Eros and Psyche (3)

“Love sets up resonances in the deepest abysses of our being. É um relâmpago do Eterno dentro do fluxo do tempo.”

Aldo Carutenuto, Eros and Pathos: Shades of Love and Suffering

Butterflies are very popular funerary motifs. A alma é como uma borboleta (“psique” em grego): de curta duração e atraída pela luz. O amor e a morte, Eros e Tanatos, estão intimamente ligados: no amor, um eu individual é obliterado através da fusão com o amado. O amor traz ferimentos mortais, sofrimento e agonia, o que me lembra uma citação algo perturbadora de uma das cartas de Franz Kafka para Milena: “você é a faca que eu viro dentro de mim, isto é amor. Isto, minha querida, é amor.”From the heights of bliss to the depths of despair: that is Psyche’s way in the myth. Através da morte, que é uma parte orgânica e simbólica da vida, ela nasce na vida eterna, passando por testes, purificações, morte, ressurreição e ascensão. “A morte é a tradução da vida em Alma”, escreveu maravilhosamente James Hillman em presenças animais. Psique é mortal e imortal.

a última parte da história, na qual psique tem tarefas importantes a cumprir, mostra a criação de seu eu. Nas duas partes anteriores da série, com uma faca e uma lâmpada, ela cortou através do esquecimento sensual de viver na barriga do monstro uroborico e embarcou em uma viagem para a separação e consciência. Seu objetivo é se fundir com seu amado Eros, mas para ser capaz de formar uma união alquímica com ele, ela tem que primeiro se tornar uma entidade psicológica individual.os eros furiosos e feridos abandonam a psique e a vida perde o seu significado para ela. Sem amor A alma não tem razão para viver e ela contempla o suicídio. A história continua na faca de Psique:

“psique acreditava que tudo estava perdido. Ela deixou o palácio e atirou-se para o rio, mas o rio, com medo de ofender Eros, aborreceu-a e levou-a para a margem oposta. Lá psique encontrou o deus Pan … quando ele viu a garota, ele imediatamente soube que ela estava sofrendo as dores do amor. “Não tente matar-se, “ele aconselhou,” mas ir em vez disso para o deus do amor e pleitear com ele.

Edward Burne-Jones, Pan e Psique

Psique esquerda, mas ela vagava sem rumo. Depois de um tempo, ela se encontrou no reino onde uma de suas irmãs governava, e assim ela procurou uma audiência com ela. “Eu fiz o que você aconselhou”, disse psique, ” e descobriu que meu marido não era outro senão o deus do amor. Ele abandonou-me com palavras amargas e disse que sabia que tinha casado com a irmã errada. Agora ele quer fazer de TI a sua noiva.a irmã de Psyche ficou radiante com esta notícia. Ela correu para o marido, inventando uma desculpa para a sua partida repentina, e então rapidamente fez o seu caminho para o promontório rochoso onde o vento ocidental a tinha levado duas vezes em segurança para a antiga casa de Psique. A irmã saltou para o ar, ansiosa pelos braços de Eros, e caiu para a sua morte nos penhascos e pedregulhos abaixo.psique vagueou e chegou ao reino de sua outra irmã, então psique relatou a mesma história. Esta irmã … teve o mesmo destino violento.”

em deusas de asteroides, Demetra George diz que o arquétipo de psique está conectado com a sensibilidade psíquica, especialmente para a mente e sentimentos de outro, mas também com ser capaz de sentir e se comunicar com a natureza. O encontro de Pan junto ao rio é muito significativo. Pan é o Fauno, o deus da selva, a divindade Cornuda conhecida por seus poderes sexuais. A natureza toma psique sob a sua asa.: todas as almas no caminho da individuação são estimadas pela natureza. Essa cena é a criação da psique no sentido de que ela mostra sua conexão com a natureza, porque a separação da alma da natureza é uma ilusão da mente. Atirando-se para o Rio psique concorda em deixar de lado a necessidade obsessiva e patriarcal de controlar o fluxo natural da vida e do tempo. Ela deixa – se guiar por poderes arquetípicos-a natureza, a corrente da vida, e os deuses e deusas (nossos arquétipos inatos). Ela agora está ancorada na natureza e pronta para evoluir espiritualmente.o que ela fez às irmãs pode parecer cruel, mas de um ponto de vista simbólico é necessário: as relações que não alimentam nossas almas precisam ser eliminadas, por mais duras que possam parecer. Como Jesus disse: “Não vim trazer paz, mas trazer espada. Porque vim pôr um homem contra seu pai, e uma filha contra sua mãe, e uma nora contra sua sogra; e os inimigos de um homem serão os membros da sua casa.”(Mateus 10: 34-39). Ou como Emily Dickinson disse tão maravilhosamente: “a alma seleciona sua própria sociedade. Depois fecha a porta.”Depois desta purificação, psique está agora pronto para conhecer a infame Afrodite. Ela visita Demeter e Hera primeiro para ganhar algum tempo, mas não recebe ajuda de nenhuma das deusas. Os deuses exigem que vos substituais uns pelos outros, porque todos te exigem a adoração.Aphrodite atacou psique, rasgando suas roupas, seu cabelo, e golpeando-a uma e outra vez. “Onde está a tua beleza agora, rapariga inútil? Tens alguma força, valor ou perseverança? Vamos testar a tua coragem e ver!”

não todos nós às vezes nos sentimos chicoteados pela deusa do amor? Psique é torturado por Afrodite duas empregadas, Melancolia e Tristeza; depois de algum tempo, a deusa continua a atribuir Psique quatro tarefas impossíveis:

“No centro de a-do-chão era uma enorme pilha de sementes misturadas, cevada, milho e outros grãos, o que Afrodite mandou a menina para ordenar ao cair da noite. … Psyche sentou-se, desorientada e desorientada, sem reparar nos seus primeiros ajudantes. Uma formiga, seguida de milhares mais, rastejou em direção às sementes. … eles classificaram o monte inteiro em muitos montes separados.”

a primeira lição da alma diz respeito à humildade e à indústria, paciência e determinação. As formigas lembram a psique que ela deveria renunciar ao seu sentido de ser especial; também o desprezo de Afrodite tinha servido o mesmo propósito. A separação é uma etapa importante do processo alquímico; exige discernimento e bom senso para separar o trigo do joio.a tarefa seguinte consistia em recolher o velo de carneiros de ouro ferozes, cuja força e crueldade era a mais forte ao meio-dia. Psyche foi oferecido assistência por um reed verde:

“Psyche, não se aproximar os rams diretamente. … Mais tarde, quando o sol começar a pôr-se, Vá para o prado onde os carneiros têm raspado e recolher os pedaços de lã apanhados nos ramos de baixa forragem.”

Psique é bem-sucedida, graças à realização de um taoísta mentalidade, estar em harmonia com a natureza, não enfrentar a feroz solar animais abertamente mas delicadamente recolher os seus tesouros, sob a luz suave da lua. Neumann vê este trabalho como trazendo um contato frutífero entre o masculino e o feminino, entre a consciência solar e lunar.

“simbolicamente, o sol emana a sua luz e projecta a sua energia criativa para fora. A qualidade reflexiva da lua retorna a luz de volta para a fonte, completando assim o circuito soli-lunar.”

Demetra George, Asteróide Deusas

A terceira tarefa é ainda mais assustadora:

“Afrodite entregue Psique um delicado frasco de cristal. “Pega nisto e traz-me água do rio Styx.”Psyche era passado. Ela sabia que as suas águas eram venenosas até para os deuses. Com pavor, ela caminhou em direção ao lugar onde as águas ferozes tombaram sobre um penhasco em um desfiladeiro profundo abaixo… naquele momento, a águia de Zeus teve pena de Psique, nadou para baixo e agarrou o frasco em suas garras. Desviando graciosamente ao lado da água mortal, a águia encheu-a e devolveu o frasco à rapariga.”

o rio Styx (“o rio do ódio”) era a fronteira entre a terra e o submundo. Todos os deuses juraram por ela. No seu caminho, psique está agora a integrar as energias arquetípicas masculinas simbolizadas pela Águia: uma ave solar da consciência. As águias são a energia oposta à energia transportada pelo rio Styx: assim, este trabalho implica a unificação dos opostos. Em conexão com o simbolismo da águia, Cirlot compartilha um pensamento interessante em seu dicionário de símbolos: “…a constelação da águia é colocada logo acima do homem que carrega o jarro de aquário, que segue o movimento do pássaro tão perto que ele parece ser atraído por laços invisíveis. Daí se inferiu que aquário deve ser identificado com Ganímedes, e também com o fato de que até mesmo os próprios deuses precisam da água das forças Uranianas da vida.”As águas Aquarianas mais altas de puro entendimento são justapostas com as águas turvas e tóxicas do ódio fluindo no Estige. Ambos os córregos refletem os mistérios da vida e da morte, como todo o mito de Eros e psique faz.Afrodite não cedeu e deu a psique a sua última tarefa, a mais formidável. É a quarta tarefa, um número que Jung apreciou especialmente: um número de conclusão. A mandala, o símbolo mais perfeito do eu (a unidade da consciência e da inconsciência) é dividida em quatro partes. É uma imagem de uma ordem estável e eterna. Além disso, Jung postulou que a Santíssima Trindade masculina precisa da quarta figura feminina para alcançar profundidade e integridade, para unir o acima com o abaixo. Quatro é o número de matéria (mãe), a terra, a manifestação material.

“Psyche’s fourth and final task was beyond compare: she was to go down into the underworld and collect a beauty pomada from Queen Persephone. Psique estava bem ciente de que nenhum mortal jamais retornou de tal viagem … em desespero, psique espiou uma torre alta e novamente planejou se matar. Mas a torre teve pena dela e ofereceu este conselho: entrar no submundo preparado com duas moedas para o barqueiro e dois bolos de mel para Cerberus, o cão de três cabeças que guarda os portões. “Ao longo de toda a viagem, a torre avisou, haverá iscas para te manter longe do teu propósito. Têm de resistir a cada um. Acima de tudo, não abra a pomada de Perséfone, pois ela será mortal para você.”

A. Zick. Psique e Charon a torre é o primeiro conselheiro “não-orgânico” da psique. Pode significar cultura humana e sabedoria, simbólica de ascensão. É um símbolo de plenitude porque é tanto masculino (fálico) quanto feminino (uma fortaleza inexpugnável). Denota restrições auto-impostas: dá a psique instruções muito detalhadas que devem ser seguidas à letra. O submundo só pode ser navegado com uma atitude firme e focada. As iscas que a tentavam eram um homem cujo feixe de madeira havia caído da parte de trás de seu burro, que pediu sua ajuda; mais tarde, um cadáver flutuando na superfície do rio Styx levantou uma mão fria, pedindo ajuda. Psique mostrou contenção e determinação e não se deixou distrair. Sabia que os seus recursos eram limitados e não os desperdiçou. Ela se recusou a jantar com Perséfone e voltou com a pomada na mão.em mistérios gregos antigos, apenas aqueles que ritualmente desceram ao Hades poderiam ser chamados de iniciados completos. Uma coleção de mitos descendentes que nos foi transmitida é muito rica: minha favorita é a descida de Inanna ao submundo governada por sua irmã, Ereshkigal. A ascendência também foi proeminente nos mistérios órficos: a história original de ascendência era de Orfeu que vinha para Hades para reclamar sua esposa Eurídice. Sabemos muito pouco sobre esses fascinantes mistérios antigos, mas o que aconteceu foi provavelmente que O Hierofante estava guiando os iniciados em transe e através de uma experiência espiritual fora do corpo. O objetivo final era perder todos os apegos terrestres e superar o medo da morte. O reino de Hades esconde enormes riquezas: as novas possibilidades de dar a volta às nossas vidas, de experimentar o renascimento e a renovação, de nos rejuvenescermos encontrando o maior tesouro. Descemos para recuperar as lascas perdidas do nosso Eu.

Paulo Alfred Curzon, Psique no Submundo

Psique emerge do Submundo e a história continua:

“Então Psique em pausa. Ela considerou o frasco de pomada e levantou a mão para acariciar a sua própria carinha. “Por que deveria simplesmente dar isto a Afrodite?”ela perguntou-se.”Por que não usá-lo eu mesmo, para recuperar a minha beleza para que o meu amado Eros seja irresistivelmente atraído por mim? Com isso, psique abriu o jarro-e imediatamente caiu em um sono Estigiano. Naquele momento, Eros sentiu algo agitado. … Ele examinou a paisagem E, espiando a dormir Psique, Eros beijou acordado…”

Edward Burne-Jones, Psique Abrindo a Caixa

Antonio Canova, Amor e Psique

Edward Burne-Jones, Eros Entrega Psique

Ele voou para o Monte Olimpo, e professou seu amor. Psique foi aceita entre os Olimpianos como a nova deusa. Pouco depois de seu filho nascer, uma menina cujo nome era prazer (alegria).em toda a interpretação do mito que encontrei, psique é desprezada pelo seu desejo “narcisista” de ser bela para Eros. Mas eu acho que podemos olhar para o que ela fez forma um ponto de vista simbólico: a alma quer purificar-se e ser bela para se fundir com o amado (entendido como Deus, como no sufismo ou misticismo cristão). Ela é uma gota que se estende depois do oceano.também podemos ver o mito de uma perspectiva alquímica. Os alquimistas, em sua busca pelo ouro (entendida como a mais alta unidade do corpo, da mente e do Espírito e a realização do Eu), consideraram o mundo como sendo governado por uma miríade de forças emparelhadas (opostos). Eles perceberam que a alma era um órgão do Espírito e o corpo um instrumento da alma. Seu objetivo era o autoconhecimento e eles procuraram harmonizar e equilibrar as forças opostas primeiro dentro de si mesmos e, em seguida, projetar essa ordem interior no mundo exterior. O filho de Eros e psique é fruto de tal união, simboliza o centro amoroso do nosso ser. Para mim, psique é heróico, mas não num sentido tradicional e patriarcal. Ela redefine completamente o heróico. Como Eric Neumann escreveu em Eros e psique: “ela pode enfrentar o poder desintegrador dos arquétipos e confrontá-los em pé de igualdade. No entanto, tudo isso não ocorre em uma oposição Prometeana-masculina ao divino, mas em uma apreensão divina, erótica do amor.”

Paul Baudry, Cupido e Psique