fundalul istoric al „Scripcarul pe acoperiș”

Acest Ziua Recunostintei, am fost destul de norocos pentru a merge ceas Scripcarul pe acoperiș. Îmi place piesa și întotdeauna mă face să plâng, dar când am părăsit teatrul cu părinții mei, nu discutam despre comportamentul lui Tevye față de Chava; mai degrabă, am fost nedumeriți de fundalul istoric, așa că am decis să o explorez și să încerc să aduc câteva clarificări necesare.

după cum se știe, evreii au petrecut aproximativ 99% din istorie fără o casă. De cele mai multe ori, când au fost acceptați într-o țară, a fost doar pentru a putea fi expulzați câțiva ani mai târziu. În Rusia, nu a fost diferit. După ce a primit o cantitate tot mai mare de evrei, ca urmare a anexării teritoriului polonez, în cazul în care mulți dintre ei au trăit, în timpul secolului al 18-lea, guvernul Rusiei a creat Pale de decontare. Era o regiune foarte bine definită în care evreii aveau voie să locuiască. În afara granițelor sale, nu exista pentru ei nici o libertate de mișcare.

cel puțin pentru mine, menționarea constantă a lui Perchik despre Kiev a creat o oarecare confuzie. Harta arată cum Kievul se afla în interiorul Palidului și, de fapt, Ucraina și-a câștigat independența față de Rusia doar în 1917, iar apoi mai târziu în 1991, din Uniunea Sovietică.

evenimentele relatate în Lăutarul de pe acoperiș au loc în Anatevka, un oraș fictiv din interiorul Pale, în anul 1905. Din 1880 până în 1920, când a existat o criză politică/socială, guvernul rus ar incita populația împotriva evreilor, încercând să-și abată atenția de la problemele reale. Aceste mișcări anti-evreiești au fost numite pogromuri, un termen care proiectează „un atac, însoțit de distrugere, jaf de proprietăți, crimă și viol, săvârșit de o secțiune a populației împotriva alteia”. Odată cu Revoluția din 1905, primul protest al poporului împotriva țarului și Cornului din 1917, a început un nou val de pogromuri. Se spune că evreii incită la revoltă și mulți susținători monarhiști s-au întors împotriva lor, rezultând un număr mare de decese.

acest sentiment anti-Evreiesc „la modă” explică comportamentul unora dintre ofițerii de poliție de-a lungul piesei, oferindu-i un pic mai mult context, deși poate fi înțeles pur și simplu ca același amestec vechi de prejudecăți cu nevoia de a arăta forță. În ceea ce privește motivul pentru care au fost expulzați, faptele sunt mai tulburi, dar nu putem uita că piesa se bazează pe o carte scrisă de un evreu care a trăit în același loc și Perioadă. Prin urmare, se poate deduce doar că expulzarea lor și, în consecință, dispariția orașelor mici, au fost încă una dintre numeroasele măsuri luate de țar pentru a scăpa de ele, încă una dintre miile de acțiuni discriminatorii întreprinse împotriva evreilor de-a lungul istoriei și nimeni nu știe cu adevărat de ce. Într-un fel, oamenii din Anatevka au fost cei norocoși, deoarece au avut șansa de a-și trăi viața, doar în altă parte. Cel puțin pentru generația actuală.

lumea lăutarului de pe acoperiș este o lume în vâlvă, iar evreii tăcuți, legați de tradiție, deși practic nu știu de ea, sunt victimele ei. Violența pe care o suferă, deja revoltătoare, este doar o mică parte din ceea ce urmează, iar conștiința acestui lucru face ca muzicalul să fie și mai emoționant. Suma tuturor acestor persecuții îi va face să decidă, cu privire la viitor, să se unească într-o țară proprie, idee sugerată de Yente, când spune că merge după Ierusalim, țara Sfântă. Ideea lui Tevye că tradiția este ceea ce le dă echilibru pare a fi adevărată și putem înțelege mai bine de ce a fost atât de reticent să rupă cu ea. Paloarea așezării și pogromurile sunt un exemplu al modului în care evreii au fost tratați de o țară, când erau deja pe fugă de sute de ani și la câteva decenii de a se confrunta cu cel mai rău dintre toate.