Azazel
literatură Enochicăedit
în manuscrisele de la Marea Moartă, numele Azazel apare în linia 6 din 4q203, cartea giganților, care face parte din literatura Enochică găsită la Qumran. În ciuda așteptărilor lui Brandt (1889) până în prezent nu au apărut dovezi despre Azazel ca demon sau zeu înainte de primele surse evreiești printre sulurile de la Marea Moartă.
Cartea lui Enoh îl aduce pe Azazel în legătură cu povestea biblică a căderii îngerilor, situată pe Muntele Hermon, un loc de adunare a demonilor din vechime. Aici, Azazel este unul dintre liderii observatorilor rebeli din timpul precedent Potopului; el i-a învățat pe bărbați Arta Războiului, de a face săbii, cuțite, scuturi și haine de poștă și le-a învățat pe femei arta înșelăciunii prin ornamentarea trupului, vopsirea părului și pictarea feței și a sprâncenelor și, de asemenea, a dezvăluit oamenilor secretele vrăjitoriei și le-a corupt manierele, conducându-i în răutate și impuritate până când în cele din urmă a fost, la porunca Domnului, legat de mână și picior de Arhanghelul Rafael și legat de stâncile aspre și zimțate ale lui Dudael (= Beth), unde va rămâne în întuneric total până în ziua cea mare a lui Dumnezeu judecata, când va fi aruncat în focul va fi mistuit pentru totdeauna.
întregul Pământ a fost corupt prin lucrările care au fost predate de Azazel: să-l atribuie tot păcatul.
— Cartea lui Enoh 10:8
conform cărții lui Enoh, Azazel (scris aici ‘inktsz’ ZY inktsl) a fost unul dintre căpeteniile Grigori, un grup de îngeri căzuți care s-au căsătorit cu femei. Mulți cred că aceeași poveste (fără nici o mențiune despre Azazel) este spusă în Cartea Genezei 6:2-4:
și s-a întâmplat că fiii lui Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că sunt corecte; și le-au luat soții din tot ceea ce au ales. Erau uriași pe pământ în acele zile; și, de asemenea, după aceea, când fiii lui Dumnezeu au venit la fiicele oamenilor și le-au născut copii, aceștia au devenit oameni puternici care erau din vechime, oameni de renume.
acești „fii ai lui Dumnezeu” au fost adesea considerați îngeri căzuți și sunt uneori echivalați cu Nefilimii. (Pe de altă parte, s-a susținut, de asemenea, că fraza se referă doar la oameni evlavioși sau că ar trebui tradusă „fiii conducătorilor”. Enoh îl descrie pe Azazel ca fiind responsabil pentru învățarea oamenilor să facă arme și produse cosmetice, pentru care a fost alungat din cer. Cartea lui Enoh 8:1-3a Spune: „și Azazel i-a învățat pe oameni să facă săbii, cuțite, scuturi și platouri; și le-a făcut cunoscute metalele și arta de a le lucra; și brățări și ornamente; și utilizarea antimoniului și înfrumusețarea pleoapelor; și tot felul de pietre scumpe și toate tincturile colorante. Și s-a sculat multă nelegiuire, și au săvârșit curvie, și au fost rătăciți și s-au stricat în toate căile lor.”Corupția adusă de Azazel și Grigori degradează rasa umană, iar cei patru Arhangheli (Mihail, Gabriel, Rafael și Uriel)” au văzut mult sânge vărsat pe pământ și toată nelegiuirea fiind făcută pe pământ sufletele oamenilor costumul lor, spunând: „aduceți cauza noastră înaintea Celui Prea Înalt; Vezi ce a făcut Azazel, care a învățat toate nelegiuirile de pe pământ și a dezvăluit tainele veșnice care erau în cer, pe care oamenii se străduiau să le învețe.”Dumnezeu vede păcatul adus de Azazel și îl are pe Rafael” leagă-l pe Azazel de mână și de picior și aruncă-l în întuneric; și fă o deschidere în pustie – care este în Dudael – și aruncă-l în ea. Puneți pe el pietre aspre și zimțate, acoperiți-l cu întuneric și lăsați-l să rămână acolo pentru totdeauna și acoperiți-i fața ca să nu vadă lumina.”Soarta lui Azazel este prezisă aproape de sfârșitul lui Enoh 2:8, unde Dumnezeu spune: „în ziua Marii judecăți, el va fi aruncat în foc.”
mai mulți cercetători au discernut anterior că unele detalii despre pedeapsa lui Azazel amintesc de ritul țapului ispășitor. Astfel, Lester Grabbe indică o serie de paralele între narațiunea Azazel din Enoh și formularea Levitic 16, inclusiv „asemănarea numelor Asael și Azazel; pedeapsa în deșert; plasarea păcatului pe Asael/Azazel; vindecarea rezultată a țării. Daniel St Inktikl observă, de asemenea, că „pedeapsa demonului seamănă cu tratamentul caprei în aspecte de geografie, acțiune, timp și scop.”Astfel, locul pedepsei lui Asael desemnat în Enoh ca Dudael amintește de terminologia rabinică utilizată pentru desemnarea râpei țapului ispășitor în interpretările rabinice ulterioare ale Yom Kippur ritual. Sfântul inktikl remarcă faptul că ” numele locului de judecată (Dudael) este vizibil similar în ambele tradiții și poate fi probabil urmărit la o origine comună.”
Azazel în 1 Enoh a fost comparat cu titanul grec Prometeu. El ar putea fi un omolog demonizat al unei creaturi cerești, care a oferit cunoștințe oamenilor pentru a face arme, provocând astfel vărsare de sânge și nedreptate. Acesta din urmă ar putea fi identificat cu regii și generalii greci, care i-au suprimat pe evrei cu forțe militare, dar au învățat cum să-și facă armele prin această creatură specifică expulzată.în secolul al V-lea 3 Enoh, Azazel este unul dintre cei trei îngeri (Azza și Uzza sunt ceilalți doi) care s-au opus rangului înalt al lui Enoh când a devenit îngerul Metatron. În timp ce ei au căzut în acest moment ei erau încă în cer, dar Metatron a avut o antipatie pentru ei, și le-a aruncat afară.
în Apocalipsa lui AbrahamEdit
în textul extra-canonic Apocalipsa lui Avraam (c.1 E.N.), Azazel este descris ca o pasăre necurată care a coborât asupra jertfei pe care a pregătit-o Avraam. (Aceasta se referă la Geneza 15: 11: „păsările de pradă au coborât pe cadavre, dar Avram le-a alungat” ).
și pasărea necurată mi-a vorbit și mi-a spus: „Ce faci, Avraam, pe înălțimile sfinte, unde nimeni nu mănâncă sau bea, și nici nu există pe ele hrană pentru oameni? Dar acestea toate vor fi mistuite de foc și urca la înălțime, ei te vor distruge.”
și s-a întâmplat când am văzut pasărea vorbind I-am spus îngerului: „ce este aceasta, Domnul meu? Și el a spus: „Aceasta este rușine – acesta este Azazel! Și el i-a zis: „Să-ți fie rușine, Azazel! Căci partea lui Avraam este în cer, iar a ta este pe pământ, căci Tu ai ales aici, îndrăgostește-te de locuința cusurului tău. De aceea, conducătorul veșnic, cel puternic, v-a dat o locuință pe pământ. Prin tine duhul cel rău este mincinos, și prin tine mânia și încercările asupra generațiilor de oameni care trăiesc necuviincios.
— Abr. 13: 4-9
textul asociază și Azazel cu șarpele și iadul. În Capitolul 23, versetul 7, este descris ca având șapte capete, 14 fețe, „mâini și picioare ca ale unui om pe spate șase aripi la dreapta și șase la stânga.”Avraam spune că cei răi” se vor putrezi în pântecele vicleanului vierme Azazel și vor fi arși de focul limbii lui Azazel ” (Abr. 31:5), și mai devreme îi spune lui Azazel însuși: „fie ca tu să fii focarul cuptorului pământului! Du-te, Azazel, în părțile nepătrunse ale pământului. Căci moștenirea ta este peste cei care sunt cu tine ” (Abr. 14:5–6).
aici există ideea că moștenirea lui Dumnezeu (lumea creată) este în mare parte sub stăpânirea răului – adică este „împărtășită cu Azazel” (Abr. 20: 5), identificându-l din nou cu Satana, care a fost numit „prințul acestei lumi” de Isus. (Ioan 12: 31)