adevăratul ticălos al” Candyman ” nu este Însuși legenda urbană–este Helen
28 de ani mai târziu, privirea lui Bernard Rose asupra disparității socio-economice persistă cel mai mult în skewering-ul Salvatorului alb.
construit în 1970 și terminat în 1973, Turnul Sears din Chicago a fost simbolul neoliberalismului. În timp ce celelalte clădiri, mai tradițional liberale, erau umile și pentru oameni, aceasta era mai bună. Era mai mare, mai înalt, oferind mai mult spațiu în timp ce ocupa mai puțin spațiu. A bătut chiar și Empire State Building cu picioarele sale 1,450. Este suficient să spunem că edificiul său nu cunoștea limite. Dar, în timp ce deja și-a redus cerul ca o Godzilla capitalistă, a adăugat antene pentru a crește încă 279. Rezultatul a fost un simbol onix care, cu toată simplitatea sa, a spus: „Vino la mine. Fii victima mea.”
și a continuat să facă acest lucru. A strigat la cei supuși, râzând de cei care trăiesc în coaja aspectului său. Este în Candyman Bernard Rose că turnul se află pe partea de sus, și în timp ce sursa sa—”the Forbidden” de Clive Barker—a avut loc în Anglia, este greu de imaginat filmul lui Rose oriunde, dar Chicago. Orașul a fost o casă pentru mulți care au scăpat de Războiul Civil. A găzduit fără drepturi, minoritățile și Coaliția Rainbow la sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor ’70. apoi, pentru a folosi un exemplu de caz mai recent, a venit opusul cu Hillary Clinton și Rahm Emanuel. Ei, în ciuda intențiilor lor, s-au blocat pentru ei înșiși sub pretextul de a-l ajuta pe celălalt. Fildeșul a înlocuit onixul, iar ochelarii cu nuanțe de trandafir au devenit și mai mult o marfă decât etica alb-negru.
adevărul este că mi-e greu să văd ceva prea diferit în Helen Lyle (Virginia Madsen). Este un salvator alb, cu o importanță de sine exagerată, care, în ciuda faptului că crede că își ajută comunitatea, îi folosește pe alții pentru a-și amortiza intelectualismul. Ea vrea să știe lucruri, sigur, dar ea nu-i pasă pe deplin. „Ai auzit de el?”ea cere un custode Negru nouă minute în film. „Pot să vorbesc cu ei?”ea interoghează mai puțin de un minut mai târziu.
ea nu are cel mai mare interes în interacțiunile directe, pentru a spune cel puțin. Poate pentru că vede „ticălosul” ca fiind puțin mai mult decât o mitologie rasistă care pătrunde în suburbiile albe și bogate. Poate pentru că e prea atrasă într-o legendă urbană jucându-se cu frici bogate ale celuilalt. Oricum, este departe de cine au fost scrise aceste legende și, potrivit cercetărilor lui Silaine Lopes Souza despre teoreticianul Marxist Frantz Fanon, eseurile acestuia din urmă descriu următoarele:
Fanon a teoretizat că în contextul colonizării—care implică și rasism și discriminare—colonizatul se simte inferior și încearcă să-și recapete umanitatea și sentimentul de sine căutând să fie ca colonizatorul. Elementele sociale care întăresc noțiunea de inferioritate a colonizatorului sunt văzute inițial limba, literatura, folclorul și legendele. Din perspectiva Eurocentrică, persoana neagră a fost de obicei descrisă ca fiind malefică, brutală, sălbatică, animalică și suprasexuală. Oamenii albi sau colonizatorii erau, pe de altă parte, descriși ca fiind buni, inteligenți și aventurieri. O astfel de descriere a limbajului servește la întărirea sentimentului de inferioritate în colonizați, dar creează și o distincție între grupuri bazate pe premise rasiale.
astfel vine teza lui Helen. Și nu, nu este din aceste cuvinte—este prea lipsită de conștiința de sine pentru a fi cazul.
este în schimb o ideologie inconștientă: ideea ca cei defavorizați să facă față greutăților lor proiectând răul lumii pe o figură mitică. Nu este mitic, totuși: aproape două duzini au murit. O femeie a fost tăiată de la inghinal la esofag cu un cârlig în timp ce copilul ei nu a fost niciodată găsit. Dar acest lucru nu contează cu adevărat, cel puțin nu în ochii etnografului care este Neoliberal. Nu, nu. După cum spune cea mai bună prietenă a ei, Bernadette (Kasi Lemmons), este doar un alt studiu de caz, o altă barieră „ca trenul L pentru a ține ghetoul afară.”
„Helen, acest lucru este bolnav! Ăsta nu e unul din basmele tale. O femeie a fost ucisă aici”, spune ea mai târziu. Ea vede obsesiile prietenului ei. Ea îi urmărește pe colegii lui Helen să-și folosească cunoștințele despre cei mai puțin norocoși ca o fereastră în cât de străluciți sunt. Alături de spectator, ea vede, de asemenea, măștile tribale atârnate pe pereții lui Helen ca fiind gentrificate, fără niciun sens al contextului sau implicații mai mari și, în timp ce o întreabă pe Helen cât a plătit pentru apartamentul ei, prietena ei răspunde: „Nu întreba”, ca și cum ar spune: „nu știu, dar nu contează cu adevărat, nu-i așa? Eu îl am și știu că alții nu.”Această miopie este ochelarii cu nuanțe de trandafir ai lui Helen, dar este regretabil că aceasta este povestea ei și nu a lui Bernadette. asta îl face pe Candyman atât de important.din punct de vedere tematic, este întâmplător faptul că Madsen a fost inițial menit să o joace pe Bernadette, în timp ce Alexandra Pigg, pe atunci soția lui Rose, urma să o joace pe Helen. Rose a rescris apoi prima parte pentru a fi o femeie de culoare, ceea ce l-a oprit pe Madsen să aibă oricare dintre roluri. Dar apoi Pigg și Rose au rămas însărcinate; odată ce cei doi au început să se aștepte, Pigg a renunțat și Madsen a primit rolul lui Helen. Lemmons a intervenit mai târziu ca Bernadette, apoi a venit una dintre cele mai grăitoare dinamici ale filmului.
există o consistență a modului în care Helen interacționează cu oamenii negri care arată egoismul ei și este cel mai evident în dinamica ei cu Bernadette. Nu este doar o lipsă de conștiință de sine (deși asta face cu siguranță parte din ea). Este modul în care, în timp ce Helen o tratează pe Bernadette ca pe o prietenă, ea o tratează mai ales ca pe o conductă către oamenii de culoare. Acest lucru, prin propria ei acțiune, o reduce la o modalitate prin care Helen să câștige încredere în Setări străine de ea.
o duce pe Bernadette la Cabrini-Green; o folosește ca ajutor în cazul în care îmbrăcămintea lor neintenționată de polițist sub acoperire nu funcționează. Când rezidenta proiectului Anne-Marie (Vanessa Williams) se confruntă cu studenta absolventă și îi spune că „albii vin aici doar pentru a ne provoca o problemă”, Helen O implică în continuare pe prietena ei. „Crede—mă, nu pentru asta suntem aici să facem”, spune ea, dezbrăcând neintenționat Bernadette-care se întâmplă să fie cu pielea deschisă—de identitatea ei rasială, declarând-o latent că este mai albă decât neagră, ca prin asociere.
și este înfricoșător. Nu este doar din cauza ignoranței ei, deși; este din cauza modului în care ea panders altora. Mă gândesc la Hillary Clinton în 2016, când a apărut ca oaspete la Clubul de mic dejun și gazdele au întrebat-o: „Ce este ceva ce ții mereu în geantă?”la care ea a răspuns,” sos fierbinte!”Unul dintre membrii grupului a spus că unii vor vedea acest lucru ca pe un proxenet pentru negri. Răspunsul lui Clinton? Pentru a pune un accent și a spune: „bine… funcționează?!”
mă gândesc la vremurile în care Rahm Emanuel, Primarul orașului Chicago din 2011 până în 2019, în ciuda faptului că s-a prezentat ca un erou de stânga, a închis clinici și a cartiere predominant negre. Mă gândesc la articolul său recent publicat pentru Washington Post—pe care Jeff Bezos îl deține-de ce „Medicare-pentru-toți este un vis.”Mă gândesc la punctele lor de vedere care merg de la egoism la amoralitate, de la amoralitate la imoralitate.
Helen, la fel ca Clintonii și Emanuels din lume, nu poate greși în Candyman. Ea nu poate fi creierul mai mic în cameră, nu poate exista într-o interacțiune în cazul în care propriile dorințe nu sunt o proiecție asupra altora. Este un magician care folosește justiția socială ca un truc de salon, ignorând trecutul și concentrându-se doar asupra prezentului ca și cum ar anula atrocitățile de-a lungul istoriei.și în tot acest timp, Turnul Sears se uită peste ele. Se pare că își proiectează influența asupra lui Helen, din ce în ce mai mult până când își pierde agenția cu nuanțe sistemice și cade mai adânc în folclorul pe care îl investighează. Ofițerii de poliție care o arestează pentru presupusă crimă sunt negri; șeful poliției este, de asemenea. Destul de curând, am auzit vocea Candyman rasping la spini noastre. „Nu te-ai mulțumit cu poveștile, așa că am fost obligat să vin”, se îngroapă la un moment dat. „Crede în mine. Fii victima mea”, spune el—ba mai mult, îi cere—mai târziu, dorind ca persoana albă să-l vadă. La fel de defectuos, la fel de real, la fel de crucial în istorie, așa cum nu este definit de rasa sa, ci de o parte a unui colectiv mai mare.
dar ea vede orice fel de altul doar atunci când are nevoie: când poate beneficia de ea, când poate convoca frica bărbatului negru pentru a scăpa de propriile nenorociri, așa cum o face după admiterea ei într-o secție de Psihiatrie. Ea aleargă, ascunzându-se din ce în ce mai mult de oamenii de culoare, pe măsură ce propria relație cu soțul ei, Trevor (Xander Berkeley), începe să se destrame. Poartă un cârlig, însușindu-și imaginile torturii și morții lui Candyman pentru a urca pe rugul lui Cabrini-Green, doar pentru ca tânărul Jake (Dejuan Guy) să o privească. „El este aici,” șoptește el ca Sears Tower pitici lor—și ei—eforturile.și când Candyman ajunge la Helen și încearcă să o revendice ca dragostea lui pierdută de mult, Neoliberalul moare în sensul literal: o femeie albă carbonizată, scalpată, evocând și jucându-se cu imaginile rasiste ale cinematografiei anilor 1920 și ’30. Dar pe măsură ce moare, Candyman, mai empatică în morală și poveste, supraviețuiește, anulând tropii din King Kong și nașterea unei națiuni. El se revoltă în continuare împotriva conservatorismului care a dat loc eticii din epoca Reagan și neoliberalismului anilor ’90.
este aproape la fel de frumos pe cât de trist. De asemenea, este terifiant, ca o amintire a ceea ce a venit înainte și o privire asupra a ceea ce ar putea veni în viitor. În curând, locuitorii Cabrini-Green îi ard pe Candyman și Helen în coloana vertebrală a comunității lor. Ei fac reparații împotriva asupritorilor lor și exorcizează răul pe care celălalt le-a prescris. Ei vin chiar la înmormântarea lui Helen, aruncând cârligul ruginit al legendei urbane pe mormântul ei ca și cum ar înlocui violența pe care societatea a proiectat-o pentru a se îndepărta de ei.
înapoi la Helen, la spiritul care a provocat-o. Înapoi la invazivitatea ei care a aprins flăcările ca și cum ar spune: „cineva, vă rog să mă vedeți ca revoluționar pentru că am subliniat ceea ce a fost evident tot timpul.”Această singurătate ar fi aproape jalnică dacă filmul nu l-ar juxtapune inconștient împotriva nevoilor lui Candyman însuși. Și asta este exact ideea.
dar pe măsură ce oamenii albi și oamenii negri se privesc unii pe alții cu un martir al întâmplării între ei, nu apar interacțiuni directe. Bernadettes din lume au fost uciși. Empatia a căzut victimă etnografiei lui Helen. Cultura a ars pe rugul ciocnirii. Nu există nicio legătură între ele și, la fel cum Helen opresorul nu are interacțiuni directe, ea depășește pictura murală. Ea este legenda urbană, omul negru, Salvatorul unei moșteniri a cărei singură speranță este să fie plină de speranță.
Da, Helen e moartă. Dar șansele ca oamenii să o studieze mai degrabă decât atrocitățile pe care le-a îngropat sunt o lamă pentru inimă.
Candyman Trailer:
