problema cu purtarea Turbanelor în America

cum arată un terorist în imaginația Americană? Pentru cei mai mulți, probabil că nu este un bărbat alb, cum ar fi Timothy McVeigh, care a ucis 168 de persoane în atentatul din Oklahoma City din 1995, sau Paul Ciancia, care a deschis focul în Aeroportul Internațional Los Angeles în 2013, ucigând un ofițer TSA și rănind alți șapte agenți și călători. Probabil că nu este un activist pentru protecția mediului sau pentru drepturile animalelor, ale cărui atacuri asupra proprietății sunt adesea considerate acte de terorism de către FBI.

nu. Imaginea stereotipă este a unei persoane cu pielea maro, poate purtând haine percepute ca străine: atentatorul sinucigaș într-o burka; barba lungă și ascunsă; și, poate cel mai puternic, turbanul. Aceștia sunt markerii fizici pe care oamenii îi asociază adesea cu Islamul, care la rândul său este adesea asociat cu radicalismul sau extremismul.

acesta este un mod de gândire grav defectuos—îmbrăcămintea religioasă nu face un terorist. Dar este, de asemenea, incorect din punct de vedere faptic: oamenii care poartă turbane sau cresc barbă lungă din motive religioase nu sunt neapărat musulmani. Turbanele sunt un articol important de credință pentru Sikhii, care îi numesc dastaari. Se crede că au fost purtate de primii guru Sikh și simbolizează devotamentul față de divin și valori precum onestitatea, compasiunea, generozitatea și umilința.chiar dacă sikhismul este o religie distinctă de Islam, mulți americani fie confundă Sikhii și musulmanii, fie nu știu prea multe despre Sikhism în general. Într—un nou sondaj, 89% dintre respondenți au spus că au întâlnit sau au văzut doar o persoană Sikh în trecere-dacă este deloc. Deși credința a fost fondată în India și aproape toți Sikhii sunt de origine indiană, între 20 și 28 la sută dintre respondenți au etichetat în mod eronat imaginile a patru sikhii îmbrăcați diferit ca Orientul Mijlociu. „Subliniind în continuare lipsa totală de cunoștințe a americanilor despre Sikhism”, adaugă autorii raportului, „este constatarea că doar 5% dintre americani au auzit de Guru Nanak”, fondatorul religiei.

„avem turbane și barbă și avem o imagine asociată cu unele dintre cele mai negative aspecte ale societății.”

acest lucru este probabil parțial din cauza lipsei de expunere: Chiar și având în vedere cele mai generoase estimări, Sikhii cuprind o mică minoritate în Statele Unite. În 2012, Pew Research Center a estimat că populația americană este de aproximativ 200.000, în timp ce unele organizații de advocacy susțin că este mai aproape de jumătate de milion. Deoarece nu există neapărat multe oportunități pentru americani de a întâlni Sikhii, este dificil să combatem stereotipurile despre ei. O organizație de advocacy numită Campania Națională Sikh încearcă, totuși; într-un nou sondaj, grupul a testat modul în care albii, negrii și hispanicii au răspuns la descrierile americane emfatice ale Sikh-urilor, astfel:

Sikhii servesc pe PTA-urile lor locale și în trupele Boy Scout, conduc întreprinderi mici și organizații de caritate locale și cântă imnul nostru național cu mândrie. Ele fac parte din structura comunităților lor din fiecare colț al acestei națiuni. Ei știu că Statele Unite sunt cea mai mare țară de pe pământ și sunt mândri să se numească americani.

și asta:

Sikhii au trăit în America de mai bine de 150 de ani, au ajutat la construirea căii ferate transcontinentale, au servit cu vitejie în fiecare război mondial major, au stat în fruntea luptelor pentru drepturile civile și au fost primii care au răspuns la 9/11.

această tactică pare condusă de dorința de a arăta că Sikhii sunt cu adevărat americani—și, implicit, nu musulmani. „Fiind Sikh, avem turbane și barbă și avem o imagine care este asociată cu unele dintre cele mai negative aspecte ale societății—o mulțime de evenimente care s-au întâmplat în ultimii 10-15 ani, 9/11”, a declarat co-fondatorul organizației, Gurwin Singh Ahuja. „Avem această imagine care este asociată cu anti-americanismul, care este anti-Occidental.”

și acea imagine are consecințe. În August 2012, Wade Michael Page a deschis focul asupra închinătorilor într-un templu Sikh din Oak Creek, Wisconsin, ucigând șase și rănind alți patru. Deși motivațiile trăgătorului nu au fost niciodată pe deplin descoperite, el a avut legături cu organizațiile supremaciste și neo-naziste, sugerând că crimele au fost motivate rasial sau religios.într-un studiu din 2014 asupra copiilor Sikh din Massachusetts, Indiana, California și Washington, o altă organizație de advocacy numită Coaliția sikh a constatat că două treimi dintre elevii Sikh sunt agresați la școală. Studenții au raportat că au fost acuzați că ascund grenade sau bombe sub acoperirea capului; pentru Sikhii mai tineri, aceste acoperiri arată adesea ca niște benzi lungi de pânză cu noduri în partea de sus. Într-un grup de 180 de studenți chestionați în Fresno, California, un al treilea a spus că au fost agresați pentru că colegii lor au crezut că arată ca teroriști.

Sikhii spun, de asemenea, că se confruntă cu profilarea rasială din partea oficialilor de aplicare a legii. În 2007, Agenția de securitate a transporturilor a emis linii directoare care să ateste că fiecare călător cu o acoperire a capului ar trebui să se pregătească să treacă prin lovituri secundare în securitatea aeroportului sau, dacă proiecțiile nu au fost concludente, să-și îndepărteze învelișurile capului în fața unui agent într-o cameră privată. Într-un sondaj din 2012 efectuat pe 628 de Sikhi din New York, 85 la sută au raportat că au fost chestionați cu privire la statutul lor de imigrant în interacțiunile cu oficialii de aplicare a legii; 73 la sută au fost chestionați cu privire la naționalitatea lor, iar 66 la sută au fost întrebați despre apartenența lor religioasă. Aceste întrebări pot fi sau nu relevante; dar este ilegal ca oficialii să oprească, să percheziționeze sau să rețină persoane numai pe bază de rasă, naționalitate, sex, religie sau etnie.

nu este nou pentru o comunitate de imigranți pentru a face publicitate sale esențiale „Americanness” ca o modalitate de a obține acceptarea. După un val de imigrație în anii 1960, 70 și 80, Ahuja a spus, mulți Sikhi s-au concentrat mai mult pe asimilare și supraviețuire decât pe crearea unui sentiment de comunitate distinct de cultura americană. „Oameni ca tatăl meu-accentul lui a fost cum să pună pe masă, cum să plătească chiria. O mulțime de oameni au fost doar încercarea de a obține familia lor stabilit.”

mai multe povești

cu toate acestea, unul dintre cele mai mari obiective ale Campaniei naționale Sikh este crearea unui sentiment distinctiv de identitate în rândul unei generații mai tinere de Sikh americani, a spus Ahuja—o provocare interesantă de asumat în concert cu campania sa de promovare a sikh-ului all-American. Având în vedere suspiciunea generală pe care americanii o simt față de musulmani, este logic ca organizația să depună eforturi pentru a Distanța Sikhismul de Islam și de tot ceea ce reprezintă în politica contemporană. Dar asta în sine ar putea fi o dovadă a unei patologii mai profunde, una răspândită mult dincolo de comunitatea Sikh: încercarea de a apărea mai complet American de picioare în afară de o cultură americanii se tem.