O que Jesus ensinou sobre o diabo e os demônios?

este artigo faz parte do que Jesus ensinou? série.

estar ciente do mal

uma das maneiras mais comuns que Jesus foi abordado foi “professor”, e assim ele foi.1 de fato, ele endossou ” mestre “como uma auto-designação em João 13:13 durante o discurso da sala superior:” você me chama Mestre e Senhor, e você está certo, pois assim eu sou.”Desde o início do Ministério Público de Jesus (marcos 1:14-15), o tema de seu ensino foi o reino de Deus. Ao ensinar sobre o reino, ele ensinou uma consciência do mal. Há um inimigo de Deus e da humanidade. Esse inimigo precisa de ser conhecido. Por exemplo, na famosa parábola do fazendeiro e da semente, é Satanás que tira a semente do Reino antes que ela possa se enraizar na vida de um ouvinte (Marcos 4:15). Mais uma vez, na parábola das ervas daninhas em Mateus 13:24-30, Jesus fala de um inimigo que semeia ervas daninhas entre o trigo, e em sua explicação nos versículos 36-43 Jesus identifica o inimigo como “o maligno”, “o diabo” (especialmente Matt. 13:38–39).

Contra a Escuridão

Graham A. Cole

Este livro explora a doutrina de anjos e demônios, responder a perguntas-chave sobre a sua natureza e as implicações para os Cristãos, crenças e comportamento.

na parábola das ovelhas e das cabras, descobrimos que o fogo eterno (para pur a aionio) é para o diabo e seus anjos (Matt. 25:41). Mas Jesus poderia ensinar mais diretamente do que por parábola. De acordo com a N. T. Wright, Jesus tinha Satanás em mente quando avisou os Doze em Mateus 10:28, “e não temam aqueles que matam o corpo, mas não podem matar a alma. Temei antes aquele que pode destruir a alma e o corpo no inferno.”2

No entanto, isto parece improvável. Embora Jesus se refira a belzebul e seus asseclas em Mateus 10:25, Ele também instrui Seus discípulos no versículo 26 para não temê-los. É Deus quem deve ser temido.3 em uma ocasião, Jesus descreveu um grupo de fariseus e mestres da lei como “uma geração má e adúltera” (Matt. 12: 39 NIV). Advertiu que o seu destino poderia tornar-se muito pior do que actualmente. Ele falou de um homem de quem veio um espírito. Mas o espírito que partiu foi substituído por sete outros ainda mais perversos do que ele próprio. Ele comparou a situação com a de uma casa que tinha sido deixada vazia apenas para ser ainda mais ocupada por habitantes piores (Matt. 12:43–45).4

o que realmente acreditamos mostra em nossa vida de oração.

Reze por Proteção

os indivíduos também aprendem com Jesus que eles são os objetos de travessuras satânicas. Pedro é um exemplo no ponto (Lucas 22:31-32): “Simão, Simão, eis que Satanás exigiu ter-vos, para que ele vos pendurasse como trigo , mas tenho orado por vós para que a vossa fé não falhe. E quando voltares, fortalece os teus irmãos.”5 O velho ditado é lex orandi lex credendi. Ou seja, a lei da oração é a lei da crença. O que realmente acreditamos mostra em nossa vida de oração. Nossa teologia desposada pode dizer uma coisa, mas nossa teologia Operacional (nossas práticas piedosas ou falta delas) pode dizer outra. Jesus ensinou a consciência do mal na oração do Senhor (Matt. 6:13): “E não nos deixeis cair em tentação, Mas livrai-nos do mal .”

em ambos os casos, a consciência do mal está em vista. Ao orar pela preservação da fé de Pedro, Jesus praticou o que pregava (Lucas 22:31-32). Jesus também praticava o que pregava no jardim de Getsêmani. E na sua oração” sumo sacerdotal”, em João 17, Ele orou pelos seus discípulos (v. 15): “não peço que os tires do mundo, mas que os mantenhas longe do maligno .”Jesus sabia que seus seguidores precisavam de proteção divina, e como o grande sumo sacerdote, ele sempre viveu para interceder por eles (Heb. 4: 14-16 e Heb. 7:23–25).

derrota Final aguarda

havia muitas razões para a encarnação de Cristo. A chave era derrotar o diabo. Derrotar o diabo, como vimos, envolveu a obediência ativa de Cristo (sua vida) e sua obediência passiva (sua morte). A vida que ele viveu e a morte que ele morreu são as chaves para a nossa salvação, por um lado, e a derrota das trevas, por outro. Jesus fez a vontade do Pai. Ele resistiu às tentações diabólicas no deserto e provou ser assim o fiel Adão e o fiel Israel. Enquanto esses dois filhos falharam, este filho permaneceu obediente durante todo o tempo. Ele vivia de cada palavra que saía da boca de Deus. E ele passou à ofensiva contra a escuridão do diabo, praticando exorcismo com a palavra de ordem. Ele também ensinou Seus ouvintes sobre o diabo e os caminhos do diabo. Ele fez a escuridão visível, por assim dizer. quando a luz do mundo veio, a escuridão levantou-se contra ele. Acima de tudo, na cruz, na sua obediência passiva (sofrimento), Ele suportou a nossa condenação por nós e, ao fazê-lo, abordou o nosso medo da morte, que é, em análise, sobre o julgamento depois dela. Não há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus, como Paulo ensinou os romanos (Rom. 8: 1), nem há separação do amor de Cristo (Rom. 8:38–39). Nem há motivo para calúnias diabólicas contra os eleitos de Deus (Rom. 8:33–34). Cristo na sua morte substitutiva tratou disso também. Novamente, Paulo deixa isso claro em Romanos e Colossenses. Mas a derrota final do diabo e dos seus demónios aguarda-nos. O cristão vive entre a cruz e a vinda de novo do vencedor.