O Verdadeiro Vilão de “Candyman” não é Lenda Urbana Si mesmo–É Helen
, 28 anos mais tarde, Bernard Rose olhar disparidade socioeconômica persiste mais em seus skewering do branco salvador.
construído em 1970 e concluído em 1973, a Torre Sears de Chicago foi o epítome do neoliberalismo. Enquanto o outro, edifícios mais tradicionalmente liberais eram humildes e para o povo, este era melhor. Era maior, mais alta, proporcionando mais espaço enquanto ocupava menos espaço. Até bateu no Empire State Building com os seus 1450 pés. Basta dizer que o seu edifício não conhecia limites. Mas, embora já tenha aninhado o seu céu como um Godzilla capitalista, acrescentou antenas para crescer mais 279. O resultado foi um símbolo de ônix que, com toda a sua simplicidade, disse: “Vem até mim. Sê a minha vítima.”
E continuou a fazê-lo. Gritava aos submissos, rindo dos que viviam na casca de seu layout. É no Candyman de Bernard Rose que a torre está em cima, e enquanto a sua fonte—”O proibido” de Clive Barker—teve lugar na Inglaterra, é difícil imaginar o filme de Rose em qualquer lugar, menos em Chicago. A cidade era um lar para muitos que escaparam da Guerra Civil. Ele abrigava os desprivilegiados, as minorias, e a Coalizão arco-íris no final dos anos 1960 e início dos anos 70. então, para usar um exemplo mais recente, veio o oposto com os gostos de Hillary Clinton e Rahm Emanuel. Eles, apesar de suas intenções, se defenderam a pretexto de ajudar o outro. Marfim substituiu onyx e óculos rosa tornou-se ainda mais de uma mercadoria do que a ética preto-e-branco.
a Verdade seja dita, eu tenho um tempo difícil ver nada muito diferente, em Helen Lyle (Virginia Madsen). Ela é uma salvadora branca com uma auto-importância exagerada que, apesar de pensar que está a ajudar a sua comunidade, usa outros para amortecer o seu intelectualismo. Ela quer saber coisas, claro, mas não quer saber. “Já ouviu falar dele?”ela pede a um zelador Negro nove minutos para entrar no filme. “Posso falar com eles?”ela questiona menos de um minuto depois.ela não tem mais interesse em interações diretas, para dizer o mínimo. Talvez seja porque ela vê o “vilão” como pouco mais do que uma mitologia racista que intrusa subúrbios ricos e brancos. Talvez seja porque ela está demasiado atraída por uma lenda urbana a brincar com os medos abastados do outro. De qualquer forma, ela está longe de quem essas lendas foram escritas, e de acordo com a pesquisa de Silaine Lopes Souza sobre o teórico marxista Frantz Fanon, os ensaios deste último descrevem o seguinte::Fanon teorizou que no contexto da colonização-que também implica racismo e discriminação—o colonizado se sente inferior e tenta recapturar sua humanidade e senso de si mesmo, procurando ser como o colonizador. Os elementos sociais que reforçam a noção de inferioridade do colonizador são vistos inicialmente linguagem, literatura, folclore e lendas. Do ponto de vista eurocêntrico, a pessoa negra era geralmente descrita como má, bruta, Selvagem, animalesca e superexual. Os brancos ou os colonizadores eram, por outro lado, retratados como bons, inteligentes e aventureiros. Tal representação da linguagem serve para reforçar o sentido de inferioridade no colonizado, mas também cria uma distinção entre grupos baseados em premissas raciais.
assim vem a tese de Helen. E não, não é por estas palavras—ela está com falta de autoconsciência para que isso seja o caso.
é uma ideologia inconsciente em vez disso: a ideia de os desprivilegiados lidar com suas dificuldades, projetando o mal do mundo em uma figura mítica. Mas não é mítico: quase duas dúzias morreram. Uma mulher foi cortada da virilha à garganta com um gancho enquanto o bebé nunca foi encontrado. Mas isso realmente não importa, pelo menos não aos olhos do etnógrafo que é o Neoliberal. Não, Não. Como sua melhor amiga, Bernadette (Kasi Lemmons), coloca, é apenas mais um caso de estudo, outra barreira “como o trem L para manter o gueto fora.”
“Helen, isso é doente! Este não é um dos teus contos de fadas. Uma mulher foi morta aqui”, diz mais tarde. Ela vê as obsessões da amiga. Ela vê os colegas de Helen usar o seu conhecimento dos menos afortunados como uma janela para o quão brilhantes eles são. Juntamente com o espectador, ela também vê as máscaras tribais pendurado na Helen paredes como uma decoração renovada, sem qualquer senso de contexto ou maior implicação, e como ela pergunta a Helena o quanto ela pagou para o seu apartamento, seu amigo responde, “não pergunte,” como se dissesse, “eu não sei, mas isso realmente não importa, não é? Eu tenho-o e sei que outros não.”Esta miopia são os óculos Rosa-Pintados da Helen, mas é lamentável que esta seja a sua história e não a da Bernadette. é isso que torna o Candyman tão saliente.tematicamente falando, é casual que Madsen foi originalmente concebido para interpretar Bernadette enquanto Alexandra Pigg, então esposa de Rose, era para interpretar Helen. Rose então reescreveu a parte anterior para ser uma mulher de cor, o que impediu Madsen de ter qualquer um dos papéis. Mas depois o Pigg e a Rose engravidaram; assim que os dois começaram a esperar, o Pigg desistiu e o Madsen ficou com o papel da Helen. Lemmons mais tarde entrou como Bernadette, e então veio uma das dinâmicas mais contadoras do filme.
Há uma consistência como Helen interage com pessoas negras, que mostra o seu egoísmo, e é mais evidente em sua dinâmica com Bernadette. Não é apenas uma falta de autoconsciência (embora isso é definitivamente parte disso). É assim que, enquanto a Helen trata a Bernadette como uma amiga, ela trata-a principalmente como um canal para pessoas de cor. Isso, por sua própria ação, a reduz a uma maneira de Helen ganhar confiança em ambientes estranhos a ela.ela leva Bernadette para Cabrini-Green; ela usa-a como ajudante no caso de seu policial não intencional garb não funcionar. Quando Anne-Marie (Vanessa Williams), residente no projeto, confronta a estudante e diz a ela que “os brancos só vêm aqui para nos causar um problema”, Helen implica ainda mais sua amiga. “Acredite em mim, não é isso que estamos aqui para fazer”, diz ela, cortando involuntariamente Bernadette—que por acaso é de pele clara-de sua identidade racial, declarando latentemente que ela é mais branca do que negra, como se fosse por associação.e é assustador. Não é só por causa de sua ignorância, mas por causa de como ela vagueia para os outros. Eu penso em Hillary Clinton em 2016, quando ela apareceu como convidada no Breakfast Club e os anfitriões lhe perguntaram, “o que é algo que você sempre guarda em sua bolsa?”ao que ela respondeu:” molho picante!”Um dos membros do painel mencionou que alguns vão ver isso como um favor aos negros. A resposta do Clinton? Pôr um sotaque e dizer: “está bem… está a funcionar?!”
penso as vezes que Rahm Emanuel, Prefeito de Chicago, a partir de 2011 a 2019, apesar de a pôr a si mesmo como um herói esquerdista, fechado clínicas e prejudicados predominantemente Preto bairros. Eu penso em seu artigo publicado recentemente para o Washington Post—que Jeff Bezos possui—sobre por que “Medicare-for-all é um sonho.”Penso nos seus pontos de vista que vão do egoísmo à amoralidade, da amoralidade à imoralidade.Helen, como os Clintons e Emanuels do mundo, não pode estar errada em Candyman. Ela não pode ser o cérebro menor na sala, não pode existir numa interacção onde os seus próprios desejos não são uma projecção para os outros. Ela é uma mágica que usa a justiça social como um truque de salão, ignorando o passado e focando apenas no presente como se isso anulasse as atrocidades ao longo da história.
E todo o tempo, a Torre Sears olha sobre eles. Parece projectar a sua influência sobre Helena, cada vez mais, até que ela perca a sua agência sistemicamente tingida e caia mais profundamente no folclore que investiga. Os policiais que a prendem por suposto assassinato são negros; o chefe da polícia também é. Em breve, ouvimos a voz do Candyman a roçar-se nas nossas espinhas. “Você não estava satisfeito com as histórias, então eu fui obrigado a vir,” Ele sorriu em um ponto. “Acredita em mim. Seja minha vítima”, ele diz-não, implora-lhe mais tarde, desejando que a pessoa branca o veja. Tão imperfeito, tão real, tão crucial na história, como não definido pela sua raça, mas uma parte de um colectivo maior.
: quando ela pode se beneficiar dela, quando ela pode invocar o medo do homem negro para escapar de seus próprios infortúnios como ela faz depois de sua admissão em uma ala psiquiátrica. Ela corre, escondendo – se de mais e mais pessoas de cor como seu próprio relacionamento com seu marido, Trevor (Xander Berkeley), começa a se desvendar. Ela usa um gancho, apropriando-se das imagens da tortura e morte de Candyman para escalar a pira de Cabrini-verde, apenas para o jovem Jake (cara Dejuan) olhar para ela. “Ele está aqui”, sussurra enquanto a Torre Sears diminui os seus esforços.e à medida que Candyman chega a Helen e tenta reclamá-la como seu amor há muito perdido, o Neoliberal morre no sentido literal: uma mulher branca carbonizada, escalpelada, evocando e brincando com as imagens racistas do cinema dos anos 20 e 30. Mas à medida que ela morre, Candyman, mais empático em moral e história de fundo, sobrevive, desfazendo os trópos de King Kong e o nascimento de uma nação. Ele ainda se revolta contra o conservadorismo que deu lugar à ética da era Reagan e ao neoliberalismo dos anos 90.
É quase tão bonito como é triste. É aterrador também, como uma lembrança do que aconteceu antes e uma olhada no que poderia vir no futuro. Em breve, os residentes Cabrini-Green queimarão Candyman e Helen na espinha dorsal da sua comunidade. Eles indenizam os seus opressores e exorcizam o mal que o outro lhes prescreveu. Eles até vêm ao funeral de Helen, lançando o gancho enferrujado da lenda urbana em seu túmulo, como se para deslocar a violência que a sociedade projetou para si mesmo de volta para longe deles.de volta a Helena, ao espírito que a provocou. De volta à sua inventividade que acendeu as chamas como se dissesse: “alguém, por favor, me veja como revolucionário por apontar o que tem sido óbvio o tempo todo.”Esta solidão quase seria lamentável se o filme não o justapusesse inconscientemente contra as necessidades do próprio Candyman. E essa é exactamente a questão.mas como os brancos e os negros olham uns para os outros com um mártir casual entre eles, não ocorrem interações diretas. As Bernadetes do mundo foram mortas. A empatia foi vítima da etnografia da Helen. A cultura ardeu na estaca do Choque. Não há meio termo, e assim como a Helen, a opressora, não tem nenhuma interacção directa, ela ultrapassa o mural. Ela é a lenda urbana, o Papão, o Salvador de um legado cuja única esperança é ser esperançoso.Sim, a Helen está morta. Mas as hipóteses de as pessoas a estudarem em vez das atrocidades que ela enterrou são uma lâmina no coração.
Candyman Trailer:
