Lecția 58 responsabilitățile conducătorilor Bisericii (Evrei 13: 7, 17-19, 22-25)

mulți scriitori sunt de acord că există o criză de conducere în bisericile din America, dar ei nu sunt de acord cu privire la soluția problemei. Mulți importă principii de afaceri americane în biserica locală, fără a ține seama prea mult de ceea ce spune Biblia despre cerințele și responsabilitățile conducerii Bisericii.astfel, mulți pastori moderni își minimalizează responsabilitatea de a predica Cuvântul lui Dumnezeu și se concentrează mai degrabă pe a fi conducătorul Bisericii. În calitate de antreprenori ai Bisericii, ei își imaginează și pun în aplicare planuri de creștere. Ei văd biserica ca pe un produs care trebuie comercializat consumatorului. Ca și în afacerea cu amănuntul, trebuie să oferiți clienților ceea ce caută. Multe dintre aceste pastor-CEO sunt foarte de succes, construirea campusuri bisericești impresionante, care satisface mii de săptămânal „clienții. Ei scriu cărți” cum să ” care împărtășesc principiile lor dovedite pentru construirea bisericii.dacă Scriptura este suficientă pentru viață și evlavie (2 Pet. 1:3-4), și echipează poporul lui Dumnezeu pentru orice lucrare bună (2 Tim. 3:16-17), ar trebui să spună ceva despre problema importantă a conducerii Bisericii. Deoarece Hristos a promis că va construi biserica sa (Mat. 16:18), Ar trebui să ne uităm la cuvântul său inspirat pentru îndrumare cu privire la ce ar trebui să fie conducătorii Bisericii și ce ar trebui să facă. Acum două săptămâni, ne-am uitat la textul nostru din punctul de vedere al îndatoririlor membrilor Bisericii față de conducătorii lor. Astăzi vom inversa acest lucru. Deși textul nostru nu este cuprinzător, el oferă câteva principii vitale cu privire la responsabilitățile conducătorilor Bisericii. Liderii evlavioși ai Bisericii sunt responsabili să conducă turma lui Dumnezeu umblând personal cu Dumnezeu și lucrând împreună pentru a-i ajuta pe membrii Bisericii să facă același lucru.

există patru aspecte principale ale acestei afirmații:

conducătorii Bisericii evlavioase sunt responsabili să conducă.

asta sună ca o tautologie, dar trebuie spus. Noul Testament nu învață o distincție între „cler” și „laici”, prin faptul că fiecare credincios este un preot cu acces deplin la Dumnezeu (1 Pet. 2:9). Dar învață o distincție între lideri și adepți în biserica locală. Noul Testament folosește nume sau titluri diferite pentru a se referi la conducătorii Bisericii. Ei sunt numiți bătrâni (Fapte 20:17), care se referă la maturitatea în credință. Alteori, ei sunt numiți supraveghetori (1 Tim. 3:1, 2), care se referă la funcția lor de supraveghere a Bisericii. (În Tit 1:5, 7 și Fapte 20:17, 28 cei doi termeni sunt folosiți pentru același birou. Ei sunt numiți pastori (Efes. 4:11), ceea ce înseamnă păstori. Petru folosește toți cei trei termeni (1 Pet. 5:1, 2) Când îi îndeamnă pe bătrâni să ” păstorească turma lui Dumnezeu printre voi, exercitând supraveghere ….”El continuă (versetul 4) pentru a se referi la Hristos ca „Păstorul principal” (sau, Pastor).

Un alt cuvânt pentru conducătorii Bisericii este verbul grecesc, prohistemi, (lit., „a sta înainte”) care se traduce „au sarcină peste” (1 Tes. 5:12). Se referă la funcția bătrânilor „care conduc bine” (1 Tim. 5:17). De asemenea, se referă la responsabilitatea unui om de a-și „gestiona” propria gospodărie (1 Tim. 3:4, 5, 12). Cuvântul din textul nostru (Evr. 13: 7, 17, 24) este un cuvânt diferit (cuvântul nostru englezesc, hegemonie, vine de la el) care înseamnă pur și simplu lideri. Este folosit de Pavel, pentru a-l distinge de Barnaba (fapte 14:12) ca ” președintele șef. Este folosit și pentru Iuda Barsaba și Sila, care sunt numiți „oameni care conduc printre frați” (Fapte 15:22).

dar ideea este că liderii ar trebui să conducă. Conducerea este în primul rând influență, iar modul în care conducătorii Bisericii îi influențează pe alții este prin exemplul lor evlavios și prin învățătura lor despre cuvântul lui Dumnezeu (Evr. 13:7). Deoarece bătrânii din biserica locală trebuie să conducă prin exemplu, majoritatea calificărilor pentru această funcție Din 1 Timotei 3:1-7 și Tit 1:5-9 sunt calități de caracter evlavioase. Singura excepție este că ei ar trebui să fie „capabili să învețe” (1 Tim. 3:2), sau să „îndemne în doctrină sănătoasă și să-i respingă pe cei care contrazic” (Tit 1:9).

conducerea necesită o imagine biblică clară a ceea ce ar trebui să fie biserica locală și ce ar trebui să facă și să comunice continuu acest lucru Bisericii. De asemenea, este nevoie de rezolvarea problemelor care apar în biserică. Președintele John F. Kennedy a observat (Sursa necunoscută): „nicio problemă ușoară nu vine vreodată la președintele Statelor Unite. Dacă sunt ușor de rezolvat, altcineva le-a rezolvat.”

adesea, dintr-o încercare de a mulțumi pe toată lumea, liderii bisericii evită problemele dificile. Ei nu vor să se confrunte cu un membru influent al Bisericii care este în păcat. Ei nu vor să învețe despre doctrine care nu sunt populare, chiar dacă sunt biblice. Ei nu se confruntă cu cineva care predă erori, de teama de a stârni conflicte. Ei nu vor să se implice în rezolvarea conflictelor relaționale din biserică sau din familiile Bisericii. Dar a evita astfel de probleme dificile înseamnă a nu conduce Biserica. Conducătorii Bisericii trebuie să-l urmărească activ pe Dumnezeu și adevărul său și să-i ajute pe alții să facă același lucru.

conducătorii Bisericii evlavioase sunt responsabili să umble personal cu Dumnezeu.

în 1 Timotei 4: 16, Pavel îi îndeamnă pe colegul său mai tânăr: „fii atent la tine și la învățătura ta….”În Fapte 20: 28, El le-a spus bătrânilor din Efes: „păziți-vă pentru voi și pentru toată turma….”Textul nostru scoate în evidență patru aspecte ale umblării personale a conducătorilor Bisericii:

A. conducătorii Bisericii evlavioase trebuie să fie atenți să mențină o conștiință bună înaintea lui Dumnezeu și a altora (13:18).

Pavel i-a spus lui Felix (fapte 24:16): „și eu fac tot ce pot pentru a menține întotdeauna o conștiință fără prihană atât înaintea lui Dumnezeu, cât și înaintea oamenilor.”Conștiința este acel simț interior al binelui și răului pe care Dumnezeu l-a pus în fiecare inimă umană (Rom. 2:15). Nu este infailibil, în sensul că trebuie să fie informat de cuvântul adevărului lui Dumnezeu. Se poate căli sau căli (1 Tim. 4: 2; Efes. 4:18-19). Chiar dacă conștiința ta este dezinformată, este întotdeauna un păcat să o încalci (Rom. 14:14, 23; Iacov 4: 17). Pavel i-a spus lui Timotei (1 Tim. 1: 5), „scopul instruirii noastre este iubirea dintr-o inimă curată și o conștiință bună și o credință sinceră.”

principala cale de a păstra o conștiință curată este să umbli în ascultare zilnică de Cuvântul lui Dumnezeu. Dacă păcătuiți cu bună știință, mărturisiți-l imediat lui Dumnezeu și căutați iertarea celui împotriva căruia ați păcătuit. Ascultarea personală față de Dumnezeu este condiția necesară pentru a-i conduce pe alții în ascultare de Dumnezeu.

B. conducătorii Bisericii evlavioase trăiesc cu scopul de a-i răspunde lui Dumnezeu într-o zi (13:17).

ei sunt în permanență conștienți de faptul că vor „da socoteală” lui Dumnezeu, atât pentru propria lor viață, cât și pentru Biserica peste care Dumnezeu i-a pus ca supraveghetori. Niciun om sau grup de oameni nu are autoritate finală asupra Bisericii. Noi suntem doar păstori subordonați, răspunzători în fața lui Isus Hristos, Păstorul principal. Este Biserica Lui, nu a mea! Conducătorii Bisericii sunt administratori sau administratori ai Bisericii pentru Hristos, care a cumpărat-o cu sângele său. Păstrarea acestui fapt în mod constant în minte împiedică orice abuz de autoritate sau orice profit de oameni pentru câștig personal. Fiecare conducător al bisericii ar trebui să citească adesea Ezechiel 34, unde Dumnezeu se confruntă cu păstorii care nu au avut grijă și au avut grijă de turma Sa, ci au folosit-o pentru propriile scopuri egoiste. El ne va chema la socoteală!

C. Liderii bisericii evlavioase sunt oameni de credință și rugăciune, care încurajează pe alții să se roage (13:7, 18, 20-21).

în versetul 7, autorul le spune evreilor să-și amintească și să imite credința conducătorilor care au mers înaintea lor. În versetul 18, El le cere să se roage pentru el, iar în versetele 20-21, el modelează Rugăciunea rugându-se pentru ei. (Vezi și Evrei 11 despre credință.aici este eXact locul în care principiile de afaceri americane nu se aplică bisericii locale. Biserica nu trebuie să fie condusă ca o afacere, unde facem planuri și punem în aplicare acele planuri în conformitate cu cele mai bune înțelepciuni umane. Biserica trebuie să avanseze prin credința în Dumnezeul Cel Viu și prin dependența de el prin rugăciune. Scopul nostru ca lideri ai Bisericii nu este cu siguranță să conducem prin înțelepciunea noastră colectivă, ci mai degrabă să căutăm mintea Domnului pentru biserica sa în timp ce îl așteptăm prin rugăciune și credință.

vorbind pentru mine (și, sunt sigur, pentru toți bătrânii, de asemenea), eu sunt în mod peste capul meu! Nu am toate răspunsurile de care am nevoie pentru a conduce această biserică locală. Nu știu suficient pentru a ghida oamenii prin probleme personale complexe. Din acest motiv, rugăciunea nu este doar o formalitate la începutul întâlnirilor vârstnicilor sau al sesiunilor de consiliere. Este o linie de salvare esențială pentru Dumnezeul Cel Viu! Tot ceea ce facem ca biserică trebuie făcut prin rugăciune și credință!

D. conducătorii Bisericii evlavioase sunt dispuși să sufere pentru Hristos dacă este nevoie (13:23).

autorul îl menționează pe Timotei, care tocmai a fost eliberat din închisoare. Pavel l-a îndemnat pe Timotei (2 Tim. 2:8), ” de aceea nu vă rușinați de mărturia Domnului nostru sau de mine prizonierul său, ci Alăturați-vă mie în suferință pentru Evanghelie după puterea lui Dumnezeu.”Se pare că Timotei a urmat îndemnul lui Pavel.

ne-am putea confrunta cu ușurință cu persecuția pentru credința noastră în anii următori, iar liderii sunt întotdeauna principalele ținte pentru inamic. Chiar dacă nu suferim persecuții din afară, liderii trebuie să fie gata să sufere critici și atacuri personale, adesea din partea celor din Biserică. Autobiografia lui Charles Spurgeon (1:303-327) conține un întreg capitol despre criticile și calomniile timpurii care au fost îndreptate împotriva lui, adesea de către alți pastori. La sfârșitul vieții sale, a trecut prin multe alte atacuri nedrepte, deoarece s-a opus liberalismului în creștere din Uniunea Baptistă.

liderii care se țin ferm de adevărul biblic se vor confrunta cu astfel de atacuri, pentru că oricât de amabil ai spune, adevărul lui Dumnezeu ofensează întotdeauna pe cineva. Ei nu îndrăznesc să-l atace direct pe Dumnezeu, așa că îl atacă pe liderul care a transmis mesajul. Nu este niciodată distractiv, dar merge cu slujba. Soția lui Spurgeon l-a ajutat să facă față atacurilor punând Matei 5:11-12 pe o placă, pe care o citea în fiecare dimineață: „Ferice de tine când oamenii te insultă și te persecută și spun pe nedrept tot felul de rele împotriva ta din cauza mea. Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta în cer este mare; căci în același fel i-au prigonit pe profeții dinaintea ta.”astfel, conducătorii Bisericii evlavioase sunt responsabili să conducă, iar principala cale prin care fac acest lucru este umblarea personală cu Dumnezeu.

conducătorii Bisericii evlavioase sunt responsabili să lucreze împreună.

„liderii” este plural. Noul Testament ne învață clar că conducerea în biserica locală trebuie să fie plurală (fapte 14:23; 20:17; Tit 1:5). Conducerea pluralistă este o protecție împotriva abuzului de autoritate. De asemenea, sarcina păstoririi unei biserici locale este mult prea mare pentru un singur om, cu excepția cazului în care Biserica este foarte mică. Există două implicații ale acestui adevăr:

A. conducătorii Bisericii evlavioase sunt chemați să lucreze împreună.

în textul nostru, autorul lucrează îndeaproape cu Timotei (13:23) și cu conducătorii Bisericii ebraice. El spune Bisericii să-i salute pe conducătorii lor (13:24). Conducătorii (plural) sunt cei care veghează asupra sufletelor turmei (13:17). Evident, ei ar putea face acest lucru doar lucrând împreună ca o echipă.în Noul Testament, singurul exemplu de lider dominant este negativ. Apostolul Ioan se confruntă cu Diotref, care a iubit să fie primul dintre ei și care a luat asupra sa să scoată oamenii din Biserică (3 Ioan 9-10). În virtutea personalității, a darurilor spirituale și a maturității spirituale, există exemple de lideri spirituali care au fost primii între egali. Petru a fost purtătorul de cuvânt al Celor Doisprezece. Iacov a fost un lider dominant în Biserica Ierusalimului timpuriu (Fapte 15:13-21; 21:18-26; Gal. 2:6, 9). Pavel a devenit liderul primei echipe misionare, chiar dacă Barnaba fusese credincios mai mult decât Pavel. Dar toți acești oameni s-au supus unii altora în Domnul și au învățat că, în calitate de credincioși, trebuie să facem același lucru (Efes. 5:21).

B. conducătorii Bisericii evlavioase acordă prioritate relațiilor evlavioase.

autorul este preocupat de faptul că evreii lucrează armonios cu conducătorii lor, astfel încât să poată conduce cu bucurie, nu cu durere (13:17). El cere rugăciune, declarându-și intenția de a se purta onorabil în toate lucrurile și dorința de a le fi redate în curând (13:18-19). El îl menționează pe Timotei și călătorește cu el pentru a-i vizita. El le cere să-i salute atât pe conducători, cât și pe toți sfinții în numele său. Relațiile se scurg de-a lungul acestor versete.

Întreaga Biblie este rezumată de cele două mari porunci, care sunt ambele relaționale: Iubește-l pe Dumnezeu și iubește-i pe ceilalți. Aceasta înseamnă că liderii evlavioși ai Bisericii trebuie să lucreze pentru a se relaționa unii cu alții în dragoste și trebuie să lucreze pentru a-i ajuta pe membrii Bisericii să se relaționeze unii cu alții în dragoste. Aceasta a fost preocuparea lui Pavel când a scris Filipeni, că două femei, Evodia și Sintiche vor „trăi în armonie în Domnul” (Fil. 4:2). (Cum te-ai simți dacă Pavel Te-ar numi așa într-o scrisoare deschisă! El era preocupat de biserica din Corint pentru că poporul lui Chloe îi spusese despre certurile care aveau loc acolo (1 Cor. 1:11-13).

ori de câte ori aduni câteva sute de oameni împreună, mai ales atunci când grupul este format din cei din medii, vârste și chiar naționalități diferite, ai un potențial imens de conflict. Când arunci personalități diferite, preferințe diferite și nevoia de a înfrunta păcatul și învățătura falsă, este un miracol că biserica a supraviețuit în toate aceste secole! Una dintre principalele responsabilități ale conducătorilor Bisericii este aceea de a fi exemple de relații evlavioase și de a-i ajuta pe alții să rezolve problemele relaționale. Astfel, conducătorii Bisericii evlavioase sunt responsabili să conducă turma umblând personal cu Dumnezeu și lucrând împreună în relații evlavioase. În cele din urmă,

conducătorii evlavioși ai Bisericii sunt responsabili să-i ajute pe cei din biserică să umble personal cu Dumnezeu.

Din nou, textul nostru nu este cuprinzător, dar dezvăluie cel puțin patru aspecte ale acestei sarcini.

A. conducătorii evlavioși ai Bisericii îi ajută pe membrii Bisericii veghind asupra sufletelor lor (13:17).

cuvântul grecesc tradus „a veghea” înseamnă „a te ține treaz” și, astfel, „a veghea, a păzi sau a avea grijă” (un Lexicon greco-englez al Noului Testament, Walter Bauer, William Arndt și F. Wilbur Gingrich, ediția a doua, p. 14). Imaginea a fost extrasă din păstorii care veghează asupra turmelor lor (lexiconul Greco-englez al Noului Testament al lui Thayer (, 1887, p. 9). Păstorii trebuiau să rămână atenți pentru a-și păzi turmele de prădători. Ei trebuiau să cunoască oile și să le observe suficient de atent pentru a ști când o oaie era bolnavă sau dispărută. Au trebuit să meargă după maidanezi și să încerce să-i readucă la turmă. Ei au trebuit să-i conducă la pășune și apă curată (vezi Ezec. 34:1-16).

aceste sarcini necesită discernământ pentru a ști unde se află oamenii spiritual și când se îndreaptă spre pericol spiritual. Liderii trebuie să-l iubească pe Dumnezeu și pe oameni suficient pentru a avea curajul să-i înfrunte pe cei care sunt în derivă. În timp ce îi poți conduce doar pe cei care sunt dispuși să fie conduși, liderii evlavioși trebuie să facă întotdeauna efortul. Sarcina este mai dificilă în zilele noastre, când există multe biserici diferite în oraș. Dacă oamenii se supără la o biserică sau dacă liderii de acolo încearcă să se confrunte cu un păcat din viața lor, ei se mută pe drumul către o altă biserică care îi primește. Din păcate, de obicei își poartă problemele cu ei.

„vegherea asupra sufletelor” este o sarcină copleșitoare, iar responsabilitatea pentru aceasta nu revine doar conducătorilor Bisericii. Fiecare credincios matur din punct de vedere spiritual este responsabil să ajute la restabilirea celor care sunt prinși în orice greșeală și să-și poarte poverile unii altora (Gal. 6:1-2). Dacă cunoașteți pe cineva din biserică care se îndepărtează de Domnul, dar nu știți ce să faceți, mergeți la unul dintre bătrâni pentru sfaturi. Facem tot posibilul să veghem asupra turmei, dar de multe ori nici măcar nu suntem conștienți când cineva are nevoie. Cu toții trebuie să lucrăm împreună pentru a ne îngriji unul de celălalt din punct de vedere spiritual.

B. conducătorii evlavioși ai Bisericii îi ajută pe membrii Bisericii învățând cu fidelitate Cuvântul lui Dumnezeu (13:7, 22).

în versetul 7, autorul menționează conducătorii care au vorbit cuvântul lui Dumnezeu turmei. În versetul 22, el menționează propriul său scurt „cuvânt de îndemn” (Epistola către Evrei). În timp ce toți bătrânii ar trebui să fie „capabili să învețe”, unii în special „muncesc din greu la predare și predicare” și ar trebui să fie sprijiniți financiar pentru această sarcină (1 Tim. 5:17). Vă asigur că este o muncă grea, deși plină de satisfacții spirituale! Într-una dintre cele mai puternice avertismente din Biblie, cuvintele aproape finale ale lui Pavel către Timotei au fost (2 Tim. 4:1-5),

vă încredințez solemn în prezența lui Dumnezeu și a lui Hristos Isus, care trebuie să judece pe cei vii și pe cei morți, și prin arătarea lui și împărăția lui: propovăduiți cuvântul; fiți gata în sezon și în afara sezonului; mustrați, mustrați, îndemnați, cu mare răbdare și instruire. Căci va veni vremea când nu vor îndura învățătura sănătoasă; dar dorind să-și gâdile urechile, vor acumula pentru ei înșiși învățători în conformitate cu propriile lor dorințe și își vor întoarce urechile de la adevăr și se vor abate spre mituri. Dar voi, fiți treji în toate lucrurile, îndurați greutăți, faceți lucrarea unui evanghelist, împliniți lucrarea voastră.

C. conducătorii evlavioși ai Bisericii îi ajută pe membrii Bisericii țintind spre bucuria și profitul lor spiritual (13:17).

„lăsați-i să facă acest lucru cu bucurie și nu cu durere, pentru că acest lucru ar fi neprofitabil pentru voi.”Aceasta se referă mai întâi la bucuria liderilor, dar se extinde în mod evident la bucuria și profitul spiritual al tuturor membrilor. Cei care umblă în ascultare de Hristos vor cunoaște bucuria lui (Ioan 15:10-11). Conducătorii evlavioși se bucură să-i vadă pe cei din turmă umblând în adevăr (3 Ioan 4).

D. Conducătorii evlavioși ai Bisericii îi ajută pe membrii Bisericii subliniind harul lui Dumnezeu (13:25).

„harul să fie cu voi toți” este un salut, dar este mult mai mult decât o simplă formalitate. Este o dorință spirituală și un accent pe tot parcursul Noului Testament. În Evrei, el a menționat că Isus, „prin harul lui Dumnezeu … ar putea gusta moartea pentru toți” (2:9). El ne-a încurajat să „ne apropiem cu încredere de tronul harului, ca să primim milostivire și să găsim har pentru a ajuta la nevoie” (4,16). El a avertizat împotriva insultării Duhului harului (10:29) și a lipsei harului lui Dumnezeu (12:15). În 13: 9, el a avertizat împotriva legalismului, adăugând: „căci este bine ca inima să fie întărită prin har….”prea multe biserici și case creștine sunt marcate de legalism, dar liderii sunt responsabili să creeze o atmosferă a harului lui Dumnezeu. Harul nu este niciodată o licență de a păcătui, ci mai degrabă ne învață „să negăm nelegiuirea și dorințele lumești și să trăim în mod sensibil, drept și evlavios în veacul prezent” (Tit 2:11-12). Când păcătuim (și toți facem!), Harul lui Dumnezeu iartă și restabilește. Harul lui Dumnezeu este răbdător cu cei slabi, încurajându-i să crească în Domnul.

concluzie

D. E. Hoste, care a fost lider misionar în cadrul Misiunii China Inland, a scris (citat în D. Martyn Lloyd-Jones, de Iain Murray , 2:423),

care este diferența esențială dintre conducerea creștină falsă și cea adevărată? Când un om, în virtutea unei poziții oficiale în biserică, cere ascultarea altuia, indiferent de rațiunea și conștiința acestuia din urmă, acesta este spiritul tiraniei.când, pe de altă parte, prin exercitarea tactului și a simpatiei, prin rugăciune, putere spirituală și înțelepciune sănătoasă, un lucrător creștin este capabil să influențeze și să lumineze pe altul, astfel încât acesta din urmă, prin intermediul rațiunii și conștiinței sale, este condus să schimbe un curs și să adopte un altul, aceasta este adevărata conducere spirituală.

în fața tuturor bătrânilor noștri (inclusiv a mea!) demisionați și fugiți pentru viața lor și nimeni nu aspiră vreodată la funcția de bătrân, închei amintindu-vă de cuvintele lui Pavel cu privire la minister. După ce a întrebat retoric: „cine este potrivit pentru aceste lucruri?”el a spus:” Nu că suntem adecvați în noi înșine pentru a considera ceva ca venind de la noi înșine, ci adecvarea noastră este de la Dumnezeu, care ne-a făcut adecvați ca slujitori ai unui nou legământ, nu al literei, ci al Duhului; căci litera ucide, dar Duhul dă viață” (2 Cor. 2:16; 3:5-6). Responsabilitatea conducerii Bisericii este imposibilă, dar cu puterea lui Dumnezeu, toate lucrurile sunt posibile! Ca lideri, ne alăturăm autorului cărții evrei în a vă întreba: „Rugați-vă pentru noi.”

întrebări de discuție

1. De ce este conducerea evlavioasă mai mult o chestiune de influență decât de stil sau tehnică?din moment ce nici un lider nu îndeplinește perfect cerințele biblice, cum putem ști când un om este calificat?
2. deoarece unele probleme se corectează, cum pot liderii să știe ce probleme merită atenția lor?
3. ar fi o bârfă pentru un membru al Bisericii să informeze un lider despre un alt membru care are probleme? De ce/de ce nu? În ce măsură este responsabil întregul corp să vegheze unul asupra sufletelor celuilalt?