Bezerro de ouro

a construção destes dois bezerros de ouro foi caracterizada como blasfêmia grosseira e idolatria pelos autores do Livro dos Reis, em pé de igualdade com o episódio original do bezerro de ouro. Além disso, de acordo com o Livro de Deuteronômio, Jerusalém era o único lugar autorizado onde sacrifícios a Yavé podiam ser oferecidos (Deuteronômio 12:13-14), e assim todo futuro rei de Israel seria denunciado nos Reis como repetindo o “pecado de Jeroboão” e levando toda a nação de Israel do mesmo modo ao pecado. Mesmo Jeú,o mais zelosamente pró-Yahweh e Rei Anti-Baal de Israel, não estava isento desta crítica: No entanto, ele não se afastou dos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, que ele havia feito Israel cometer—a adoração dos bezerros de ouro em Betel e Dan. (2 Reis 10:28-29)

O santuário de Betel, continuou a existir mesmo depois que o reino do norte em si foi destruído pela Assíria em 822 B. C. E. mais tarde, foi destruída pelo Rei Josias, de Judá durante as reformas religiosas, ele instituiu no final do século vii:

Até o altar de Betel, o alto feito por Jeroboão, filho de Nebate, que tinha causado Israel pecar, mesmo que o altar e o alto ele os demolido. Ele queimou o lugar alto e moeu-o em pó, e também queimou o pólo Asherah.

pontos de vista críticos

este cenário levanta a questão de se a tradição “só em Jerusalém” realmente se originou com Deus, ou com os sacerdotes que escreveram as narrativas bíblicas. Para estudiosos críticos, também deve ser perguntado se a história” original ” do bezerro de ouro foi mesmo um evento histórico, ou uma lenda projetada para denegrir os templos do Norte que competia com o Templo de Jerusalém. O Templo de Jerusalém, afinal de contas, se gabava de impressionantes querubins de ouro que de alguma forma estavam isentos de críticas como “imagens gravadas”.”

A história também levanta uma série de outras questões: como o ouro pode ser queimado? Como pode o ouro queimado ser moído a pó? Por que Arão, que passou a ser o sumo sacerdote, não foi punido por sua ação?

A hipótese documentária responde a última pergunta, apontando que a história do bezerro de ouro não está presente na fonte Sacerdotal, que retrata Arão como um homem justo de Deus, que estabeleceu a tradição sacerdotal herdada em Jerusalém. A história vem em vez disso na fonte Elohist, que pode ter se originado no Santuário do Norte em Shiloh (Cross, 1973). Além disso, no Livro de Deuteronômio, Arão parece ser punido por seu pecado, pois ele morre muito antes na narrativa—pouco depois do incidente do bezerro de ouro (Deut. 10: 6) – do que faz no Livro dos números, onde morre depois de uma longa e bem sucedida carreira como sumo sacerdote de Israel (números 20:28).a ação de moagem em pó também é repetida no reinado do rei Josias quando ” ele queimou o lugar alto e moeu-o (o bezerro de Betel) em pó,” o que ecoa a ação de Moisés em Êxodo. Estudiosos críticos sugerem que os chamados “livros de Moisés” foram substancialmente editados, editados e parcialmente escritos durante o reinado de Josias para apresentá-lo como um “novo Moisés”.”(Finkelstein de 2002)

Rabínica vistas

A Adoração do Bezerro de Ouro por Filippino Lippi (1457-1504)

“não é um infortúnio que Israel tem sofrido que não é em parte uma retribuição pelo pecado do bezerro,”diz uma tradição talmúdica (Sanh. 102a). A gravidade da ofensa levou alguns rabinos antigos, no entanto, a expressar circunstâncias benéficas e a pedir desculpas pela parte de Aaron no caso. De acordo com uma opinião, o clamor popular para cometer idolatria veio dos egípcios que haviam se juntado aos israelitas no Êxodo. Na verdade, os dois mágicos egípcios, Yanos e Yambros—que imitaram Moisés ao reproduzir o famoso milagre de transformar paus em cobras—foram fundamentais para convencer Aarão de que Moisés nunca voltaria da montanha. Satanás, enquanto isso, tinha trabalhado para semear poderosas sementes de dúvida entre os israelitas (Shab. 89a; Tan., Ki Tissa, 19).o Hur heróico, que havia se juntado a Arão para apoiar fisicamente Moisés na batalha contra os amalequitas, foi morto por incitar a crença no retorno de Moisés, e Arão foi ameaçado com o mesmo destino. Sob estas circunstâncias, ele ordenou aos israelitas homens para trazer as jóias de ouro de suas esposas, acreditando que as mulheres seriam fiéis, e não iria cooperar. Este foi realmente o caso, mas os homens então ofereceram seu próprio ouro, e Arão não teve escolha a não ser colocá-lo no fogo. Assim como ele explicou mais tarde a Moisés, um bezerro de ouro emergiu vivo das chamas e pulando!outra razão dada para a criação do bezerro de ouro é que quando Deus apareceu no Sinai, ele desceu na carruagem celestial descrita pelo profeta Ezequiel, com suas quatro bestas angelicais, uma delas sendo o boi (Ezequiel. 1:10). Foi este ser celestial que inspirou a imagem que os israelitas adoravam, e Moisés usou este fato em seu apelo a Deus para poupar os israelitas. (Ex. R. xliii. 8).a tribo de Levi não se juntou à adoração do bezerro (Yoma 66b).

visão islâmica

a versão Islâmica da história, como a fonte Sacerdotal da hipótese documental, omite qualquer sugestão de erro de Arão, que considera como um profeta e, portanto, incapaz de pecar.no Alcorão, Moisés tinha desaparecido por 40 dias e o seu povo estava a ficar inquieto, pois Deus prolongou o tempo da sua ausência por mais dez dias. Samiri, um homem inclinado para o mal, sugeriu: “para encontrar a verdadeira orientação, você precisa de um Deus, e eu vou providenciar um para você.”Então ele, não Aaron, pegou suas jóias de ouro, cavou um buraco para ele, e acendeu um fogo enorme para derretê-lo. A partir do metal fundido ele fez o bezerro de ouro. O vento que passava através do ídolo oco criou um som assustador, fazendo com que muitos dos supersticiosos acreditassem que era um Deus vivo.Aaron, no entanto, ficou triste com tudo isso e disse: “Ó povo meu! Foste enganado. Teu Senhor é o Clemente. Segue-me e obedece-me. Responderam-lhe: não adoraremos mais a Deus senão se Moisés voltar.”O retornado Moisés viu seu povo cantando e dançando em torno da estátua do bezerro. Furioso com o seu ritual pagão, ele lançou a tábua da lei e puxou a barba de Aaron, chorando: “o que o reteve quando você viu que eles estavam se extraviando? Porque não combateste esta corrupção?”Aarão respondeu:” larga a minha barba! O grupo considerava-me fraco e estava prestes a matar-me. Não faças com que os inimigos se regozijem de mim, nem me contes entre os iníquos.a raiva de Moisés diminuiu quando ele compreendeu a impotência de Aaron, e ele começou a lidar com a situação calmamente e sabiamente. Ele então se voltou para Samiri, que fez uma desculpa semelhante à de Aarão no relato bíblico. Por seu crime Samiri é enviado para o exílio, longe da companhia humana.bovinos e suas imagens têm uma longa história de adoração e sacrifício que remonta a tempos pré-históricos. Pinturas rupestres de aurochs e outros animais herbívoros datam de dezenas de milhares de anos em toda a Europa, bem como nas Américas e Ásia. Sacrifícios de tais animais provavelmente envolveram expressões de gratidão ao espírito dos animais para sustentar a vida da tribo e seus membros.

boi e bezerro cabeças escavados em Çatalhöyük

Como animais vieram a ser domesticados e, como organizado assentamentos humanos atingido o nível de vilas e cidades, um mais sofisticado sistema religioso evoluiu. Na cidade neolítica de Çatalhöyük, na Turquia moderna, as cabeças de Touros e outros animais eram frequentemente montadas em paredes. Os quartos com concentrações destes itens podem ter sido santuários ou áreas de reuniões públicas.o touro era frequentemente lunar na Mesopotâmia, seus chifres representando a lua crescente. Padrões elaborados do touro sagrado dos Hattianos foram encontrados em Alaca Höyük, e em mitologias hititas como Seri e Hurri (dia e noite), touros carregavam o deus do tempo Teshub em suas costas. Em Chipre, máscaras de Touro feitas de crânios de animais reais eram usadas em rituais.no Egito, O Touro foi adorado como Apis, a personificação de Ptah e mais tarde de Osíris. Em Canaã, touros e bezerros foram associados com El e Baal, bem como com a consorte de Baal, Anat. O texto Ugarítico CTA 10 descreve Anat dando à luz um jovem touro, que ela apresenta a Baal no Monte Saphon.a tradição hebraica manteve a tradição de sacrificar touros e bezerros, bem como o costume de construir altares com cantos cornudos. Ao contrário do reino do Norte de Israel, o reino do Sul de Judá rejeitou o uso de imagens de touro para simbolizar o Deus Hebraico Yahweh, preferindo associar sua adoração com os querubins semelhantes à Esfinge. A tradição monoteísta judaica, herdada de Judá, rejeitou firmemente qualquer forma de veneração animal ou imagens de Deus.para os gregos, o touro estava fortemente ligado ao Touro de Creta: Teseu de Atenas teve que capturar o antigo touro sagrado de maratona antes de enfrentar o homem-Touro, O Minotauro. Afrescos minoicos anteriores e cerâmica retratam rituais de salto em touro em que participantes de ambos os sexos saltavam sobre touros agarrando seus chifres. Vestígios de tais costumes persistem hoje em tradições como as lutas de Touros e a corrida de Touros.na mitologia grega Olímpica, o epíteto de Hera era “Ox-eyed”. Sua sacerdotisa, Io, assumiu a forma de uma novilha quando Zeus se uniu a ela. O próprio Zeus, na forma de um touro que saiu do mar, raptou a Europa Fenícia e trouxe-a, significativamente, para Creta.Dionísio era outro deus fortemente ligado ao touro. Em um hino de Olympia em um festival para Hera, Dionísio é convidado a sair ” com pé de Touro raivoso. Muitas vezes ele é retratado com chifres de Touro, e em um mito mais antigo, Dionísio é massacrado como um bezerro e comido pelos Titãs. No culto posterior de Mithras, a mitologia touro também figurava significativamente e banhar-se no sangue de um touro era o rito iniciatório.na Índia, os antigos sacrifícios védicos, após os quais a carne santificada foi comida, incluíam bovinos, e as Ashvalayana Grhya Sutras prescrevem o sacrifício de uma vaca para consumo. No Hinduísmo de hoje, no qual predomina o vegetarianismo, a vaca ainda é considerada sagrada, mas já não é sacrificada ou consumida. Sua proteção é um tema recorrente no qual ela é simbólica da abundância, da santidade de toda a vida e da terra que dá muito enquanto não pede nada em troca.uma versão desta teoria sugere que o Sacerdócio de Shiloh estava em oposição tanto a Jerusalém, a quem havia perdido a Arca da Aliança e a autoridade central que uma vez possuía, e Betel, que foi escolhido por Jeroboão como o Santuário Nacional de Israel, embora o profeta de Shiloh, Abias, tivesse originalmente encomendado Jeroboão para estabelecer um reino independente do Norte. esta secção baseia – se no artigo do domínio público “bezerro de Ouro” www.jewishencyclopedia.com in the Jewish Encyclopedia, Retrieved November 26, 20187. Cross, Frank Moore. Canaanite Myth and Hebrew Epic, Harvard University Press 1997. ISBN 0674091760

todas as ligações recuperadas 26 de novembro de 2018.o bezerro de ouro de uma perspectiva judaica. www.chabad.org.