Rene Descartes

Western Philosophy Seventeenth century philosophy
Name: René Descartes
Birth: March 31, 1596 La Haye en Touraine , Indre-et-Loire, France
Death: February 11 1650 (aged 53) Stockholm, Sweden
School/tradition: Cartesianismo, o Racionalismo, Foundationalism
Principais interesses:
Metafísica, Epistemologia, Ciência, Matemática
idéias Notáveis:
Cogito ergo sum, o método da dúvida, sistema de coordenadas Cartesianas, dualismo Cartesiano, argumento ontológico para a existência de Deus; regarded as a founder of Modern philosophy
Influences	Influenced
Al-Ghazali, Plato, Aristotle, Anselm, Aquinas, Ockham, Suarez, Mersenne, Sextus Empiricus, Michel de Montaigne, Duns Scotus	Spinoza, Hobbes, Arnauld, Malebranche, Pascal, Locke, Leibniz, More, Kant, Husserl, Brunschvicg, Žižek, Chomsky

René Descartes (French IPA: Renatus Cartesius (Paris, 31 de março de 1596 – Paris, 11 de fevereiro de 1650) foi um filósofo, matemático, cientista e escritor francês. Ele foi apelidado de “pai da filosofia moderna” e “pai da matemática moderna”, e grande parte da filosofia ocidental subseqüente é uma reação a seus escritos, que têm sido cuidadosamente estudados desde seu tempo até os dias atuais. Sua influência na matemática também é aparente.; o sistema de coordenadas cartesiano que é usado em Geometria plana e álgebra sendo nomeado para ele e ele foi uma das figuras-chave na Revolução Científica.

Descartes frequentemente diferencia suas opiniões das de seus predecessores. Na seção de abertura das paixões da Alma, Um Tratado sobre a versão moderna primitiva do que hoje são comumente chamados de emoções, ele vai tão longe a ponto de afirmar que ele vai escrever sobre seu tópico “como se ninguém tivesse escrito sobre esses assuntos antes. Muitos elementos de sua filosofia têm precedentes no aristotelismo tardio, no estoicismo revivido do século XVI, ou em filósofos anteriores como Santo Agostinho. Em sua filosofia natural, ele difere das escolas em dois pontos principais: em primeiro lugar, ele rejeita a análise da substância corpórea em matéria e forma; em segundo lugar, ele rejeita qualquer apelo aos fins—divinos ou naturais—na explicação dos fenômenos naturais. Em sua teologia, ele insiste na liberdade absoluta do ato de criação de Deus.

Descartes foi uma figura importante no racionalismo continental do século XVII, mais tarde defendido por Baruch Spinoza e Gottfried Leibniz, e oposto pela escola empiricista de pensamento consistindo de Hobbes, Locke, Berkeley e Hume. Leibniz, Spinoza, e Descartes eram todos versados em matemática, bem como filosofia, e Descartes e Leibniz contribuíram muito para a ciência também. Como inventor do sistema de coordenadas cartesianas, Descartes fundou a geometria analítica, a ponte entre álgebra e geometria crucial para a invenção do cálculo e análise. As reflexões de Descartes sobre a mente e o mecanismo começaram a tensão do pensamento ocidental que muito mais tarde, impulsionado pela invenção do computador eletrônico e pela possibilidade da inteligência da máquina, floresceu no teste de Turing e pensamento relacionado. Sua declaração mais famosa é: Cogito ergo sum (Francês: Je pense, donc je suis; Inglês: eu penso, portanto sou), encontrado no §7 da parte I dos princípios de Filosofia (latim) e na Parte IV do discurso sobre o método (francês).

Biografia

René Descartes, com a Rainha Cristina da Suécia.

Graduação do registro para Descartes, no Collège Royal Henry-Le-Grand, o La Fleche, 1616.

O túmulo de Descartes (médio, com o detalhe de inscrição), na igreja de Saint-Germain-des-Prés, em Paris.

Descartes nasceu em La Haye en Touraine (agora Descartes), Indre-et-Loire, França. Quando ele tinha um ano de idade, sua mãe Jeanne Brochard morreu de tuberculose. O seu pai Joachim era juiz no Supremo Tribunal de Justiça. Aos onze anos, entrou no Colégio Jesuíta real Henrique-Le-Grand em La Flèche. Após a graduação, ele estudou na Universidade de Poitiers, ganhando um Baccalauréat e uma licença em Direito em 1616, de acordo com o desejo de seu pai de que ele se torne um advogado.Descartes nunca praticou direito, no entanto, e em 1618, durante a Guerra dos trinta anos, ele entrou ao serviço de Maurício de Nassau, líder das Províncias Unidas dos Países Baixos. Sua razão para se tornar um mercenário era ver o mundo e descobrir a verdade.

i abandonei completamente o estudo das letras. Resolvendo para buscar o conhecimento que poderia ser encontrada em mim mesmo ou então no grande livro do mundo, eu passei o resto de minha juventude em viajar, visitando tribunais e exércitos, misturando-se com pessoas de diversos temperamentos e fileiras, reunindo várias experiências, testando-me em situações que a fortuna me ofereceu, e em todos os tempos, refletindo sobre o que vinha a minha forma, de modo a obter algum lucro com ele (Descartes, Discurso sobre o Método).

em 10 de novembro de 1618, enquanto caminhava por Breda, Descartes conheceu Isaac Beeckman, que despertou seu interesse pela matemática e pela nova física, particularmente o problema da queda de corpos pesados. Em 10 de novembro de 1619, enquanto viajava pela Alemanha e pensava em usar matemática para resolver problemas de física, Descartes teve um sonho através do qual “descobriu os fundamentos de uma ciência maravilhosa”.”Este se tornou um ponto crucial na vida de Descartes e na fundação sobre a qual ele desenvolveu a geometria analítica. Dedicou o resto de sua vida a pesquisar essa conexão entre matemática e natureza. Descartes também estudou o conceito de livre arbítrio de Santo Agostinho, a crença de que a vontade humana é essencialmente igual à vontade de Deus; ou seja, que os seres humanos são naturalmente independentes da vontade de Deus.em 1622, retornou à França e, durante os anos seguintes, passou algum tempo em Paris e outras partes da Europa. Chegou a La Haye em 1623, vendendo toda a sua propriedade, investindo esta remuneração em títulos que proporcionaram a Descartes uma renda confortável para o resto de sua vida. Descartes esteve presente no cerco de La Rochelle pelo Cardeal Richelieu em 1627. Ele partiu para a Holanda em 1628, onde viveu e mudou seu endereço frequentemente até 1649. Apesar disso, ele conseguiu revolucionar a matemática e a filosofia.em 1633, Galileu foi condenado pela Igreja Católica Romana, e Descartes abandonou os planos de publicar um Tratado sobre o mundo, seu trabalho dos quatro anos anteriores.o discurso sobre o método foi publicado em 1637. Nele, uma tentativa inicial de explicar reflexos mecanicamente é feita, embora a teoria de Descartes seja mais tarde provada errada em sua vida.Descartes continuou a publicar trabalhos sobre matemática e filosofia para o resto de sua vida. Em 1643, a filosofia cartesiana foi condenada na Universidade de Utrecht, e Descartes começou sua longa correspondência com a Princesa Isabel da Boêmia. Em 1647, recebeu uma pensão do rei da França. Descartes foi entrevistado por Frans Burman em Egmond-Binnen em 1648.René Descartes morreu em 11 de fevereiro de 1650, em Estocolmo, Suécia, onde tinha sido convidado como professor da Rainha Cristina da Suécia. A causa da morte foi dito ser pneumonia—acostumado a trabalhar na cama até o meio-dia, ele pode ter sofrido um efeito prejudicial em sua saúde devido às exigências de Cristina para o estudo da manhã cedo (a falta de sono poderia ter comprometido severamente seu sistema imunológico). Outros acreditam que Descartes pode ter contraído pneumonia como resultado de enfermagem de um embaixador francês, Dejion A. Nopeleen, doente, com a referida doença, de volta à saúde.Em 1663, o Papa colocou suas obras no Índice de Livros Proibidos.como católico romano em uma nação Protestante, ele foi enterrado em um cemitério usado principalmente para Crianças não batizadas em Adolf Fredrikskyrkan, Estocolmo. Mais tarde, seus restos mortais foram levados para a França e enterrados na Igreja de Sainte-Geneviève-du-Mont em Paris. Seu memorial erguido no século XVIII permanece na igreja sueca.durante a Revolução Francesa, seus restos mortais foram desinteressados para serem enterrados no Panteão entre os grandes pensadores Franceses. A vila no Vale do Loire onde nasceu foi renomeada La Haye—Descartes em 1802, que foi encurtada para Descartes em 1967. Atualmente sua tumba está na Igreja de Saint-Germain-des-Prés, em Paris, exceto pelo seu crânio, que está no Musée de L’Homme.

trabalho filosófico

Descartes é muitas vezes considerado como o primeiro pensador moderno a fornecer uma estrutura filosófica para as ciências naturais à medida que eles começaram a se desenvolver. Ele tenta chegar a um conjunto fundamental de princípios que se pode conhecer como verdadeiros, sem qualquer dúvida. Para conseguir isso, ele emprega um método chamado ceticismo metodológico: ele rejeita qualquer idéia que possa ser posta em dúvida, e então restabelece-los a fim de adquirir uma base firme para o conhecimento genuíno.Inicialmente, Descartes chega a um único princípio: o pensamento existe. O pensamento não pode ser separado do pensador, portanto, o pensador existe (discurso sobre o método e os princípios da filosofia). Mais famoso, isto é conhecido como cogito ergo sum (Latim: “penso, portanto sou”), ou mais apropriadamente, “Dubito, ergo cogito, ergo sum” (Latim: “duvido, portanto penso, portanto sou”). Portanto, Descartes concluiu, se ele duvidava, então algo ou alguém deve estar fazendo a dúvida, portanto, o próprio fato de que ele duvidou provou sua existência.

Tampa de Meditationes escrito por René Descartes

Descartes conclui que ele pode estar certo de que ele existe porque ele pensa. Mas de que forma? Ele percebe seu corpo através do uso dos sentidos; no entanto, estes têm sido previamente provados não confiáveis. Então Descartes conclui que o único conhecimento indiscutível é que ele é uma coisa pensante. Pensar é sua essência, POIs é a única coisa sobre ele que não pode ser posta em dúvida. Descartes define o ” pensamento “(cogitatio) como ” o que acontece em mim de tal forma que eu sou imediatamente consciente dele, na medida em que eu sou consciente dele.”O pensamento é, portanto, toda atividade de uma pessoa da qual é imediatamente consciente.

para demonstrar as limitações dos sentidos, Descartes prossegue com o que é conhecido como o argumento de cera. Ele considera um pedaço de cera: Seus sentidos o informam que tem certas características, tais como forma, textura, tamanho, cor, cheiro, e assim por diante. Quando ele traz a cera para uma chama, essas características mudam completamente. No entanto, parece que ainda é a mesma coisa: ainda é um pedaço de cera, embora os dados dos sentidos o informem de que todas as suas características são diferentes. Portanto, a fim de compreender corretamente a natureza da cera, ele não pode usar os sentidos: ele deve usar sua mente. Descartes conclui:

assim, o que eu pensei que tinha visto com os meus olhos, eu realmente agarrado apenas com a faculdade do julgamento, que está na minha mente.

desta forma, Descartes continua a construir um sistema de conhecimento, descartando a percepção Como não confiável e, em vez disso, admitindo apenas dedução como um método. Na terceira e quinta meditação, ele oferece uma prova ontológica de um Deus benevolente (através do argumento ontológico e argumento de marca registrada). Porque Deus é benevolente, ele pode ter um pouco de fé na conta da realidade seus sentidos lhe fornecem, porque Deus deu a ele um trabalho a mente e o sistema sensorial e não desejo para enganá-lo; no entanto, este é um acirrados, como a sua própria noção de um Deus benevolente do que ele desenvolveu esse argumento é facilmente sujeito ao mesmo tipo de dúvida quanto a sua percepção. Desta suposição, no entanto, ele finalmente estabelece a possibilidade de adquirir conhecimento sobre o mundo baseado na dedução e percepção. Em termos de Epistemologia, portanto, pode-se dizer que ele contribuiu com ideias como uma concepção rigorosa do fundacionalismo e a possibilidade de que a razão é o único método confiável para alcançar o conhecimento.no sistema de Descartes, o conhecimento assume a forma de ideias, e a investigação filosófica é a contemplação dessas ideias. Este conceito influenciaria movimentos internalistas posteriores, já que a epistemologia de Descartes exige que uma conexão feita pela consciência distinga o conhecimento da falsidade. Como resultado de sua dúvida cartesiana, ele procurou que o conhecimento fosse “incapaz de ser destruído”, a fim de construir um terreno inabalável sobre o qual todo o outro conhecimento pode ser baseado. O primeiro item do conhecimento inabalável que Descartes argumenta é o cogito acima mencionado, ou coisa de pensamento.

Descartes also wrote a response to skepticism about the existence of the external world. Ele argumenta que as percepções sensoriais chegam a ele involuntariamente, e não são desejadas por ele. Eles são externos aos seus sentidos, e de acordo com Descartes, isto é evidência da existência de algo fora de sua mente, e, portanto, um mundo externo. Descartes continua a mostrar que as coisas no mundo exterior são materiais, argumentando que Deus não o enganaria quanto às ideias que estão sendo transmitidas, e que Deus lhe deu a “propensão” de acreditar que tais ideias são causadas por coisas materiais.

Dualismo

Descartes sugeriu que o corpo funciona como uma máquina, que tem as propriedades do material da extensão e movimento, e que segue as leis da física. A mente (ou alma), por outro lado, foi descrita como uma entidade não material que carece de extensão e movimento, e não segue as leis da física. Descartes argumentou que apenas os humanos têm mentes, e que a mente interage com o corpo na glândula pineal. Esta forma de dualismo propõe que a mente controla o corpo, mas que o corpo também pode influenciar a mente racional, como quando as pessoas agem por paixão. A maioria dos relatos anteriores da relação entre a mente e o corpo tinha sido unidirecional.

Descartes sugeriu que a glândula pineal é “o assento da alma” por várias razões. Em primeiro lugar, a alma é unitária, e ao contrário de muitas áreas do cérebro, a glândula pineal parece ser unitária (a inspeção microscópica revela que é formada de dois hemisférios). Segundo, Descartes observou que a glândula pineal estava localizada perto dos ventrículos. Ele acreditava que os espíritos animais dos ventrículos agiam através dos nervos para controlar o corpo, e que a glândula pineal influenciou este processo. Finalmente, Descartes incorretamente acreditava que apenas os humanos têm glândulas pineais, assim como, em sua opinião, apenas os humanos têm mentes. Isto levou-o à crença de que os animais não podem sentir dor, e a prática de Descartes de vivissecção (a dissecação de Animais vivos) tornou-se amplamente praticada em toda a Europa até o Iluminismo.dualismo cartesiano estabeleceu a agenda para a discussão filosófica do problema Corpo-Mente por muitos anos após a morte de Descartes. A questão de como uma mente não material pode influenciar um corpo material, sem invocar explicações sobrenaturais, continua a ser um enigma até hoje.os cientistas modernos têm criticado o dualismo cartesiano, bem como a sua influência nos filósofos subsequentes.

legado matemático

a teoria de Descartes forneceu a base para o cálculo de Newton e Leibniz, aplicando o cálculo infinitesimal ao problema da linha tangente, permitindo assim a evolução desse ramo da matemática moderna. Isso parece ainda mais impressionante considerando que o trabalho era apenas a intenção de ser um exemplo para seu Discours de la méthode pour bien este documento sa raison et chercher la verité dans les sciences (Discurso sobre o Método a, com Razão, Conduzir a Razão e Procurar a Verdade nas Ciências, mais conhecido sob o título abreviado Discours de la méthode).a regra dos sinais de Descartes é também um método comumente usado na matemática moderna para determinar possíveis quantidades de zeros positivos e negativos de uma função.

Descartes inventou a geometria analítica e descobriu a lei de conservação do momento. Ele delineou seus pontos de vista sobre o universo em seus princípios de Filosofia.

Descartes also made contributions to the field of optics. He showed by using geometric construction and the law of refraction (also known as Descartes’s law) that the angular radius of a rainbow is 42 graus (that is, the angle subtended at the eye by the edge of the rainbow and the ray passing from the sun through the rainbow’s center is 42 °). Ele também descobriu independentemente a lei da reflexão, e seu ensaio sobre óptica foi a primeira menção publicada desta lei.um dos legados mais duradouros de Descartes foi o seu desenvolvimento da geometria cartesiana, o sistema algébrico ensinado nas escolas de hoje. Ele também criou notação exponencial, indicada por números escritos no que é agora referido como superscript (como x2).

Bibliography

Collected works

• 1983. Oeuvres de Descartes in 11 vols. Adam, Charles, and Tannery, Paul, eds. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin.

recolheu traduções para o inglês

single works

• 1618. Compendium Musicae.1628. Regras para a direcção da mente.1630-1633. Le Monde (the World) and L’Homme (Man). A primeira apresentação sistemática de Descartes de sua filosofia natural. O homem foi publicado pela primeira vez em tradução latina em 1662; o mundo em 1664.1637. Discourse on the Method (“Discours de la Methode”). An introduction to Dioptrique, Des Météores and La Géométrie. Original em francês, porque destinado a um público mais amplo.1637. La Géométrie. Smith, David E., and Lantham, M. L., trans., 1954. A geometria de René Descartes. Dover.1641. Meditações sobre a primeira filosofia. Cottingham, J., trans., 1996. Cambridge University Press. Latim original. Alternative English title: Metaphysical Meditations. Inclui seis objecções e Respostas. Uma segunda edição publicada no ano seguinte, inclui uma “objeção e resposta” adicional e uma carta à Dinet. HTML Online Latin-French-English Edition
• 1644. Les Principes de la philosophie. Miller, V. R. and R. P., trans., 1983. Princípios da filosofia. Reidel.1647. Comentários sobre uma determinada ficha.1647. A descrição do corpo humano.1648. Conversa com o Burman.1649. Paixões da alma. Voss, S. H., trans., 1989. Indianapolis: Hackett. Dedicada à Princesa Isabel da Boémia.1657. Correspondência. Publicado pelo executor literário de Descartes Claude Clerselier. A terceira edição, em 1667, foi a mais completa; Clerselier omitiu, no entanto, grande parte do material referente à matemática.

Notes

All links retrieved July 27, 2019.

• Discourse On the Method-at Project Gutenberg.
• Selections from the Principles of Philosophy – at Project Gutenberg.biografia detalhada de Descartes.Enciclopédia Católica: Rene Descartes.Conscientia in Descartes.

• Stanford Encyclopedia of Philosophy:
  • Epistemologia de Descartes.ética de Descartes.a vida e o trabalho de Descartes.metafísica Modal de Descartes.
  • argumento ontológico de Descartes.Descartes e a glândula Pineal.

fontes Gerais de Filosofia

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• The Internet Encyclopedia of Philosophy.Guia de Filosofia na Internet.projecto Paideia Online.
• Project Gutenberg.

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