Vidas dos Profetas
A Vida dos Profetas é uma antiga apócrifa conta da vida dos autores do prophetical livros da Bíblia hebraica e vários outros profetas bíblicos. Embora suas biografias dos profetas sejam, na melhor das hipóteses, imprecisas, o livro fornece uma série de detalhes sobre suas vidas que não são encontrados no texto bíblico. A historicidade destes relatos, no entanto, é duvidosa.embora a Bíblia diga pouco sobre a vida da maioria dos profetas bíblicos, havia uma tradição crescente em torno da Virada da era comum de que alguns dos profetas tinham sido martirizados. A vida dos profetas continua esta tradição e pode ter sido, em parte, responsável pela sua popularização. Entre as mortes violentas descritas nas vidas estão as de Isaías sendo serradas em duas, Jeremias por apedrejamento, e Ezequiel por uma execução semelhante.
A obra sobrevive apenas em manuscritos cristãos que contêm numerosas adições que apoiam a teologia cristã, mas algumas de suas histórias são repetidas em relatos judaicos midrashic e Talmudic. O martírio dos profetas também é referido várias vezes no Novo Testamento.
o texto
o texto das Vidas dos Profetas foi aparentemente compilado a partir de várias fontes orais e escritas. Os manuscritos gregos atuais derivam de uma fonte mais antiga provavelmente composta pouco antes ou durante o início do primeiro século C. E. em hebraico ou aramaico / Siríaco, por um escritor judeu familiarizado com Jerusalém, bem como com a geografia da Judeia e da Galileia. Grande parte do material é lendário, e é difícil saber suas origens exatas. Alguns comentaristas sugerem que o material de Jeremias Veio de uma fonte judaica escrita do Egito, enquanto os relatos dos supostos mártires dos profetas podem ter circulado na tradição oral da Judéia por séculos.
apesar de suas origens judaicas, o texto atual trai várias adições cristãs indicando uma posterior manipulação scribal do texto. Alguns manuscritos também reorganizam a ordem do material, enquanto outros incluem resumos de informações bíblicas sobre as biografias dos profetas que não aparecem em outros manuscritos mais curtos.
resumo
o texto começa por explicar o seu propósito básico, para fornecer: “os nomes dos profetas, e de onde eles são, e de onde eles morreram e como, e onde a mentira.”Os principais profetas literários são tratados em primeiro lugar: Isaías, Jeremias e Ezequiel, bem como Daniel. O texto, Em seguida, prossegue para resumir as vidas dos 12 profetas menores e uma série de outros que são mencionados em narrativas bíblicas, tais como Nathan, Elias, Eliseu e outros.
profetas Maiores e Daniel
Isaías. Seguindo a tradição encontrada nas seções judaicas da Ascensão apócrifa de Isaías, o texto relata que este profeta foi morto sendo serrado em dois sob o malvado rei Manassés de Judá. Uma tradição é preservada de que os poderes miraculosos das águas do Pool de Siloam (Ver João 9) foram iniciados como resultado da oração de Isaías.Jeremias. Tendo escapado da morte várias vezes antes, Jeremias foi apedrejado até a morte por” seu povo ” em Taphnai, no Egito, e enterrado em honra perto do Palácio do Faraó, porque suas orações tinham livrado os egípcios de cobras venenosas e outras pragas. Suas relíquias foram supostamente movidas para Alexandria e colocadas em um círculo em torno da cidade, que foi, consequentemente, também protegida de asps e crocodilos.uma adição cristã ao texto indica que Jeremias profetizou aos egípcios a respeito de um salvador que nasceria de uma virgem em uma manjedoura. O Profeta também é muito elogiado em termos mais tradicionalmente judeus, e diz-se que habita no próximo mundo com Moisés.Ezequiel. Diz-se que este grande profeta morreu na Babilônia, onde “o líder dos exilados israelitas” o matou depois de ser repreendido por adorar ídolos. Ezequiel foi supostamente enterrado no túmulo de sem, após o qual o túmulo dos Patriarcas em Hebron foi modelado. O texto também preserva uma tradição alternativa de que Ezequiel foi morto por um membro não identificado da tribo de Dan ou Gad, que o culpou por amaldiçoar seus filhos e rebanhos.Daniel. Este profeta era aparentemente solteiro, um” homem casto”, a quem os judeus de sua época acreditavam ser um eunuco. Várias lendas do Livro de Daniel são repetidas e expandidas. Daniel morreu de causas naturais e foi enterrado com grande honra nos túmulos reais da Babilônia.Profetas Menores Nascido da tribo de Issacar, Oséias também morreu de causas naturais e foi enterrado em sua cidade natal de Belemote. O texto registra uma profecia extra-bíblica de Oséias, possivelmente de origem cristã, que ” o Senhor chegaria à terra se o carvalho que está em Siló fosse dividido de si mesmo.”Alguns manuscritos acrescentam que doze carvalhos vieram de fato deste.
Micah. É relatado que ele foi morto por Jorão de Israel, filho do rei Acabe, depois que Mica o repreendeu pela impiedade de Acabe. E foi supostamente enterrado em seu distrito natal no “Cemitério dos Anakim” – a raça dos gigantes que foram conquistados por Caleb. A história da morte de Jorão é improvável, no entanto, uma vez que Micá profetizou por volta de 735-700 B. C. E., mais de um século após o reinado de Jorão. O autor pode confundir este Micá com Micaías, filho de Imlah, que era de fato um espinho no lado de Acabe (1 Reis 22:1)
Amos. Este profeta do Norte foi severamente torturado por Amazias, o sacerdote de Betel, contra o qual Amós havia profetizado. Ele foi ferido mortalmente com um clube pelo filho de Amaziah. Amos foi capaz de voltar para seu próprio distrito de Tekoa, onde logo morreu e foi enterrado lá.Joel. Morreu em paz e foi enterrado no território de Reuben.Obadiah. Dito ser o mesmo Obadias que foi outrora o mordomo do Palácio do rei Acabe, ele é identificado como um discípulo de Elias da área perto de Siquém, que mais tarde deixou o serviço do rei mau, tornou-se um profeta, e escreveu O Livro de Obadias.Jonah. Ele teria vivido durante o tempo de Elias e saudado de uma aldeia perto da cidade grega de azoto. O fato de que o texto aqui menciona a ressurreição de Elias do Filho de uma viúva pode ser a fonte de uma tradição rabínica de que esta criança era Jonas. Em qualquer caso, depois de seu tempo em Nínive, Jonas viajou com sua mãe e viveu entre os gentios, sentindo vergonha porque, “eu falei falsamente em profetizar contra a grande cidade de Nínive.”O texto também dá uma profecia não relatada de Jonas:” quando virem uma pedra clamando, o fim estará próximo, e quando virem todos os gentios em Jerusalém, toda a cidade será arrasada. Retornando à terra de Judá após a fome do dia de Elias, Jonas enterrou sua mãe perto do carvalho de Débora e foi enterrado na caverna de Kenaz, o parente de Calebe.
Nahum. Provavelmente baseado no Livro das profecias de Naum sobre Nínive, naum é descrito como sucessor de Jonas como o profeta de Deus da desgraça para aquela cidade. Naum previu que a cidade seria destruída por água doce e um incêndio subterrâneo. Ao contrário do embaraçado Jonas, Naum falou verdadeiramente, como o autor relata que o lago que cercava Nínive inundou-o durante um terremoto, e um incêndio florestal se espalhou para a cidade alta. Naum, também, morreu em paz e foi enterrado em seu próprio distrito.Habakkuk. Este profeta fugiu de Jerusalém diante do avanço de Nabucodonosor II e viveu no exílio “na terra de Ismael. Mais tarde, ele foi para a Babilônia, onde ele estava familiarizado com o profeta Daniel.Zefanias. O livro que leva seu nome é resumido muito brevemente e é relatado que “ele morreu e foi enterrado em seu campo.”Haggai. Este profeta veio de Babilônia para Jerusalém, como um jovem e testemunhou a reconstrução do Templo. Ele foi enterrado em honra do túmulo dos sacerdotes judeus.Zacarias. Ele voltou para Jerusalém da Babilônia como um homem velho e tornou-se um profeta muito ativo na cidade santa. Foi ele quem nomeou o filho de Shealtiel Zerubbabel e o abençoou. O texto afirma que Zacarias já havia profetizado as vitórias de Ciro, O Grande da Pérsia, e seu papel em permitir que os judeus voltassem e reconstruíssem Jerusalém. Ele morreu em uma grande idade e foi enterrado perto de Haggai.Malachi. Um homem de Grande Piedade e apelo físico, Malaquias recebeu seu nome, que significa anjo, não por seus pais, mas por seu povo. Suas profecias foram sempre confirmadas no mesmo dia por um anjo de Deus. Ele morreu, aparentemente de causas naturais, ainda jovem.
Outros profetas
Ahijah. Saudando de Siló, Aias previu que Salomão pecaria contra Deus e avisou o rei sobre suas esposas estrangeiras. Ele também avisou Jeroboão para não “andar enganosamente com o Senhor.”Ahijah é relatado ter visto uma visão de” um jugo de bois pisando o povo e correndo contra os sacerdotes”, uma possível referência aos bezerros de ouro de Dan e Betel. Ele foi enterrado perto do carvalho de Siló mencionado na história de Oséias.Joad. Este é o nome dado ao profeta de 1 Reis 13, que foi atacado e morto por um leão depois que ele repreendeu Jeroboão i a respeito do altar não autorizado em Betel.Azariah. Este é o Azarias, filho de Obede mencionado em 2 Crônicas 15: 1. O texto diz que foi ele que “virou-se de Israel do cativeiro de Judá,” aparentemente, um mutilado de renderização do que deve ler-se “transformou Judá longe do cativeiro de Israel,” uma referência para Azarias efetiva profetiza ao Rei Asa, de Judá, para acabar com a idolatria.Elijah. Descrito como um descendente de Arão, o pai de Elias, Shobach, teve uma visão de figuras angélicas envolvendo seu filho no fogo e alimentando-o com chamas. Alguns manuscritos passam a resumir o Ministério bíblico de Elias. A história de sua ressurreição do Filho da viúva é detalhada na seção sobre Jonas.Elisha. Quando este profeta nasceu em Gilgal, o infame bezerro de ouro berrou de tal forma que foi ouvido em Jerusalém. Como no caso de Elias, Alguns manuscritos resumem suas atividades como descrito na Bíblia. Na sua morte, Eliseu foi enterrado na capital norte de Samaria.Zacarias, filho de Jeoiada. Este Zacarias era filho do sumo sacerdote que denunciou seu primo, O Rei Jeoás de Judá, e foi imediatamente apedrejado até a morte no pátio do Templo. Ele foi enterrado com seu pai Jeoiada. A partir desse momento, vários maus presságios não especificados ocorreram no templo, e os poderes visionários e oraculares dos sacerdotes chegaram ao fim.
Influência
Um número de posterior tradições rabínicas acerca dos profetas encontrar seu primeiro conhecido de expressão escrita na Vida dos Profetas, por exemplo, a história de Nathan está sendo prejudicado pelo Diabo aviso Davi a bate-seba, a idéia de que o escritor do Livro profético de Obadias foi originalmente mesmo Obadias, que trabalhava para o Rei Acabe, e a perspectiva de que Jonas foi a viúva do filho ressuscitado por Elias.no entanto, as vidas, ou pelo menos as tradições que preserva, podem ter tido um impacto ainda mais profundo na tradição cristã. A Bíblia hebraica em si é silenciosa sobre a morte da maioria dos profetas, sendo o caso de Zacarias, filho de Jeoiada, uma notável exceção. No entanto, Jesus é citado como dizendo “Ó Jerusalém, Jerusalém, Tu que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados.”(Lucas 13:34) São Paulo escreve aos Tessalonicenses que os judeus ” mataram o Senhor Jesus e os profetas…”(1 Tessalonicenses 2: 14-15); e o Livro de atos relata que Santo Estêvão declarou, pouco antes de seu martírio: “houve algum profeta que vossos pais não perseguissem? Até mataram aqueles que previram a vinda do justo.”(Atos 7: 52)
nenhuma destas denúncias parece justificada apenas pelo registro bíblico do Antigo Testamento. No entanto, se alguém aceita o testemunho das Vidas dos Profetas, então os três maiores profetas da Judéia—Isaías, Jeremias e Ezequiel—foram todos mortos por seu próprio povo ou governantes por causa de sua atividade profética. Assim como os importantes profetas do Norte, Amos e Mica. O suposto martírio de Isaías era provavelmente conhecido de outras fontes também, a saber, a parte judaica da Ascensão de Isaías, mas as tradições preservadas nas vidas também parecem ter sido conhecidas entre os judeus do primeiro século. Se assim for, as primeiras denúncias cristãs sobre o tratamento dos profetas pelos judeus são mais compreensíveis, mesmo que não historicamente precisas.
Ver também
- Profeta
Apocrypha
notas
- alguns comentaristas notaram a semelhança desta conta com a lenda posterior de São Patrício a conduzir as cobras da Irlanda. esta profecia poderia fornecer uma interpretação alternativa do significado do “sinal de Jonas” referido por Jesus Em Mateus 16:4. tal profecia está registrada no Livro de Isaías—ou Deutero-Isaías de acordo com as teorias modernas—mas não no Livro de Zacarias. Poderia este relato dar uma dica de que Zacarias foi um dos escritores que produziu o material Deutero-Isaías? esta passagem, aparentemente, preserva a tradição de que um dos bezerros de ouro estava em Gilgal ao invés de Dan.
- Blenkinsopp, Joseph. Uma história de profecia em Israel. Westminster John Knox Press, 1996. ISBN 0664256392
- Heschel, Abraham. profeta. Harper Perennial Modern Classics, 2001. ISBN 0060936991
- Podhoretz, Norman. Os Profetas: Quem Eram, O Que São. Free Press, 2002. ISBN 0743219279
- Satran, David. Profetas bíblicos na Palestina bizantina: reavaliar a vida dos profetas. Studia in Veteris Testamenti pseudepigrapha, v. 11. Leiden: E. J. Brill, 1995. ISBN 9789004102347
- Torrey, Charles Cutler. As vidas dos profetas; texto grego e tradução. Philadelphia: Society of Biblical Literature and Exegesis, 1946. OCLC 1436865
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