Mês da história negra: 10 líderes da igreja afro-americana que moldaram o Cristianismo na América

a história da Redenção é uma história de reconciliação, tanto para o nosso Deus como para o nosso próximo. Apocalipse 7: 9 diz: “Depois disto olhei, e ali estava uma grande multidão, diante de mim, que ninguém podia contar, de toda nação, tribo, povo e língua, de pé diante do trono e diante do Cordeiro. Eles estavam usando vestes brancas e segurando ramos de Palma em suas mãos.”É uma eternidade que lança o orgulho de Babel e a falsa percepção da entrada triunfal de Cristo. No céu, as nossas diferenças não nos dividem.

mês da História Negra: 10 líderes da igreja afro-americana que moldaram o Cristianismo na América

a nossa história caída da América está tingida de divisão, como todos os países. Acho que é por isso que é útil para mim manter o fim em mente, que Jesus realmente faz todas as coisas novas, tanto agora como com Completude na eternidade. A situação dos afro-americanos é uma cicatriz enorme. É somente com a esperança dada pelos cristãos que a escravidão terminou. Os cristãos aboliram o comércio de escravos no Império Britânico com Wilberforce terminando seu comércio global em 1806. Os cristãos se reuniram por trás da Verdade de um Evangelho para todas as pessoas com a pregação de Charles Finney no Segundo Grande Despertar. Preto, Branco, Indiano, Masculino, Feminino – Ele abriu a tenda reavivamentos da década de 1840 para todos e qualquer um. E, foram os cristãos que protestaram em voz alta contra a escravidão através do trabalho silencioso da ferrovia subterrânea de Harriet Tubman e o impacto esmagador da emancipação de Abraham Lincoln.

mês da História Negra destaca as contribuições dos negros americanos, há muito a celebrar, mesmo em um passado cheio de mal. Enquanto você ensina sua equipe e congregação durante o mês da História Negra, considere refletir sobre esses 10 afro-americanos que ajudaram a moldar o Cristianismo na América. Os seus testemunhos são inspiradores.

Harry Hosier (1750-Maio de 1806)

He was known as Black Harry and heralded to be one of the best preachers around. Nascido na Carolina do Norte e libertado em Maryland por volta do final da Guerra Revolucionária, Harry seria o primeiro a pregar para um público branco, em parte porque sua entrega foi tão impressionante. O facto de ser analfabeto torna a sua capacidade ainda mais impressionante. Viajou com Francis Asbury, o notável líder do Metodismo Americano, pregando a grandes aplausos e com grande convicção. Seu famoso sermão,” a figueira estéril ” (Lucas 13:6-9) é considerado o primeiro sermão formal dado por um afro-americano na América. Ele resumiu assim a sua obra: “eu canto pela fé, Oro pela fé, prego pela fé, e faço tudo pela fé.”Absalom Jones (7 de novembro de 1746 – 13 de fevereiro de 1818)

em 1804, Absalom Jones tornou-se o primeiro sacerdote Afro-Americano na Igreja Episcopal. Ele foi fundamental para ajudar Richard Allen, um amigo de longa data, a começar a denominação Episcopal Metodista Africana (AME). Ele e Allen também começaram a sociedade livre africana com o objetivo de ajudar viúvas e órfãos. Em duas ocasiões na década de 1790, ele pediu ao Congresso e ao Presidente para se oporem à escravidão. Quando a Febre Amarela eclodiu na Filadélfia em 1793, foi Jones e Allen que trabalharam ao lado do Dr. Benjamin Rush (companheiro cristão e famoso signatário da declaração e amigo de Adams e Jefferson) para cuidar daqueles que estavam doentes de volta à saúde. Hoje, Jones é lembrado com um dia festivo no calendário da Igreja Episcopal.Richard Allen (14 de fevereiro de 1760 – 26 de Março de 1831)

Richard Allen abriu a Primeira Igreja Metodista Episcopal Africana (AME) na Filadélfia em 1794. A parte desconcertante da história é que ele nunca quis abrir uma igreja separada de onde ele era um pregador na Igreja Metodista Episcopal de São Jorge. Ele estava restrito aos Serviços matinais, mas como o número de congregantes negros se tornou maior, a liderança da Igreja designou o serviço de Allen para um lugar diferente. Ele ressentiu-se com o movimento como intolerante e começou o que se tornaria a mãe Bethel Igreja Metodista Episcopal Africana hoje. É a propriedade mais antiga que pertence continuamente aos afro-americanos. Hoje a denominação AME tem 7.000 igrejas e 3,5 milhões de membros.”Sojourner Truth”(1797 – 26 de novembro de 1883)”Pela sabia que o chamado de Deus estava em sua vida, para falar a verdade em um mundo quebrado. Ela queria quebrar a instituição da escravidão e trabalhar em nome dos direitos das mulheres. Com a ajuda do famoso abolicionista William Lloyd Garrison, Truth publicou a narrativa da Verdade de Sojourner: um escravo do Norte em 1850, um livro que proporcionaria alguma estabilidade financeira e uma história para a nobre causa contra a escravidão. Como Metodista que conhecia o poder da ressurreição de Deus, Sojourner colocou este hino como um pregador itinerante, ” foi no início da manhã–foi no início da manhã, apenas no romper do dia– quando ele se levantou–quando ele se levantou–quando ele se levantou, e foi para o céu em uma nuvem.”

Alexander Crummell (3 de Março de 1819-10 de setembro de 1898)

a scholar and an Episcopal priest, Crummell went to Cambridge University with support from abolitionists. Ele passou os próximos 20 anos na Libéria como missionário. Ele retornou aos Estados Unidos em 1872, e em 1875 começou a Igreja Episcopal de São Lucas, a Primeira Igreja Episcopal Negra independente em Washington, DC. Ele liderou a congregação até 1894. O seu trabalho no Pan-africanismo e a abolição da escravatura foram fundidos pelo apelo Cristão à redenção e à graça. Em um sermão intitulado ” Homens Da Construção “( I Cor. 3: 10), ele diz: “há pessoas que se convencem de que é possível permanecer em um lugar de total indiferença em assuntos espirituais, desprovido de toda responsabilidade moral. Nunca houve um erro mais enganador emoldurado por Satanás para a ruína humana. Não há nenhuma linha neutra entre os dois grandes princípios do bem e do mal; nenhum ponto intermediário ou partido entre as fortes hostes da bondade, por um lado, e os bandos saltados do mal e do mal, por outro. No universo de Deus existem dois grandes princípios sempre antagônicos, um para o outro; o que conserva, e o que destrói.John Jasper (4 de julho de 1812 – 30 de Março de 1901) foi um pregador Batista eletrizante de Richmond, Virgínia. Ele ganhou proeminência como pastor da Igreja Batista do sexto Monte Sião. As pessoas foram atraídas pelo seu discernimento e entrega da verdade bíblica. Um de seus sermões mais famosos, “de Sun Do Move”, ele segue através da providência de Deus como Israel busca a Terra Prometida e até aquele dia registrado em Josué 10:13. Ele exegeta a Bíblia com todo o vigor de um estudioso, mas com o coração de um pastor, chegando ao seu ponto final do plano incrível de Deus. “Companheiros pecadores em fileiras!”ele conclui:” vira as costas para o inferno, e olha para o céu! O rei Jesus vem aí! – Formar fileiras! Quando todos os seus eleitos montarem em carros puxados por cavalos alados, e forem vistos subindo nas nuvens até aquela morada abençoada, onde todas as casas são feitas de ouro e as ruas são pavimentadas com pérolas. Amem.”

Harriet Tubman (1822 – 10 de Março de 1913)

she was called Moses because of her work in successfully exploiting the Underground Railroad to free more than 700 slaves. Ela também era uma cozinheira, enfermeira e, eventualmente, uma espia armada para a União. Ela também se tornou uma defensora franca dos direitos das mulheres. Como outros durante os anos 1800, ela alegou ter sonhos que ela tomou como revelações de Deus. Na verdade, ela creditou toda a sua vida à boa providência de Deus. Ela disse, “‘Twant me,’ era o Senhor. Sempre lhe disse: “confio em ti. Não sei para onde ir ou o que fazer, mas espero que me lideres, e ele sempre o fez.”

William Seymour (2 de Maio de 1870 – 28 de setembro de 1922)

Seymour é sinônimo de Reavivamento da Rua Azusa em Los Angeles, onde Deus usou-o poderosamente para trazer o que nós conhecemos como o movimento Pentecostal. Ele era de Louisiana, batizado católico e cresceu em uma Igreja Batista. Ele recebeu treinamento modesto na tradição da santidade, mas em Los Angeles a liderança da Igreja rejeitou a ênfase de Seymour em falar em línguas. Ele começou um estudo bíblico que se tornaria o avivamento da Rua Azusa. Era 9 de abril de 1906 e o espírito de Deus caiu sobre o grupo com fogo, línguas e outros sinais. Hoje, a maioria dos pentecostais protestantes, que são centenas de milhões, traçam a sua linhagem até Azusa.Martin Luther King Jr. (15 de janeiro de 1929 – 4 de abril de 1968)

seu sonho foi um sonho de pastor. King é provavelmente o líder mais célebre por causa dos tempos tumultuosos da década de 1960 e porque ele foi assassinado no auge de um movimento que foi primeiramente baseado na Bíblia e ordenado pela Igreja. MLK estava sobre os ombros dos listados aqui e muitos outros que eram brancos e pretos em cor e que conheciam suas Bíblias bem o suficiente para amar seus vizinhos, não importa a cor de sua pele.

Thomas Dorsey (1 de julho de 1899 – 23 de janeiro de 1993)

Se você quer conhecer o pai de black gospel music, Thomas Dorsey é isso. Nascido filho de um ministro Batista e um professor de música na Geórgia, ele conhecia tanto a fé quanto a canção desde a infância. A família mudou-se da Geórgia rural para a cidade de Chicago, O que deu a Dorsey a oportunidade de estudar Música no Chicago College of Composition and Arranging. Ele liderou Bandas de jazz em speakeasies antes de aperfeiçoar o verdadeiro plano de Deus para sua vida. Fundou a primeira editora independente de música Gospel negra e fundou a Convenção Nacional de coros e coros Gospel. Entre suas canções influentes está “Precious Lord”, escrita na dor após a morte de sua primeira esposa no parto em 1932 e conhecida como a canção favorita de Martin Luther King Jr.

certamente Estamos rodeados por uma grande nuvem de testemunhas, para, “vamos também deixar de lado todo peso e o pecado que se agarra tão de perto, e corramos com perseverança a corrida que nos está proposta, olhando para Jesus, o fundador e consumador de nossa fé, o qual, pelo gozo que lhe está proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomínia, e está sentado à mão direita do trono de Deus” (Hebreus 12:1-2).