Biblia și stima de sine

nici o persoană nu este unidimensională. De fapt, există trei puncte de vedere ale fiecărui individ: punctul de vedere pe care Dumnezeu îl are Despre noi, opiniile pe care alții le au Despre noi și percepția pe care o avem despre noi înșine. Fiecare dintre acestea este destul de important.

chipul lui Dumnezeu … dintre noi

În primul rând, să luăm în considerare punctul de vedere divin. Aceasta este evaluarea exactă în fiecare detaliu.

Domnul nu observă oamenii doar în exterior, așa cum tind oamenii să facă; mai degrabă, „Iehova privește la inimă” (1 Samuel 16:7). Domnul „cunoaște inimile fiilor oamenilor” (1 Împărați 8:39). După cum a recunoscut evlavioasa Ana în rugăciunea ei: „Iehova este un Dumnezeu al cunoașterii și prin el acțiunile sunt cântărite” (1 Samuel 2:3).în mod similar, Hristos a afirmat odată că nu avea nevoie să fie educat cu privire la funcționarea interioară a personalității umane, pentru că el însuși „știa ce este în om” (Ioan 2:25).

dacă unii dintre „oamenii frumoși” ai lumii ar fi întoarși pe dos și ar fi revelați așa cum îi vede Dumnezeu, cât de grotești ar putea părea.

cum ne văd alții

În al doilea rând, există sentimentele pe care colegii noștri le distrează cu privire la noi. Astfel de evaluări sunt doar relativ exacte. Oamenii pot avea o opinie despre noi care este mult exagerată. Cei care sunt în ochii publicului sunt mai degrabă idealizați uneori.

Pe de altă parte, unii, care au un caracter Sterlină, uneori sunt jigniți pe nedrept. Cu siguranță, Isus nu merita reproșurile pline de ură care i-au fost aduse. Și Pavel, Apostolul lui Hristos, a suferit o mare parte din asasinarea caracterului nemeritat.

ceea ce vedem în oglindă

În cele din urmă, există acea apreciere pe care o facem despre sine. Onestitatea ne cere să recunoaștem că percepția de sine poate fi extrem de umflată. De aceea suntem avertizați să nu ne gândim mai mult la noi înșine decât ar trebui (Romani 12:3). Trebuie să încercăm să nu fim „îngâmfați” sau „înțelepți în propriile concepții” (Romani 11:20; 12:16).

dacă am cunoaște cu adevărat impresiile pe care alții le au Despre noi, ne-am putea vedea pe noi înșine într-o lumină total diferită și, astfel, ne-am schimba comportamentul.

poetul scoțian Robert Burns a produs o scurtă compoziție intitulată la o păduche. Ea a imaginat o doamnă snoabă în biserică, pompos caută în jos nasul ei la alții, în întregime conștienți de faptul că o păduche a fost pe capota ei. Ditty conține aceste linii:

O wad unele putere gie gie gie gie ne
pentru a vedea oursels ca ithers ne văd!

este important, totuși, ca cineva să aibă o viziune sănătoasă despre sine. Isus a spus că trebuie să ne iubim aproapele ca pe noi înșine (Matei 22:39). Aceasta implică un concept solid de stimă de sine.cu toate acestea, din păcate, mulți par să aibă o apreciere foarte slabă față de ei înșiși—atât de mult încât le împiedică serviciul eficient pentru Dumnezeu și le chinuie viața cu multă nefericire.

credem că scripturile abordează această problemă și oferă speranță celor care sunt inutil de moroși din cauza maladiei unei stime de sine sărăcite.

în această discuție aș dori să reflectez în primul rând asupra a trei domenii: cauzele, caracteristicile și leacul pentru stima de sine negativă.

cauzele stimei de sine scăzute

într-o discuție de această natură nu se poate fi exhaustivă. Cu toate acestea, este posibil să se identifice anumite surse cunoscute de stimă de sine lipsită. Să luăm în considerare următorii factori.

caracteristici fizice

mulți oameni au probleme de stimă personală din cauza a ceea ce percep ca trăsături fizice neatractive. Din punctul lor de vedere, ele pot fi prea grele, prea subțiri, au un ten rău, dinți strâmbi etc. Cel mai probabil, toți avem trăsături fizice pe care am dori să le modificăm dacă ar fi posibil.dar adevărul este că, în timp ce caracteristicile fizice pot face o impresie inițială asupra altora, ele sunt subordonate rapid calităților personalității. Unii, care sunt destul de atractive fizic, sunt atât de respingător în dispoziție că oamenii sunt detest să fie în jurul lor. Alții, care sunt un pic” mai simpli”, au o mulțime de prieteni, deoarece oamenii inteligenți sunt atrași de farmecul, spiritul, compasiunea sau profunzimea spirituală generală.

lipsa de educație

unii se simt prost despre ei înșiși din cauza educației lor formale limitate. Dar amintiți-vă acest lucru:

• unii dintre cei mai înțelepți și proeminenți oameni ai istoriei nu au fost privilegiați cu o abundență de școlarizare formală. Abraham Lincoln a petrecut mai puțin de un an în clasă, dar a fost recunoscut ca un lider strălucit.
• unii dintre cei mai proști oameni din istorie au fost încărcați de educație. Expresia „prost educat” nu a apărut în vid.
• nu este niciodată prea târziu să înveți. Unii au obținut diplome de facultate în anii lor de apus.în analiza finală, cunoașterea Cuvântului lui Dumnezeu este cel mai bun depozitar de informații pe care îl poți avea. Renumitul educator, William Lyon Phelps, a spus odată: „cred cu tărie într-o educație universitară atât pentru bărbați, cât și pentru femei; dar cred că o cunoaștere a Bibliei fără o educație universitară este mai valoroasă decât un curs universitar fără Biblie” (citat în Dehoff 1956, 13).

circumstanțe tragice

stima de sine scăzută poate rezulta din circumstanțele tragice din trecutul cuiva. De exemplu, este posibil ca o persoană să fi fost concepută în afara căsătoriei sau ca urmare a violului și astfel să aibă un dezgust de sine.regretata Ethel Waters, o cântăreață populară, a fost descendenta unui viol brutal, dar a depășit cunoașterea acelui eveniment oribil și a devenit o interpretă celebră și plină de har care a căutat să-i ajute pe alții.

copiii suferă frecvent de stima de sine scăzută din cauza faptelor josnice ale părinților lor. Am cunoscut odată un om care, într-o furie beat, ucis un oficial oraș popular. Tinerii ucigașului au zăcut ani de zile sub umilința acelei brutalități.

un grup de copii, toți având părinți divorțați, discutau despre probleme comune. Mai mulți au fost auziți reproșându-se pentru destrămarea familiilor lor.

trebuie să învățăm că nu suntem responsabili pentru acțiunile rele ale altora. Auto-reproșul este nejustificat în astfel de cazuri.

abuzul fizic sau emoțional

abuzul poate distruge stima de sine. Nu rareori, un părinte sau un soț va mustra un copil sau un însoțitor persistent și vicios, astfel încât sentimentul de valoare personală a victimei să devină aproape nul.

un soț nepăsător îi poate spune soției sale că este urâtă, grasă, proastă sau leneșă. O „bătaie” bună cu cuvinte poate fi la fel de devastatoare ca brutalitatea fizică. Psihiile unor copii sunt afectate enorm de abuzul sexual.

critica constantă și dură poate, de asemenea, să rănească sentimentul de mândrie personală al unui tânăr. Victimele abuzurilor trebuie să învețe că pot trece peste aceste experiențe oribile și să găsească adevărata fericire în viață.

păcatul

una dintre cele mai proeminente cauze ale stimei de sine scăzute este implicarea în păcatul personal. Păcatul cicatrizează teribil. Uneori se întâmplă ca cineva care îl iubește profund pe Dumnezeu și care se străduiește să ajungă la maturitate spirituală, într-un moment de slăbiciune, să cadă într-o formă îngrozitoare de răutate.

Lovitura zdrobitoare a unei astfel de încălcări poate avea efecte de durată care debilitează atât de mult persoana încât îi este foarte greu să-și recapete simțul demnității creștine, mai ales dacă alții au fost la curent cu încălcarea.

Nu putem decât să ne amintim de agonia sufletului lui David în urma tragicului său eșec moral cu Batșeba. Corpul său „s-a risipit” și a „gemut” pe tot parcursul zilei. Nu a fost nici o ușurare pentru spiritul său tulburat, nici ziua, nici noaptea, până când și-a recunoscut păcatul și i-a permis lui Dumnezeu să-i ia durerea (vezi Psalmul 32:3-5).

cedarea în fața răului poate jefui conștiința acelui sentiment de bunăstare pe care Dumnezeu l-a intenționat să-l avem. Dar există un remediu pentru păcat care permite cuiva posibilitatea de a-și recăpăta simțul bucuriei și al scopului. Voi discuta despre asta în prezent.

caracteristicile stimei de sine scăzute

atitudinile care locuiesc frecvent în minte se reflectă în conduita unei persoane. Un scriitor inspirat a afirmat că, așa cum cineva „gândește în sine, așa este” (Proverbe 23:7). Isus însuși a învățat că starea minții cuiva este izvorul activității sale. „Căci dinăuntru, din inima oamenilor, vin gânduri rele” (Marcu 7:21).

dacă un individ are o viziune nesănătoasă despre sine, aceasta se poate manifesta într-o varietate de moduri dureroase.

abuzul de substanțe

nu este un secret faptul că mulți care suferă de probleme de stimă au devenit victime ale abuzului de substanțe. Auto-deprecierea i-a determinat pe unii să-și scufunde problemele în alcool, droguri dure sau o rutină zilnică de pastile. Drogurile sunt atât de înșelătoare; promit multe, dar nu oferă nimic—cu excepția măcelului.abuzul de droguri este una dintre problemele majore ale națiunii noastre, o mare parte din care provine dintr-o lipsă de valoare auto-percepută și un gol de scop pentru existența umană. Alte forme de comportament aberant urmează, de asemenea, în urma atitudinilor personale nesănătoase.

promiscuitate sexuală

un consilier profesionist a trecut pe la biroul meu pentru o discuție prietenoasă. Pe măsură ce am discutat despre numeroasele probleme care par să jefuiască societatea modernă de sănătate mintală rezonabilă, conversația s-a îndreptat spre fenomenul promiscuității sexuale accelerate în rândul cetățenilor națiunii. Consilierul a afirmat cu încredere că mulți tineri cresc fără niciun sentiment de valoare personală.

în mii de cazuri, copiii au fost neglijați și se simt destul de lipsiți de valoare. Multe sunt victime ale caselor sparte. Alții suferă pentru că părinții lor sunt materialiști și atât de ocupați să lucreze ore lungi și la mai multe locuri de muncă (pentru a avea mai multe „lucruri”), încât nu au timp să le ofere copiilor grija iubitoare de care au nevoie și își doresc atât de disperat.în consecință, mulți tineri, înfometați de afecțiune, se predau (fără rezerve) oricui este acolo pentru a oferi o îmbrățișare caldă și o inimă înțelegătoare.

și adevărul este că ceea ce este adevărat pentru tineri este și cazul multor adulți. Lipsa stimei personale este o cauză principală a imoralității sexuale. Compromisul Sexual în sine produce adesea umilințe suplimentare. Astfel devine un cerc vicios.

un Spirit critic

o viziune de sine deteriorată poate duce la un comportament trufaș sau critic. Există două moduri în care unii oameni se ocupă de imaginea lor de sine diminuată. Ei se pot ridica deasupra altora în mod artificial. Sau, ei pot încerca să taie asociații lor. Rezultatul net este același. Făptuitorul ajunge deasupra colegilor săi.

de exemplu, lipsa stimei de sine se reflectă uneori în exagerarea de către o persoană a realizărilor sale. O tendință constantă de a se lăuda cu abilitățile cuiva—chiar până la punctul de a minți despre realizări—este un semnal de steag roșu.

„să te laude altul, și nu gura ta” (Proverbe 27:2).

în mod corespunzător, tendința de a lucra continuu la dărâmarea altora spune mai multe despre personajul asasin decât orice altceva. O persoană sănătoasă din punct de vedere emoțional nu are nevoie să-și hrănească ego-ul în detrimentul altora.

materialismul

o imagine de sine slabă se manifestă uneori în materialism. Unii oameni simt că, dacă se pot înconjura cu o abundență de lucruri frumoase, va depăși sentimentul de nesiguranță care pare să fie vreodată cu ei.

nu sugerăm că oamenii harnici nu se pot bucura de o viață de calitate ca buni administratori ai multiplelor binecuvântări ale lui Dumnezeu. Ceea ce spunem este aceasta: acumularea de lucruri materiale nu va oferi sentimentul de bunăstare autentică după care fiecare dintre noi tânjește. A te simți bine cu tine însuți și a te simți bine cu privire la posesiuni sunt chestiuni complet diferite.Allan Cohen este profesor de management la Colegiul Babson din Wellesley, Massachusetts. Este consultant pentru multe corporații mari, inclusiv Chase Manhattan, Xerox, Polaroid etc. Profesorul Cohen susține:

tinerii sunt liberi să cucerească lumea—și nu o doresc. Prosperitatea materială nu a făcut viața semnificativă. Foamea de iubire și sensul real sunt forțele din spatele revoluției psihedelice (Citat de Zacharias 1990, 70).

Isus ne-a învățat:

luați seama și păziți-vă de orice lăcomie: căci viața unui om nu constă în abundența lucrurilor pe care le posedă (Luca 12:15).

bogățiile sufletului vă vor oferi un sentiment de excelență pe care niciun cont bancar, casă sau automobil nu îl poate face vreodată.

disperarea secularismului

înainte de a discuta despre remediul pentru stima de sine slabă, așa cum este prezentat în scrierile sacre, trebuie să observăm că lumea filozofiei și / sau a psihologiei seculare nu are absolut nimic de oferit persoanei cu o stimă scăzută. Ideologia necredinței nu poate genera niciun sentiment adevărat și durabil al demnității personale.

credinciosul poate cerceta minunile creației lui Dumnezeu și suflare în contemplarea faptului că toate acestea au fost făcute pentru omenire. Acesta a fost sentimentul lui David în al optulea Psalm.

când mă gândesc la cerurile tale, lucrarea degetelor tale, luna și stelele, pe care le-ai rânduit; ce este omul, că ești conștient de el? Și Fiul omului pe care l-ai vizitat? (v. 3-4).

în schimb, scepticismul nu oferă decât vidul lumii materiale.

în cartea sa puternică, prin urmare, Stand, Wilbur Smith a avut un capitol intitulat „pesimismul scepticilor noștri contemporani”, în care a citat mărturia a numeroși necredincioși în legătură cu percepțiile lor despre existența și valoarea umană. Și ce o gamă tulburătoare de reclamanți a fost.

deistul francez Voltaire (1694-1778) a spus, de exemplu, că, cu excepția „câtorva înțelepți”, întreaga „mulțime de ființe umane nu este altceva decât un ansamblu oribil de criminali nefericiți.”El a sugerat în continuare că” globul nu conține decât cadavre.”El a concluzionat:” aș vrea să nu mă fi născut niciodată ” (așa cum este citat în Smith 1945, 189). Ce dispoziție!

David Hume (1711-1776), filosoful scoțian care a făcut mai mult pentru a distruge credința în miracole decât orice alt om care a trăit vreodată, a scris:

unde sunt sau ce? Din ce cauze îmi derivă existența și în ce condiții mă voi întoarce? . . . Sunt încurcat cu toate aceste citate și încep să mă imaginez în cea mai deplorabilă stare imaginabilă, înconjurat de cel mai adânc întuneric și complet lipsit de utilizarea fiecărui membru și facultate (așa cum este citat în Smith 1945, 553).

nu e de mirare că o astfel de ideologie sumbră prevalează, atunci când cineva distrează ideea că el nu servește nici un scop real pe această planetă; mai degrabă, el este doar urmașul nefericit al forțelor oarbe și sângeroase ale naturii.poetul englez Matthew Arnold (1822-1888) a fost un critic militant al Bibliei. În ciuda ostilității sale față de creștinism, Arnold a recunoscut că existența umană fără simțul lui Dumnezeu este într-adevăr sumbră. În 1867, a scris poezia Dover Beach, în care a descris un mediu lipsit de conștientizarea bunăvoinței divine. O parte din această compoziție are următorul conținut:

. . . lumea, care pare
sa zaca in fata noastra ca un taram al viselor,
atat de diversa, atat de frumoasa, atat de noua,
nu are cu adevarat nici bucurie, nici iubire, nici lumina,
nici siguranta, nici pace, nici ajutor pentru durere;și suntem aici ca pe o câmpie întunecată măturată de alarme confuze de luptă și fugă, unde armatele ignorante se ciocnesc noaptea. (1961, 211-212)

Bertrand Russell, agnosticul britanic care a făcut atât de multe pentru a se opune religiei biblice, a scris odată:

cunosc disperarea sufletului meu. Cunosc Marea singurătate, în timp ce rătăcesc prin lume ca o fantomă, vorbind în tonuri care nu sunt auzite, pierdute ca și cum aș fi căzut de pe altă planetă (1968, 145).

unul dintre biografii lui Russell, într-un capitol intitulat „religia durerii”, l-a citat Pe filozof, într-un moment rar de candoare:

singurătatea sufletului uman este de nesuportat; nimic nu poate pătrunde în ea, cu excepția celei mai mari intensități a iubirii pe care au predicat-o profesorii religioși; orice nu izvorăște din acest motiv este dăunător sau, în cel mai bun caz, inutil (monk 1996, 135).

prin urmare, nu este nevoie să consultați scepticul pentru vreun sens al valorii umane intrinseci. Filosofia lui ne fură mult și nu lasă nimic în schimb. Percepția de sine a cuiva cu siguranță nu este sporită de ideea că nu este altceva decât o „maimuță goală”—pentru a împrumuta din titlul cărții zoologului englez Desmond Morris, The Naked Ape: a Zoologist ‘ s Study of the Human Animal.

leac pentru stima de sine diminuată

în contrast puternic cu lumea stagnantă a secularismului, Apocalipsa biblică prezintă două fapte palpitante care, dacă sunt îmbrățișate, pot oferi unuia un sentiment exaltant de excelență individuală.

1. omul posedă demnitate în virtutea generației sale divine.deși pătat de păcat, omul își poate recâștiga stima de sine prin procesul de regenerare spirituală. Să cercetăm aceste două puncte mai profund.

cine suntem

omul a fost făcut după chipul lui Dumnezeu însuși. În a șasea zi a săptămânii creației, Dumnezeu a spus:

să facem omul după chipul și asemănarea noastră . . . . Și Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat pe el; bărbatul și femeia i-au creat pe ei (Geneza 1:26-27; cf. 9:6).

femeia, fiind modelată din Bărbat (Geneza 2:20-23), reflectă, de asemenea, slava lui Dumnezeu în mod indirect (1 Corinteni 11:7).

această împrejurare, desigur, nu are nicio referire la Constituția noastră fizică, pentru că Dumnezeu este o ființă spirituală (Ioan 4:24), nu una fizică (Luca 24:39; cf. Matei 16: 17). Această „imagine” constă apoi din

calități spirituale, în atributele mentale și morale ale omului ca agent conștient de sine, rațional, personal, capabil de autodeterminare și ascultare de legea morală (Orr 1939, 1264).

un alt scriitor a remarcat că personalitatea este unică, „conectându-ne la ceea ce este deasupra și separându-ne de ceea ce este dedesubt” (Marais 1939, 146). Suntem creaturi intelectuale, conștiente de sine, volitive-concepute de Creatorul nostru pentru părtășie cu el. Chiar și vechii păgâni par să fi păstrat un vestigiu al acestui concept. Aratus, un poet grec, a afirmat: „și noi suntem urmașii lui „(cf. Fapte 17: 28). Marais a concluzionat astfel: „din punct de vedere psihologic și istoric, punctul de vedere biblic este justificat.”

putem înțelege de fapt onoarea unică pe care Creatorul ne-a acordat-o înzestrându-ne cu anumite calități care sunt intrinseci naturii sale? Însăși contemplarea acestora este suficientă atât pentru a ne umili, cât și pentru a ne emoționa.

darul de nedescris al lui Dumnezeu

Un al doilea fapt care încununează cu răsuflare ființele umane cu un sentiment minunat de valoare este faptul că Dumnezeu l-a dăruit pe fiul său ca un dar plin de har, gratuit, astfel încât fiecare persoană responsabilă să aibă potențialul de răscumpărare. Tot ceea ce este necesar pentru a realiza acest lucru este să te predai voinței Domnului (Evrei 5:8-9).

că omenirea s-a îndepărtat de Creator și a devenit atât de greșită din punct de vedere religios și moral, este un fapt incontestabil. Dacă omenirea ar fi reluată în funcție de ceea ce merită, separarea veșnică de Iehova (o groază de neimaginat) ar fi soarta ei sumbră. Plata păcatului este moartea (Romani 6:23). Există totuși o cale de scăpare (evrei 2:3-4).de-a lungul Noului Testament, există afirmații repetate ale iubirii universale a lui Dumnezeu pentru omul căzut. Dumnezeu a iubit atât de mult lumea încât l-a dat pe Singurul Său Fiu pentru a iniția un sistem de iertare (vezi Ioan 3:16). Domnul vrea ca toți oamenii să fie mântuiți prin cunoașterea adevărului (1 Timotei 2:4).

ascultați mărturia apostolului Ioan:

Iată ce fel de iubire ne-a dăruit Tatăl ca să fim numiți copiii lui Dumnezeu; și așa suntem (1 Ioan 3:1).

înțelegem cu adevărat valoarea acestei oferte de relație copil-tată cu Dumnezeu, ca o consecință a misiunii lui Hristos (vezi Galateni 4:4-5)? Din nou:

aici este dragostea, nu că l-am iubit pe Dumnezeu, ci că el ne-a iubit și l-a trimis pe fiul său să fie ispășirea păcatelor noastre (1 Ioan 4:10).

Poate cineva să se bucure de acest tip de dragoste și să nu simtă un sentiment de depășire a valorii?

ar fi de prisos să adunăm pasaje care anunță preocuparea cerului pentru masele pline de creaturi păcătoase. Ele se găsesc în abundență. În timp ce suntem profund recunoscători pentru aceste declarații binevoitoare, cineva este dus la un nou nivel de recunoștință atunci când reflectă asupra faptului că scripturile afirmă în mod constant mesajul iubirii lui Dumnezeu pentru sufletul individual.

în acel trio de pilde date de Domnul în Luca 15—oile pierdute, moneda pierdută și băiatul pierdut—valoarea persoanei individuale este subliniată cu forță. Cerul nu vrea ca cineva să piară (2 Petru 3:9).

și de ce nu? Pentru că valoarea unui singur suflet valorează mai mult decât întreaga lume (Matei 16:26).

apostolul Pavel, discutând de ce ar trebui să respectăm conștiințele tandre ale rudelor noastre în Hristos, a vorbit despre „fratele pentru care a murit Hristos” (1 Corinteni 8:11). Dacă ar fi existat un singur păcătos în toată istoria lumii, Hristos ar fi murit pentru el.

cum poate cineva să savureze aceste adevăruri minunate fără să simtă o profundă teamă în ordinea divină a lucrurilor? Când acest concept se scufundă și prinde rădăcini, toate influențele negative din lume—care tind să genereze deprecierea de sine-vor dispărea, lăsându—ne cu o apreciere a cât de speciali suntem.

există un alt factor în schema divină a lucrurilor care m-a intrigat mult timp. Am abordat-o pentru prima dată în toamna anului 1973 la Lubbock Christian College Lectorat.

iată detaliile interesante: înainte de venirea sa pe Pământ, cuvântul etern, personal, identificat în Noul Testament ca Hristos (Ioan 1:1), era egal cu prima persoană a Dumnezeirii (Filipeni 2:6).

cu toate acestea, ca o componentă a punerii în aplicare a acestui plan, cuvântul a devenit trup (Ioan 1:14), golindu-se astfel de „exercitarea independentă” a atributelor divine (cf. Thiessen 1949, 296).

în această calitate subordonată, fiul putea spune: „Tatăl este mai mare decât mine” (Ioan 14:28), iar Pavel putea afirma: „capul lui Hristos este Dumnezeu” (1 Corinteni 11:3).

întruparea nu a implicat o pierdere a divinității lui Isus, așa cum au pretins unii (vezi Barclay 1959, 45), dar a presupus o subordonare a rolului și o identificare cu umanitatea.

Acest lucru ne aduce la un punct important. Când Hristos și-a asumat rolul de supunere ca Dumnezeu-om, a fost acesta un statut temporar sau legătura de identitate cu noi a fost permanentă?

Din nou, trebuie să ne exprimăm dezacordul cu Barclay, care a afirmat: „el bărbăția lui Isus nu a fost permanentă; el a devenit om, dar numai pentru un timp” (1959, 46).credem că există dovezi clare că, într-un fel sau altul, subordonarea voluntară a lui Hristos a avut ramificații permanente. Luați în considerare următoarele:

• chiar dacă Domnul se înălțase deja la cer, Pavel încă proclama că el „este Fiul lui Dumnezeu” (Fapte 9:20).
• din nou, la treizeci de ani după Înălțarea Domnului, Apostolul se referă la Mântuitorul, mijlocitorul nostru înaintea lui Dumnezeu, ca omul, Hristos Isus (1 Timotei 2:5).
• scriitorul evreilor a afirmat: „Căci atât cel care sfințește, cât și cei care sunt sfințiți sunt toți unul : pentru care nu se rușinează să-i numească frați” (evrei 2:11).chiar și în ordinea finală a lucrurilor, urmând „sfârșitul”, Hristos va da toate lucrurile înapoi lui Dumnezeu și el însuși va fi supus Tatălui (vezi 1 Corinteni 15:24-28).

care este semnificația acestui lucru? Dacă misiunea Fiului lui Dumnezeu a implicat o renunțare veșnică la anumite privilegii, toate în beneficiul nostru, ea dezvăluie o profunzime a iubirii divine pentru noi, care este cu totul uluitoare. Dacă asta nu sporește aprecierea cuiva pentru valoarea sa, nimic nu o va face.

concluzie

inimile noastre se îndreaptă cu adevărat către cei care muncesc sub povara unei imagini de sine diminuate. Nu sugerez că vindecarea acestora va fi ușoară sau imediată.cu toate acestea, pot oferi cu încredere promisiunea că soluția la o astfel de dispoziție sărăcită se află în paginile Sfintei Scripturi. Turnați peste scrierile sacre și absorbiți mesajele de bucurie și speranță găsite în ele. Poate fi o experiență care schimbă viața.