mândrie și prejudecată? Americanii care arborează steagul confederat
era 1957 când unchiul micuței Lindy Luby a apărut la casa ei de lângă Benton, Mississippi, unde familia locuia de generații. El a fost un judecător de pace în Yazoo City, poarta de acces la terenurile fertile, brutale ale deltei.”Effie, a fost doar o zi proastă”, i-a spus omul legii surorii sale, în timp ce copilul de șase ani asculta. „A trebuit să mă duc să tai un băiat negru de pe acel copac agățat și să-l duc la mama lui.”
infamul copac, folosit pentru linșare, se apleca peste un pod de pe autostrada 433 spre Lexington.
„ce a făcut?”A întrebat Effie Luby.
„a violat și ucis o femeie albă.”Lindy, acum în vârstă de 66 de ani, și-a schimbat poziția cu privire la pedeapsa cu moartea. După ce s-a așezat pe un juriu care a condamnat un bărbat la moarte, acum face campanii pentru alternative la execuție și joacă într-un nou documentar despre experiența ei.
prima tăietură a filmului a arătat, de asemenea, Lindy și soțul, Ira Isonhood, care arborează steagul de luptă confederat pe un stâlp de 20ft în curtea uneia dintre casele lor.
pentru mulți oameni albi din sud și nu numai, steagul confederat este un semn de mândrie istorică și sfidare față de ceea ce se numește în prezent „liberalism”; pentru majoritatea americanilor negri, steagul reprezintă supremația albă și violența rasială. Astăzi, simbolul apare adesea la mitingurile” pro-albe ” și este un paratrăsnet în diviziunile rasiale calcificatoare ale Americii.
istoria steagului este plină și complicată, la fel ca și războiul civil sângeros care a izbucnit în 1861 între sudul SUA – unde comerțul cu sclavi din America s-a mutat și s – a extins la mijlocul anilor 1800-și nord. După ce Nordul a câștigat, a impus o reconstrucție dură asupra Sudului, care încă alimentează resentimentele albe astăzi.
sudul alb postbelic a îmbrățișat steagul de luptă confederat, făcându-l simbolul lor sentimental al „Cauzei Pierdute” a războiului. Până când Mississippi l-a încorporat în noul său steag de stat în 1894, steagul a fost folosit atât pentru a onora morții confederați, cât și pentru o versiune romantizată a scopului războiului.
la mijlocul secolului 20, steagul simboliza rezistența albă la încetarea legilor de segregare. Ku Klux Klan a zburat-o la petreceri de linșare și mulțimi furioase au fluturat-o în afara școlilor publice, în timp ce copiii negri s-au înscris; în fața „academiilor de segregare” albe și alături de câinii care se uită dezlănțuiți asupra protestatarilor negri care doresc dreptul de vot. (Astăzi, susținătorii săi spun că KKK a cooptat-o.)
în aprilie 2001, Mississippienii au votat de-a lungul liniilor de curse pentru a păstra steagul așa cum era. Dezbaterea a reaprins în 2015 după ce Dylann Roof a ucis nouă persoane de culoare într-o biserică din Charleston, Carolina de Sud. În curând a apărut o fotografie cu el ținând un steag confederat.
problema este deosebit de crudă în Mississippi, un stat care a suferit pierderi Confederate uriașe și a trecut de la a fi cel mai bogat stat din sclavie înainte de războiul civil la unul dintre cei mai săraci.Isonhoods au fost prima oprire a turneului meu de ascultare din mai 2018 în Mississippi cu fotograful Kate Medley pentru a întreba susținătorii steagului din statul nostru natal de ce susțin încă un simbol care reprezintă atât de multă durere, diviziune și istorie dificilă – chiar dacă îi îndeamnă pe americanii negri să treacă peste rezistența lor la ea.
Yazoo County, West-Central Mississippi
Ira Isonhood, în vârstă de 71 de ani, își amintește că tatăl său i – a invitat pe negri să stea în curtea sa pentru a viziona un meci de baschet prin fereastră când a primit prima televiziune din zonă-o mișcare progresivă la mijlocul secolului 20 Sud. Dar el era încă un produs al timpului său.
„da, a fost. a fost prejudiciat”, spune Ira.
într-o zi, un băiat negru a venit la magazinul tatălui său cu o listă de cumpărături pe care mama sa o semnase cu „doamna”. Tatăl său a trimis un bilet înapoi fără alimente. Când soțul ei a venit mai târziu, magazionerul l-a sfătuit în fața tânărului Ira. „Nu permiteți niciodată soției dvs. să semneze „Doamna” din nou!”el a avertizat.
totuși, Ira arborează steagul, pe care propriul său liceu și colegiu l-au folosit ca emblemă.
„steagul confederat a jucat un rol important în istoria noastră”, spune Ira. „…De ce aceste minorități împing să înlăture acest steag? Uită-te la ce se întâmplă cu statuile noastre!”el spune.
nici Ira, nici Lindy nu au întrebat cunoscuții negri de ce steagul este ofensator sau au întrebat de ce mulți cred că aparține muzeelor, dar nu face parte dintr-o emblemă de stat. „Nu cred că oamenilor negri de aici le pasă”, spune Lindy.
se întreabă de ce steagul devine din nou o afacere mare. „Este sentimentele lor? … Mississippi a aplecat peste spate să spun Îmi pare rău. Cât mai trebuie să facem?”
mai târziu îi transmit întrebările lui Lindy lui Genesis Be, un artist hip-hop în vârstă de 31 de ani, vorbitor public și activist anti-confederat din Biloxi. M-am întâlnit cu Be după ce am raportat că bunicul ei, pastorul Clyde Briggs, a fost o țintă a Klanului în anii 1960 pentru că a încercat să organizeze și să înarmeze oamenii negri împotriva supremației albe. Mi-am băgat degetul într-o gaură de glonț din casa familiei ei, unde Klanul a tras în peretele de deasupra unde mătușa ei, apoi un copil, dormea.
„ce a făcut Mississippi pentru a spune că îi pare rău pentru violul, torturarea și uciderea a zeci de cetățeni negri pentru a crea o majoritate albă?”Fii spune. „Deschideți un muzeu?”
„nu am auzit niciodată de scuze din partea Klanului din ținutul Franklin pentru hărțuirea și agresarea familiei mele în timp ce arborează acel steag. Tot ce am auzit este o minimalizare și văruire a istoriei într-o încercare de a gaslight populația sa.”
inegalitățile continue, să ne amintim, sunt susținute de o versiune mai blândă și mai blândă a istoriei Confederate rescrisă după ce Sudul a pierdut războiul civil și drepturile sale de a menține și extinde sclavia.
Greenwood, nord-vestul Mississippi
după ce am condus spre nord de-a lungul singurei porțiuni a autostrăzii 49 prin terenurile plantației Delta, ajungem în podul lui Larry McCluney Jr Din Greenwood.
camera este un altar al Confederației, cu o pernă tematică cu steag rebel, Perdele și chiar un mousepad. Există, de asemenea, un set de șah război civil. Dulapul este plin de costume de reconstituire a Bătăliei și replici de arme.
McCluney, 53, este un ofițer național în fiii Veteranilor Confederate, care acceptă descendenții de sex masculin de soldați din sud. SCV a fost creat în 1896 pentru „justificarea cauzei pentru care am luptat” și pentru a asigura „că se păstrează o adevărată istorie a perioadei 1861-1865. Membrii SCV au lucrat cu veteranii Confederației Unite și alte grupuri la începutul secolului 20 pentru a cere manuale școlare care să susțină viziunea revizionistă conform căreia sudul a luptat pentru o „cauză pierdută” justă, care nu era în mod decisiv sclavie.McCluney a predat istoria și guvernul timp de 25 de ani studenților din Delta neagră.
„oameni ca mine … este în sângele nostru. Știm despre familia noastră, despre sacrificiile lor”, spune el despre cei 20 de strămoși ai săi care au luptat pentru Confederație.
„sclavia a fost o problemă, dar nu cauza”, îmi spune profesorul. El repetă semantica selectivă a SCV cu precizie: sudul s-a separat de „drepturile statelor” la independența financiară; nordul și Abraham Lincoln nu erau împotriva sclaviei la început; tarifele nordice ucideau sudul; puțini sudici și soldați dețineau oameni; sclavia se estompa oricum; și nu era vorba despre supremația albă.
faptele sunt mai complicate.
în ciuda deceniilor de eforturi de renovare a istoriei, Declarația de secesiune din Mississippi începe încă prin clarificarea faptului că statul a părăsit Uniunea în 1861 pentru o cauză „bine identificată cu instituția sclaviei”, adăugând pentru posteritate că „nimeni în afară de rasa neagră nu poate suporta expunerea la soarele tropical” care permite bumbacului să înflorească.
până în 1861, sudul cerea extinderea sclaviei în teritoriile occidentale, cărora „republicanii negri” ai lui Lincoln i s-au opus cu fermitate. SCV este corect, totuși, că Lincoln nu a cerut inițial emanciparea. De fapt, Frederick Douglass l-a numit pe Lincoln „în primul rând președintele omului alb, dedicat în întregime bunăstării oamenilor albi.”
sudul cerea un cod Federal al sclaviei pentru a forța toate statele să se conformeze legii sclavilor fugari din 1850 și să returneze fugarii proprietarilor, chiar dacă statele din nord adoptau” legi privind libertatea personală „pentru a eluda ceea ce aboliționiștii numeau”legea copoilor”.
în podul său, McCluney minimizează proprietatea sclaviei – spunând plantatori „de elită”, nu soldați, dețineau majoritatea sclavilor. „Cei mai mulți (sudici) nu aveau un câine în vânătoare”, spune el.
are dreptate, dar numai până la un punct. Majoritatea soldaților erau tineri – o cincime aveau sub 18 ani-și puțini dețineau vreunul dintre cei 4 milioane de sclavi din SUA. Dar multe dintre gospodăriile lor dețineau cel puțin una sau aspirau să urce la proprietatea sclavilor. Recensământul din 1860 arată 49% din familiile din Mississippi – una din două – deținea cel puțin un sclav. Mississippi avea 436.631, cel mai mult din țară și 55% din populația statului.
dar sclavia era în scădere, insistă McCluney, iar nordul ar fi trebuit să o lase să se estompeze în mod natural. După ce am menționat că Mississippi a interzis eliberarea sclavilor în 1857, el a spus că Sudul nu s-ar fi separat dacă guvernul federal ar fi permis alegătorilor (albi, bărbați) să decidă sclavia pe stat sau teritoriu.
McCluney îi învață pe elevii săi negri istoria Confederației. „Încerc să fiu sensibil. Sunt o persoană pointblank. Nu întreba dacă nu vrei să știi.”Dar, adaugă el,”mă cunosc ca pe un profesor căruia îi pasă de ei”.
educatorul arată masacrul „oribil, oribil” al lui Roof din 2015 al închinătorilor negri – și fotografia sa virală care ține steagul confederat – ca incitând la un război asupra emblemei.
„grupurile corecte din punct de vedere politic au profitat de această ocazie pentru a face să pară că acel steag a coborât pe acel stâlp, a intrat în acea biserică și i-a ucis pe acei oameni”, spune el. „…A fost oribil pentru organizația mea (SCV) când a avut loc.”
mai târziu împărtășesc aceste cuvinte cu Derrick Johnson, președintele național și CEO al Asociației Naționale pentru Avansarea Persoanelor colorate (NAACP), care a condus anterior Capitolul Mississippi.
„Wow”, spune el, apoi se oprește.
„doar un punct de istorie … înainte de masacrul lui Roof, NAACP din Carolina de sud a purtat un boicot de 15 ani împotriva statului pentru afișarea steagului său”, spune Johnson. „Și am fost unul dintre mai mulți reclamanți într-un proces împotriva Mississippi în 1993 pentru a avea steagul dat jos.”SCV a intervenit în acest proces și a câștigat.
apoi Johnson se întoarce spre acoperiș: „toate punctele de vedere și simbolurile urii rasiale care i-au informat opinia au intrat în acea biserică cu el. El este un motiv mai mult decât suficient pentru ca simbolurile Confederației să fie eliminate din piața publică.”
Pearl, Județul Rankin, Mississippi central
Thomasa Massey, în vârstă de 49 de ani, sare din mașină la Pearl Park, într-o suburbie Jackson majoritar albă, purtând un tricou cu fluturi confederați pe care l-a proiectat cu „mândrie, nu prejudecată” dedesubt.
când am intervievat-o despre faptul că este într-o bandă albă, am văzut-o apărând steagul pe Facebook. Prietena ei Evangela Hentz, care este neagră, deschide ușa pasagerului și cu toții alergăm prin ploaie până la un pavilion. Cele două mame singure își termină propozițiile reciproc, râzând despre acel moment în care Hentz a intrat în travaliu unde lucrau și Massey a pus-o într-un scaun de birou pentru a o conduce jos pentru a merge la spital.
„m-am luptat. M-a ajutat. S-a luptat. Am fost acolo pentru ea”, spune Massey, nașa copilului.Massey, care se identifică ca fiind mai mult „Blackfoot-Cherokee” decât white, nu este interesată de istoria militară, spunând că steagul sărbătorește moștenirea ei ca sudist, punct. A crescut în Red Bay, Alabama, într-o fostă regiune de sclavi pe care ultimul recensământ a arătat-o ca 93% alb și 1% negru.
„pur și simplu nu am crezut în rasism. Nimeni, tot orașul meu”, spune ea.
steagul confederat reprezintă mândria în fața sărăciei față de Massey, care a venit în Mississippi în 2001, în același an în care alegătorii au decis să nu schimbe steagul de stat. Ea susține dreptul Mississippienilor de a-l păstra așa cum este.
„a fost acolo când bunicii noștri, străbunicii, se luptau să-și hrănească cei șase, opt, 10 copii. A zburat pentru toate culorile, negru, alb, orice”, spune ea.
Hentz, 41 de ani, este din Missouri, cândva un stat sclav violent, dar numește steagul doar un „obiect neînsuflețit”, adăugând: „nu-l mai lăsa să te controleze.”
” dacă nu inspiri viață în ceva, acesta va muri”, adaugă Massey.
prietenii resping să fie jigniți de ceea ce Hentz numește „doar o bucată de pânză”.
Be, care discută steagul respectuos cu prietenii cărora le place, îi provoacă pe Massey, Hentz și pe alții să cerceteze mai adânc.
„săracii albi sudici au luptat în aceste bătălii, fiind înșirați de albi bogați, proprietari de proprietăți, care s-au bazat pe ignoranța și aroganța săracilor albi pentru a lupta și a muri în război”, spune Be.
„și-au dat viața, dar pentru ce?”
Simpson County, South-central Mississippi
gentlemanul Kevin Davis este surprins când ne prezentăm la casa sa mare în stil antebelic alb din Simpson County. Ne oprim la case cu steaguri, dar proprietarii continuă să ne îndrepte spre el.
Davis – fără legătură cu Jeff – a predat istorie în școlile publice și private și, de asemenea, s-a dovedit a fi membru SCV. Treisprezece dintre strămoșii săi au luptat pentru sud, dar majoritatea nu dețineau sclavi. Trei au murit în luptă și unul într – un spital improvizat din liceul din Ole Miss din Oxford, Mississippi-una dintre numeroasele clădiri construite de sclavi.
„pentru mine, steagul nu este un lucru rasist. Este o parte din moștenirea noastră care ar trebui lăsată acolo pentru a onora sacrificiile”, spune Davis într-un salon confortabil, adăugând că majoritatea soldaților erau „fermieri săraci”, fără sclavi.
Davis, în vârstă de 47 de ani, crede, de asemenea, că instituția ar fi putut dispărea din cauza „modernizării … dacă ar fi putut compromite încă 20 de ani. Despre asta erau drepturile statului: protejarea sclaviei”, spune el. „…Nu ar fi existat un război pentru tarife.”
majoritatea fanilor Confederației pot alege istoria părții lor, dar mulți sunt mai preciși cu privire la chinks în armura Yankees-inclusiv că nu toată lumea din nord a fost la șold până la sfârșitul sclaviei.chiar dacă instituția s-a micșorat în afara Sudului timp de un secol, bogățiile sale au continuat să conducă economia SUA, inclusiv Wall Street și capitalismul timpuriu, până în anii 1860. pe măsură ce practica a scăzut spre nord, bărbații albi s-au repezit spre sud, aducând sclavi. Până la războiul civil, investițiile în bumbac au făcut din New York City centrul financiar al țării datorită primirii a până la 40% din totalul veniturilor din bumbac, reprezentând 200 de milioane de dolari în comerțul anual cu sudul.și, după cum subliniază McCluney, navele de sclavi finanțate de New York navigau în Africa de Vest pentru ca oamenii să fie vânduți în Caraibe și America de Sud.
Davis este circumspect cu privire la istoria complicată: „pot spune că a fost greșit și sper că nu aș fi participat la (sclavie), dar cum putem ști sigur?”
totuși, Davis se opune nevoii de a exorciza emblema de pe steagul de Stat astăzi din respect pentru Mississippienii care au coborât din sclavi. Sacrificiul strămoșilor săi este primordial. „Este ca să nu uităm”, spune el.
profesorul de istorie s-ar putea descurca dacă steagul de stat s-ar schimba, totuși. „Mi-ar fi trist despre asta, nu violent supărat. Nu aș fi în jurul ultimului steag făcând o bandă de lanț pentru a împiedica pe cineva să-l doboare”, spune Davis.
seminar, Covington County, Sud-Est Mississippi
suntem pe autostrada 49 sud atunci când apare: Flag Heads, care vinde „noutăți pentru adulți” și tchotchkes Confederate.
„nu o veți găsi la Wal*Mart”, proclamă un semn mare, amintind cumpărătorilor că retailerul a renunțat la mărfurile Confederate la o săptămână de la masacrul lui Roof.
dacă poți pune un steag rebel pe el, ei fac: prosoape de plajă, șorțuri pentru grătar, zaruri de parbriz, roller-coastere, flip-flops, fleece polare, Bikini, umbrele și multe altele. Țevile umple o cutie de sticlă și evităm camera pentru adulți cu perdele.
Petite Roslyn Stuart este în spatele tejghelei cu un făli ca ea a văzut totul de mai multe ori. Ea aduce imediat acoperiș.
„până când acel copil a intrat în acea biserică din Charleston, oamenii nu s-au gândit niciodată la steagul confederat sau Mississippi”, spune ea. „…Steagul nu va schimba ura.”
Stuart dă vina pe detractori. „Nu noi suntem rasiali; ei sunt rasiali. Cei mai mulți dintre ei nu știu ce înseamnă”, spune ea. „Este un simbol al statului nostru; este cine suntem.”
ea continuă: „oamenii din nord au fost aici jos încercând să ardă toate lucrurile noastre – – adevărat; Yankeii l – au incendiat pe Jackson de trei ori – „și încercam să-i oprim … nu credeau că este corect că avem sclavi. S-a transformat într-o mare mizerie heckuva. E încă acolo.”
își face griji că tinerii cred acum că steagul reprezintă KKK. „În cele din urmă, vor lua steagul de stat, îl vor schimba. Ce urmează? Steagul creștin?”ea întreabă.
Un bărbat Negru FedEx nu ar intra pe ușa din față, spune ea, lăsând în schimb pachete grele pe verandă, deoarece „crede că suntem rasiali”. Așa că a cerut un șofer nou și a primit unul.
seminar, Mississippi
„vino încoace!”Joe Barnes se ridică, descriind Casa seminarului din apropiere ca fiind cea cu steagurile SUA, Confederate și Mississippi în față, după ce i-am spus că Roslyn ne-a trimis.
Barnes, 66, grinzi ca el ne dă cardul său SCV cu Nathan Bedford Forrest, bogat comerciant de sclavi Memphis și primul KKK Grand wizard, ilustrat pe partea din față.
militar pensionat, Barnes obișnuia să participe la toate jocurile de fotbal ale Ole Miss college, dar acum se uită la televizor. El a scris cancelarului că nu va cumpăra niciodată un alt bilet după interzicerea jocului steagului rebel.
„strămoșii noștri au luptat sub acel steag”, spune Barnes. „Nu este vorba despre ură.”El adaugă că negrii au luptat și pentru sud. (Adevărat, dar de obicei pentru stăpânii lor. Mulți au dezertat în lagărele sindicale segregate.)
„școlile nu predau istoria în mod corect”, spune el. „…Nu albii sunt rasiștii; ci mai ales negrii … ceea ce se reduce la faptul că oamenii negri încearcă doar să ne anuleze.”
” dacă nu putem face oamenii albi să stea împreună, va fi un alt război civil”, adaugă el.
Barnes are prieteni negri, spune el, și subliniază că afro-americanii folosesc cuvântul N. „Oamenii albi pot fi și asta. Există oameni albi trashy și oameni negri trashy.”
SCV nu este rasist sau violent, spune el. „Klanul este diferit de noi. S-ar putea ca SCV să arboreze steagul, dar nu ne asociem cu ei. Nu suntem o organizație violentă. Încercăm să ajutăm oamenii.”Johnson, CEO al NAACP, spune că dorește ca albii săraci să recunoască cât de puternici politicieni au jucat mult timp politica rasială cu emblemele Confederate-o strategie deliberată de a-i separa de oamenii cu interese economice comune.”aceiași oameni care exploatează clasa muncitoare pentru forță de muncă ieftină și creează sisteme pentru a le submina dezvoltarea prin sisteme de educație slabe folosesc probleme de diviziune rasială pentru a menține controlul economic”, spune președintele NAACP.
steagul ar putea fi ușor onorat sau studiat în muzee, adaugă el.”NAACP respectă dreptul constituțional, primul amendament pentru cetățenii privați de a menține simboluri și monumente pe proprietatea privată”, spune el. „Bucurați-vă.”Johnson nu ar cenzura proprietatea individuală sau afișarea regaliei Confederate – dar, de asemenea, nu va continua aprobarea oficială a simbolurilor istorice ale violenței rasiale și opresiunii. „Toată lumea ar trebui să aibă dreptul să cumpere și să afișeze simboluri pentru ei înșiși pe proprietatea privată, dar să reprezinte toți cetățenii oricărei comunități particulare”, spune Johnson, pentru că nu o fac.
Copiah County, sud-vestul Mississippi
” poți să-mi spui de ce?”
în ultima zi, stau din nou cu Lindy Isonhood, de data aceasta la Deer Hollow, cealaltă casă a lor mai la sud, unde peștera omului confederat al Ira, așa cum numește Kate camerele pe care le-am văzut, este plină de coarne de cerb, un trofeu de cap de mistreț și mici steaguri rebele. Ira este în curtea din spate pozând pentru poze în fața steagului său confederat.
Lindy s-a gândit la prima noastră conversație peste noapte și vrea să înțeleagă de ce nu susțin steagul.
„războiul a fost într-adevăr despre sclavie și nu l-au ascuns atunci”, spun în timp ce ascultă cu atenție. „Dar nu cred că toți cei cărora le place steagul sunt rasiști. Mulți oameni au fost învățați anumite lucruri.”
adaug că divizia îi doare cel mai mult pe albii săraci și pe oamenii de culoare.Lindy dă din cap, descriind copilăria ei de sărăcie când pământul familiei era tot ce le rămăsese. Sora ei ar schimba hainele cu un prieten negru, spune ea. „Familia mea, eram săraci. Când am absolvit liceul, nu aveam toaletă interioară.”
„voi începe să cercetez acest lucru”, adaugă ea despre istorie, așa cum o cheamă Kate. Știind că Lindy vorbește acum cu alți Mississippieni după regândirea pedepsei cu moartea, simt o senzație de speranță în timp ce privesc steagul rebel al Ira zburând în afara ferestrei Deer Hollow.