítico militante da Bíblia. Apesar de sua hostilidade para com o cristianismo, Arnold reconheceu que a existência humana sem um senso de Deus é realmente sombria. Em 1867, ele escreveu o poema Dover Beach, no qual ele descreveu um ambiente vazio de uma consciência de benevolência divina. Parte dessa composição diz o seguinte:

. . . the world, which seems To lie before us like a land of dreams, So various, so beautiful, so new, has really no joy, nor love, nor light,Nor certitude, nor peace, not help for pain;and we are here as on a darkening plain Swept with confused alarms of struggle and flight, Where ignorant armies clash by night. (1961, 211-212)

Bertrand Russell, o Britânico agnóstico que tanto fazia para se opor a religião bíblica, uma vez escreveu:

eu sei que o desespero de minha alma. Conheço a grande solidão, enquanto vagueio pelo mundo como um fantasma, falando em tons que não são ouvidos, perdido como se tivesse caído de algum outro planeta (1968, 145).

Uma das Russell biógrafos, em um capítulo intitulado, “A Religião da Tristeza,” citou o filósofo, em um raro momento de sinceridade:

ele solidão da alma humana é inviável; nada pode penetrá-lo, exceto o de maior intensidade do tipo de amor que, religiosa, os professores têm pregado; o que não decorre de este motivo é prejudicial ou inútil (Monge 1996, p.135).

não há, portanto, necessidade de consultar o cético para qualquer sentido de valor humano intrínseco. Sua filosofia nos rouba de muito e não deixa nada em troca. A auto-percepção de alguém certamente não é melhorada por entreter a noção de que ele não é nada mais do que um “macaco nu”—para pedir emprestado do título do livro do zoólogo inglês Desmond Morris, o macaco Nu: um estudo do zoólogo do Animal humano.

cura para a auto-estima diminuída

em contraste marcado com o mundo estagnado do secularismo, a revelação bíblica apresenta dois fatos emocionantes que, se abraçados, podem fornecer um sentido emocionante de excelência individual.o homem possui dignidade em virtude da sua geração divina.embora manchado pelo pecado, o homem pode recuperar sua auto-estima através do processo de regeneração espiritual. Analisemos mais profundamente estes dois pontos.o homem foi feito à imagem do próprio Deus. No sexto dia da Semana da criação, Deus disse:

façamos o homem à nossa imagem e à nossa semelhança . . . . E Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus criou-o a ele; homem e mulher criou-os (Gênesis 1:26-27; cf. 9:6).

mulher, tendo sido feita do homem (Gênesis 2: 20-23), também reflete a glória de Deus indiretamente (1 Coríntios 11:7).esta circunstância, é claro, não tem referência à nossa constituição física, pois Deus é um Ser Espiritual (João 4: 24), Não físico (Lucas 24:39; cf. Mateus 16: 17). Essa “imagem” consiste então em

qualidades espirituais, nos atributos mentais e morais do homem como um agente pessoal auto-consciente, racional e capaz de auto-determinação e obediência à lei moral (Orr 1939, 1264).

Outro escritor observou que a personalidade é única, “ligando-nos ao que está acima, e separar-nos do que é abaixo” (Marais 1939, 146). Somos criaturas intelectuais, autoconscientes, volitivas-projetadas pelo nosso Criador para a comunhão com ele. Até os antigos pagãos parecem ter retido um vestígio deste conceito. Arato, um poeta grego, afirmou: “Nós também somos seus descendentes “(cf. Atos 17: 28). Marais assim concluiu: “psicologicamente e historicamente, portanto, a visão bíblica é justificada.”podemos realmente compreender a honra única que o Criador nos concedeu, dotando-nos de certas qualidades que são intrínsecas à sua natureza? A própria contemplação de tal é suficiente para nos humilhar e nos entusiasmar.o dom indescritível de Deus um segundo fato que Coroa os seres humanos com um maravilhoso sentimento de valor é o fato de que Deus concedeu seu filho como um dom gratuito e gracioso, de modo que cada pessoa responsável tem o potencial para a redenção. Tudo o que é necessário para alcançar tal é render-se à vontade do Senhor (Hebreus 5:8-9).que a humanidade se desviou do Criador, e se tornou tão falho religiosa e moralmente, é um fato indiscutível. Se a humanidade fosse reprisada de acordo com o que merece, a separação eterna de Jeová (um horror inimaginável) seria seu destino sombrio. O salário do pecado é a morte (Romanos 6:23). Há, no entanto, um caminho de fuga (Hebreus 2:3-4).ao longo do Novo Testamento, há repetidas afirmações do amor universal de Deus pelo homem caído. Deus amou tanto o mundo que deu seu único filho a fim de iniciar um sistema de perdão (Ver João 3:16). O Senhor quer que todos os homens sejam salvos por meio da vinda a um conhecimento da verdade (1 Timóteo 2:4).

Ouvir o testemunho de João, o apóstolo:

Vede que grande amor o Pai nos concedeu: que fôssemos chamados filhos de Deus; e nós (1 João 3:1).

Será que realmente percebemos o valor desta oferta de uma relação Filho-Pai com Deus, como consequência da missão de Cristo (ver Gálatas 4:4-5)? Outra vez:

Aqui é amor, não que amássemos a Deus, mas que ele nos amou, e enviou seu filho para ser a propiciação pelos nossos pecados (1 João 4:10).

Can anyone bask in that sort of love and not feel a sense of surpassing value?seria supérfluo acumular passagens que anunciam a preocupação do céu com as massas de criaturas pecaminosas. Eles são encontrados em abundância. Enquanto estamos profundamente gratos por essas declarações benevolentes, somos levados a um novo nível de gratidão quando ele reflete sobre o fato de que as escrituras constantemente afirmam a mensagem do amor de Deus pela alma individual.nesse trio de parábolas dadas pelo Senhor em Lucas 15 – as ovelhas perdidas, a moeda perdida e o menino perdido—o valor da pessoa individual é sublinhado com força. O céu não está disposto a que ninguém pereça (2 Pedro 3:9).e porque não? Porque o valor de uma única alma vale mais do que o mundo inteiro (Mateus 16:26).o apóstolo Paulo, ao discutir por que devemos respeitar as consciências ternas de nossos parentes em Cristo, falou do “irmão por causa do qual Cristo morreu” (1 Coríntios 8:11). Se houvesse apenas um pecador em toda a história do mundo, Cristo teria morrido por ele.como se pode saborear estas verdades maravilhosas sem sentir um sentimento de profundo temor na ordem divina das coisas? Quando este conceito se dissipar e se enraizar, todas as influências negativas no mundo—que tendem a gerar auto-depreciação—desaparecerão, deixando-nos com uma apreciação de quão especiais somos.há outro fator no esquema Divino das coisas que me intrigou há muito tempo. Abordei-a pela primeira vez no outono de 1973 no Lubbock Christian College Lectureship.Aqui estão os detalhes interessantes:antes de sua vinda à terra, a palavra eterna, pessoal, identificada no Novo Testamento como Cristo (João 1:1), era igual à primeira pessoa da divindade (Filipenses 2: 6).no entanto, como um componente da implementação deste plano, A Palavra tornou-se carne (João 1:14), esvaziando-se assim do “exercício independente” dos atributos divinos (cf. Thiessen 1949, 296).nesta capacidade subordinada, o Filho poderia dizer: “o Pai é maior do que eu” (João 14:28), e Paulo poderia afirmar: “a cabeça de Cristo é Deus” (1 Coríntios 11:3).

A encarnação não implica a perda da divindade de Jesus, como alguns têm alegado (ver Barclay 1959, 45), mas que implica uma subordinação de papel, e uma identificação com a humanidade.isto leva-nos a um ponto importante. Quando Cristo assumiu a sua submissão-papel como Deus-homem, isso foi um status temporário, ou a identidade-conexão com nós permanente?mais uma vez, devemos expressar nossa discordância com Barclay, que afirmou: “a masculinidade de Jesus não era permanente; ele se tornou homem, mas apenas por um tempo” (1959, 46).acreditamos que há evidências claras de que, de alguma forma ou de outra, a subordinação voluntária de Cristo teve ramificações permanentes. Considere o seguinte:Embora o Senhor já tivesse ascendido de volta ao céu, Paulo ainda estava proclamando que ele “é o Filho de Deus” (Atos 9: 20).mais uma vez, trinta anos após a ascensão do Senhor, o apóstolo se refere ao Salvador, Nosso Mediador diante de Deus, como o homem, Cristo Jesus (1 Timóteo 2:5).o escritor de Hebreus afirmou:” porque tanto aquele que santifica como aqueles que são santificados são todos de um, pelo que não se envergonha de chamá-los irmãos ” (Hebreus 2:11).mesmo na ordem final das coisas, seguindo “o fim”, Cristo entregará todas as coisas de volta a Deus, e ele mesmo estará sujeito ao Pai (ver 1 Coríntios 15:24-28).

Qual é o significado disto? Se é verdade que a missão do Filho de Deus envolveu uma entrega eterna de certos privilégios, tudo para nosso benefício, ela revela uma profundidade de amor divino para nós que é absolutamente impressionante. Se isso não aumentar o apreço de alguém pelo seu valor, nada o fará.conclusão os nossos corações vão verdadeiramente para aqueles que trabalham sob o fardo de uma auto-imagem diminuída. Não estou sugerindo que a cura de tal será fácil ou imediata.no entanto, posso oferecer com confiança a promessa de que a solução para uma disposição tão empobrecida está nas páginas da Sagrada Escritura. Derramem sobre os Escritos Sagrados e imbibe as mensagens de alegria e esperança encontradas neles. Pode ser uma experiência que muda a vida.