Azazel
Enochic literatureEdit
Nos Pergaminhos do Mar Morto, o nome de Azazel ocorre na linha 6 do 4Q203, O Livro de Gigantes, que é uma parte do Enochic literatura encontrados em Qumran. Apesar da expectativa de Brandt (1889) até à data, nenhuma evidência apareceu de Azazel como um demônio ou Deus antes das primeiras fontes judaicas entre os Pergaminhos do Mar Morto.O Livro de Enoque traz Azazel em conexão com a história bíblica da queda dos Anjos, localizada no Monte Hermon, um local de encontro de demônios antigos. Aqui, Azazel é um dos líderes dos Guardiões rebeldes no tempo anterior ao dilúvio; ele ensinou aos homens a arte da guerra, de fazer espadas, facas, escudos e brasões de e-mail, e ensinou as mulheres a arte de fraude por ornamentando o corpo, o tingimento do cabelo e da pintura o rosto e as sobrancelhas, e também revelou ao povo os segredos da feitiçaria e corrompido suas maneiras, levando-los na maldade e impureza, até que finalmente ele foi, pelo Senhor do comando, pés e mãos amarrados, pelo arcanjo Rafael e acorrentado ao áspero e pedras irregulares de Dudael (= Beth Ḥadudo), onde ele está a cumprir em completa escuridão até o grande Dia do Juízo, quando ele vai ser lançado no fogo a ser consumido para sempre.
a terra inteira foi corrompida através das obras que foram ensinadas por Azazel: a ele atribui todo o pecado.
— Livro de Enoque 10:8
de Acordo com o Livro de Enoque, Azazel (aqui escrito ‘ăzā’zyēl) foi um dos principais Planeta, um grupo de anjos caídos que as mulheres casadas. Muitos acreditam que esta mesma história (sem qualquer menção de Azazel) é contada no Livro de Gênesis 6:2-4:
E aconteceu que os filhos de Deus viram as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Naqueles dias havia gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram para as filhas dos homens, e lhes deram filhos, tornaram-se homens poderosos, homens de renome.
estes “filhos de Deus” têm sido muitas vezes considerados como anjos caídos, e são às vezes equacionados com os nefilins. (Por outro lado, também tem sido argumentado que a frase se refere apenas aos homens piedosos, ou então que deve ser traduzida “filhos dos governantes”. Enoch retrata Azazel como responsável por ensinar as pessoas a fazer armas e cosméticos, para os quais ele foi expulso do céu. O Livro de Enoque 8:1–3a diz: “e Azazel ensinou os homens a fazer espadas, facas, escudos e peitorais; e fez-lhes saber os metais e a arte de trabalhá-los”.; pulseiras e ornamentos; uso de antimónio e embelezamento das pálpebras; e toda a espécie de pedras angulares e tinturas para pintar. E houve muita incredulidade, e eles se prostituíram, e foram desviados, tornando-se corruptos em todos os seus caminhos.”A corrupção provocada por Azazel e o Planeta diminui a raça humana, e os quatro arcanjos (Miguel, Gabriel, Raphael e Uriel) “viu muito sangue sendo derramado sobre a terra, e toda a iniquidade que está sendo forjado sobre a terra A alma dos homens o seu terno, dizendo: “Trazer a nossa causa, antes de Mais Alta; Tu vês o que Azazel fez, que ensinou toda a injustiça na terra e revelou os segredos eternos que estavam no céu, os quais os homens se esforçavam por aprender.”Deus vê o pecado causado por Azazel e tem Rafael” amarra Azazel mão e pé e lançá – lo na escuridão: e fazer uma abertura no deserto – que está em Dudael-e lançá-lo nele. E coloca sobre ele pedras duras e irregulares, e cobre-o de trevas, e deixa-o ficar ali para sempre, e cobre o seu rosto para que não veja luz.”O destino de Azazel está predito perto do fim de Enoch 2:8 onde Deus diz: no dia do grande juízo, ele será lançado no fogo.vários estudiosos já perceberam que alguns detalhes da punição de Azazel são reminiscentes do ritual do bode expiatório. Assim, Lester Grabbe aponta para uma série de paralelos entre a Azazel narrativa em Enoque, e o texto de Levítico 16, incluindo “a semelhança dos nomes de Asael e Azazel; o castigo no deserto; a colocação do pecado no Asael/Azazel; a resultante de cura da terra. Daniel Stökl também observa que “a punição do demônio se assemelha ao tratamento do Bode em aspectos de Geografia, ação, tempo e propósito. Assim, o lugar da punição de Asael designado em Enoch como Dudael é uma reminiscência da terminologia rabínica usada para a designação da Ravina do bode expiatório em interpretações rabínicas posteriores do ritual Yom Kippur. Stökl observa que ” o nome do lugar do julgamento (Dudael) é visivelmente similar em ambas as tradições e pode provavelmente ser rastreado até uma origem comum.”Azazel in 1 Enoch has been compared to Greek Titan Prometheus. Ele pode ser uma contraparte demonizada de uma criatura Celestial, que forneceu conhecimento para as pessoas fazerem armas, causando derramamento de sangue e injustiça. Este último pode ser identificado com reis e generais gregos, que reprimiram os judeus com forças militares, mas aprendeu a fazer suas armas por esta criatura expulsa específica.Azazel é um dos três anjos (Azza e Uzza são os outros dois) que se opuseram à alta posição de Enoque quando ele se tornou o anjo Metatron. Enquanto eles estavam caídos neste momento eles ainda estavam no céu, mas Metatron tinha uma antipatia por eles, e tiveram que expulsá-los.no Apocalipse de AbrahamEdit, Azazel é retratado como uma ave impura que desceu sobre o sacrifício que Abraão preparou. (Isto é em referência a Gênesis 15: 11: “As aves de rapina desceram sobre as carcaças, mas Abrão as expulsou” ).e o pássaro imundo falou comigo E disse: “o que você está fazendo, Abraão, nas alturas sagradas, onde ninguém come ou bebe, nem há sobre eles Comida para os homens? Mas tudo isto será consumido pelo fogo e ascenderá à altura, eles irão destruir-te.”
E aconteceu quando eu vi o pássaro falando eu disse isso ao anjo: “O que é isso, meu senhor?”E ele disse:” isto é uma desgraça-isto é Azazel!”E ele disse-lhe:” que vergonha, Azazel! Porque a porção de Abraão está no céu, e a tua está na terra, porque tu escolheste aqui, torna-te enamorado do lugar de habitação da tua mancha. Por isso, o Soberano eterno, O Poderoso, vos deu uma morada na terra. Por ti, o espírito todo-mau, mentiroso, e por ti, ira e provações sobre as gerações de homens que vivem impiosamente.
o texto também associa Azazel com a serpente e o inferno. No capítulo 23, versículo 7, é descrito como tendo sete cabeças, 14 rostos, “mãos e pés como um homem em suas costas seis asas à direita e seis à esquerda.Abraão diz que os ímpios ” putrefarão no ventre do verme astuto Azazel, e serão queimados pelo fogo da língua de Azazel “(Abr. 31: 5), e mais cedo disse ao próprio Azazel: “que sejais a lança de fogo da fornalha da terra! Vai, Azazel, para as partes não espremidas da terra. Porque a tua herança está sobre aqueles que estão contigo” (Abr. 14:5–6).aqui está a ideia de que a herança de Deus (o mundo criado) está em grande parte sob o domínio do mal – isto é, é “compartilhada com Azazel” (Abr. 20: 5), identificando-o novamente com Satanás, que foi chamado “o príncipe deste mundo” por Jesus. (João 12: 31 niv)