A vida e a Dignidade da Pessoa Humana

a Tradição

Quando deixamos de reconhecer como parte da realidade de que o valor de uma pessoa pobre, de um embrião humano, uma pessoa com deficiência – para oferecer apenas alguns exemplos–, torna-se difícil ouvir o grito da própria natureza; tudo está conectado. Assim como o mandamento “Não matarás” estabelece um limite claro para salvaguardar o valor da vida humana, hoje também temos de dizer “Não matarás” a uma economia de exclusão e desigualdade. Tal economia mata. Como pode ser que não seja notícia quando um idoso sem-abrigo morre de exposição, mas é notícia quando o mercado de ações perde dois pontos? Trata-se de um caso de exclusão. Podemos continuar a aguardar quando a comida é deitada fora enquanto as pessoas estão a morrer de fome? Este é um caso de desigualdade. Hoje, tudo está sob as leis da concorrência e da sobrevivência do mais apto, onde os poderosos se alimentam dos impotentes. Como consequência, massas de pessoas encontram-se excluídas e marginalizadas: sem trabalho, sem possibilidades, sem meios de fuga. Os seres humanos são considerados bens de consumo a serem usados e depois descartados. Criámos uma cultura de” deitar fora ” que está agora a espalhar-se. Já não se trata apenas de exploração e opressão, mas de algo novo. A exclusão, em última análise, tem a ver com o que significa fazer parte da sociedade em que vivemos; os excluídos já não são o lado inferior da sociedade, as suas franjas ou os seus excluídos – já nem sequer fazem parte dela. Os excluídos não são os “explorados”, mas os excluídos, os “restos”. (Papa Francisco, a alegria do Evangelho, não. 153)

a dignidade do indivíduo e as exigências de Justiça exigem, particularmente hoje, que as escolhas econômicas não causem disparidades na riqueza a aumentar de uma maneira excessiva e moralmente inaceitável. (Papa Bento XVI, caridade na verdade , no. 32) as pessoas humanas são desejadas por Deus; elas são impressas com a imagem de Deus. Sua dignidade não vem do trabalho que fazem, mas das pessoas que são. (São João Paulo II, no centésimo ano, no. 11)

a base para tudo o que a Igreja acredita sobre as dimensões morais da vida econômica é a sua visão do valor transcendente-a sacralidade-dos seres humanos. A dignidade da pessoa humana, realizada em comunidade com os outros, é o critério pelo qual todos os aspectos da vida econômica devem ser medidos. todos os seres humanos, portanto, São fins a serem servidos pelas instituições que compõem a economia, não meios a serem explorados para objetivos mais definidos. A personalidade humana deve ser respeitada com uma reverência religiosa. Quando lidamos uns com os outros, devemos fazê-lo com o sentimento de temor que surge na presença de algo Santo e sagrado. Pois é isso que são os seres humanos:somos criados à imagem de Deus (Gn 1: 27). (United States Conference of Catholic Bishops, Economic Justice for All, no. 28)

cada indivíduo, precisamente por causa do mistério da Palavra de Deus que se fez carne (cf. Jo 1: 14), é confiado aos cuidados maternos da Igreja. Portanto, todas as ameaças à dignidade humana e à vida devem necessariamente ser sentidas no coração da Igreja; ela não pode deixar de afetá-la no centro de sua fé na Encarnação redentora do Filho de Deus, e engajá-la em sua missão de proclamar o evangelho da vida em todo o mundo e a todas as criaturas (cf. Mk 16: 15). (São João Paulo II, O Evangelho da vida , n. 3)

Como explicitamente formulado, o preceito “Não matarás” é fortemente negativo: indica o limite extremo que nunca pode ser excedido. Implicitamente, porém, incentiva uma atitude positiva de respeito absoluto pela vida; leva à promoção da vida e ao progresso no caminho de um amor que dá, recebe e serve. (São João Paulo II, evangelho da vida ,nº 54) este ensinamento assenta num princípio básico: o ser humano individual é o fundamento, a causa e o fim de cada instituição social. Isso é necessariamente assim, pois os homens são, por natureza, seres sociais. Existem também desigualdades pecaminosas que afectam milhões de homens e mulheres. Estes estão em contradição aberta com o evangelho: A sua igual dignidade como pessoas exige que lutemos por condições mais justas e mais humanas. A excessiva disparidade económica e social entre indivíduos e povos de uma raça humana é uma fonte de escândalo e combate contra a justiça social, a equidade, a dignidade humana, bem como a paz social e internacional. (Catecismo da Igreja Católica, n. 1938) qualquer que insulte a dignidade humana, tais como condições de vida sub-humanas, prisão arbitrária, deportação, Escravidão, prostituição, venda de mulheres e crianças; para além de condições de trabalho vergonhosas, em que os homens são tratados como meros instrumentos de lucro, e não como pessoas livres e responsáveis; todas estas coisas e outras semelhantes são, de facto, infâmias. Envenenam a sociedade humana, mas prejudicam mais aqueles que a praticam do que aqueles que sofrem da lesão. (Concílio Vaticano II , A Igreja No mundo moderno, nº 27)